高三政治知識(shí)點(diǎn)框架
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高三政治知識(shí)點(diǎn)框架
(1)聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性;整體和部分的辯證關(guān)系。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì);要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(3)規(guī)律
規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
(5)具體問(wèn)題具體分析
矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和次要矛盾;矛盾的主要方面和次要方面。
(6)內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(7)量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。
(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。
高三政治知識(shí)點(diǎn)整理
1.國(guó)際關(guān)系及其決定因素。
(1)含義：國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。
(2)國(guó)際關(guān)系包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)際關(guān)系表現(xiàn)為共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等多種形式，這其中競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本形式。
(3)決定因素：國(guó)家間出現(xiàn)的親疏冷熱、分離聚合的關(guān)系，主要是由國(guó)家利益和國(guó)家力量決定的。
①國(guó)家利益是國(guó)家生存和發(fā)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行外交政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益相悖則是引起沖突的根源。
②國(guó)家力量是國(guó)家賴以生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。
③國(guó)際關(guān)系是發(fā)展變化的。
2.主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利、義務(wù)
(1)構(gòu)成要素：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參與者。主權(quán)國(guó)家由四個(gè)必須同時(shí)具備的要素構(gòu)成，即人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。
(2)權(quán)利義務(wù)：基本權(quán)利是：獨(dú)立權(quán)(即國(guó)家按照自己的意志處理內(nèi)政和外交事務(wù)，而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)力)。平等權(quán)(即一切國(guó)家在國(guó)際法上的地位一律平等的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)，即國(guó)家保衛(wèi)自己生存和獨(dú)立的權(quán)利)。管轄權(quán)(即國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物進(jìn)行管轄的權(quán)利)。
基本義務(wù)：不侵犯別國(guó)內(nèi)政、干涉他國(guó)內(nèi)政、外交以及和平解決國(guó)家之間爭(zhēng)端。
3.國(guó)際法的含義及其作用：
(1)含義：是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的有約束力的原則、規(guī)則和制度的總稱。簡(jiǎn)言之，國(guó)際法是調(diào)整國(guó)家關(guān)系的法律。
(2)作用：國(guó)際法對(duì)國(guó)家具有法律上的約束力，對(duì)國(guó)家關(guān)系的正常發(fā)展具有重要作用。第一，確立辨明國(guó)際問(wèn)題是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù);第二，規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，減少國(guó)際糾紛;第三，在國(guó)際交往過(guò)程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國(guó)際責(zé)任。
4.國(guó)際組織的含義、分類(lèi)、作用：
(1)含義：是指若干國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體為特定目的，通過(guò)正式條約或協(xié)議建立的有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
(2)分類(lèi)：可分為政治性的、專(zhuān)業(yè)性的;世界性的、區(qū)域性的;政府間的和非政府間的等類(lèi)型。
(3)作用：在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮中越來(lái)越重要的作用。
5.聯(lián)合國(guó)：
①宗旨：維護(hù)國(guó)家和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
②原則：國(guó)家主權(quán)平等，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，禁止使用武力或以武力相威脅，不干涉任何國(guó)家內(nèi)政。
③主要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)大會(huì)，是全體會(huì)員國(guó)參加的審議機(jī)構(gòu)，大會(huì)通過(guò)的決議對(duì)會(huì)員國(guó)產(chǎn)生廣泛的政治影響。安理會(huì)是有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。對(duì)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題實(shí)行大國(guó)一致的表決原則。
④聯(lián)合國(guó)的作用：A在維護(hù)世界和平，緩和世界緊張局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮重要作用;B在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了一定的成就。
高三政治知識(shí)點(diǎn)歸納
1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。
3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改觀客觀世界)
4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)
5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。
6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。
7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)
8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)
9、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)
10.哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。
(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)
11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。
12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;)
13.聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。
(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)
14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)
16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性)
18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)
19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。
(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)
20.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)
21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)
22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)
23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。
24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。
(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))
26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。
(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)
28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。
(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)
29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)
30.物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)
31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)
32.矛盾越少越好。
(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)
33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)
34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)
35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。
(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)
36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)
37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)
38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。
40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有)
41.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(在一定條件下)
42.人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)
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