高三政治的知識(shí)點(diǎn)背誦大家知道有哪些? 究竟有多少大家整理出來了沒有呢?下面小編為大家?guī)砀呷螐?fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

高三政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1、結(jié)算方式

⑴現(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來完成經(jīng)濟(jì)往來的收付行為

⑵轉(zhuǎn)賬結(jié)算：通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成經(jīng)濟(jì)往來的收付行為

2、常用的信用工具——信用卡、支票

⑴信用卡：

①含義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。

②優(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等

⑵支票：

①含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。

②種類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票

3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段

4、匯率：又稱匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率(如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值;反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值)人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。

5、保持人民幣幣值穩(wěn)定

⑴含義：對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定

⑵意義：對人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。

高三政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

1、 哲學(xué)與生活

(1)哲學(xué)就在我們身邊。

①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

2、 哲學(xué)的含義

(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(3)哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

●注意：

①哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)。

3、哲學(xué)的基本問題

(1一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

(2)為什么?

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

高三政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)

認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際

1、世界的本源是物質(zhì)的

2、馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)概念表述為：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

(2)物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的。世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。

3 意識(shí)的本質(zhì)是人腦對客觀世界的能動(dòng)反映。就其起源來說，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;就其生理基礎(chǔ)來說，它是人腦的機(jī)能和屬性;就其形式來說，它是精神性的;而就其來源和內(nèi)容來說，它是客觀的。

4、意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和作用。

意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的能力和作用。

不同的意識(shí)對事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識(shí)對事物的發(fā)

展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用。

5、對物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義;凡認(rèn)為意識(shí)是第一性的，即意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。

6、一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求

主觀主義是從單純的.主觀愿望出發(fā)，從抽象的原則出發(fā)。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)。一是教條主義、本本主義，即一切從書本的條文出發(fā);二是經(jīng)驗(yàn)主義，即一切從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。這種主觀主義的態(tài)度，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。