高三高分作文2020新范文
高考，人生的第一個轉折點。提起高考，我不禁有些緊張，因為我高二了，還有一個月我將成為一個準高三，終于我們把十二年熬成了十二個月。下面給大家分享一些關于高三高分作文2020新范文，希望對大家有所幫助。
高三高分作文2020范文1
中國是一個源遠流長的民族，有著博大精深的文化。他從一個窮愁潦倒的弱國，逐步壯大力量，發(fā)展成為一個繁榮昌盛的強國。何也?皆因它始終如一地踐行著中國夢，堅定不移地相信中國的未來不是夢!
曾記否?改革開放前，買布做衣裳要布票，人們只能穿款式單一的三色系的服裝;買糧食要糧票，人們每逢佳節(jié)時，才吃一兩次肉;他們住著黃黃的泥土壘成的低矮的裝潢簡陋的小屋;他們出行也無多樣化的方式?；旧隙际遣叫谢蝌T自行車。面對著中國如此地窮困落后的情形。然而，國人并沒有對中國的前途感到心灰意冷，希望渺茫。而是憤發(fā)圖強，心中涌起了宛如波濤般洶涌澎湃的勢不可擋的信念：中國一定要成為舉世矚目的國家，成為世界宇宙中一顆璀璨耀眼的明珠。讓曾經(jīng)欺侮·奴役過中國的國家對中國刮目相看，以至于嘖嘖贊嘆。
中國人要踐行中國夢，中國人初步堅信中國的未來不是夢!
1978年，中國人積極踐行著改革開放的偉大政策。這無疑是具有中國特色的一條社會主義路線。他徹徹底底改變了舊中國的面貌，喜迎了新中國的發(fā)展。
白駒過隙，一切貧窮落后也都隨著時間的消逝而煙消云散。改革開放時，白晝，大街上的人熙熙攘攘的，都沉浸在購物的樂趣中。他們時而摸摸這個，時而又碰碰那個。嘴角露出的是如初綻的鮮花一般甜蜜幸福的笑容。而且那笑容越笑越深，越笑越深……黑夜，華燈初上，一片燈紅酒綠的景象映入眼簾。人們一窩蜂地匯聚在廣場上輕歌曼舞，有的則坐在小亭子里高談闊論。每一天的生活都是喜氣洋洋的。
中國在踐行著中國夢，中國人完全堅信了中國的未來不是夢!
再讓我們把鏡頭聚焦到改革開放后，一個高度科技化的時代。
神舟五號一飛沖天，神舟九號和天宮一號的順利對接，遼寧艦交接入列中國戰(zhàn)勝了一次又一次艱難險阻，實現(xiàn)一次又一次重大突破。中國從布滿荊棘的羊腸小路上邁步走向了平坦開闊的大馬路。毋容置疑，中國洗血了屈辱的歷史，在廣闊的領域也已名列前茅。中國，崛起了!中國，騰飛了!
中國成功地踐行了中國夢，向世界再次證明了中國的未來不是夢!
國運昌盛，繁榮富強的祖國，張開了騰飛的翅膀，夢想在此刻點燃。始終如一地踐行中國夢，堅定不移地相信中國的未來不是夢吧!
高三高分作文2020范文2
何為被需要?什么才是價值的體現(xiàn)?這確實令人深思。
縱觀中國歷史，不難發(fā)現(xiàn)，始終有人找到了自己被需要的價值，忠于自己的理想向前奔跑。古有霍去病高歌著匈奴未滅，何以家為在漠北之戰(zhàn)中大戰(zhàn)匈奴，最終取得成功，平定遼疆。使得漢代百姓享受一世安寧。是的，這便是他自身價值的體現(xiàn);近有魯迅棄醫(yī)從文，以筆為槍，希望能夠喚醒國人的民族魂。是啊，中國的革命浪潮需要這樣的人。他曾說:“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”他以身作則，面對重重困難依然從容不迫。敢于直言，是他驕傲的姿態(tài)，為國家贏得尊嚴是他一生為之奮斗的目標。
我深思：到底是時代成就了偉人，還是那些偉人們成就了自己。答案不言而喻，被需要就是自身價值的體現(xiàn)。
維尼說過“人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途?！笔堑?，人活著，必須知道自己為什么在這個世界生存，你所能創(chuàng)造的價值是什么。因此，我們必須要清楚地認識到一點：人若被需要，那才是自身價值的真正體現(xiàn)。歌德就曾以詩歌贊美飛蛾:“你全然不顧路途遙遠，翩翩飛來如癡如醉?！睂︼w蛾那份追求光明直至浴火焚身的執(zhí)著精神，我沉默嘆息。但不可否認的是，在那之后它確實得到了最美的升華，只因它找到了自身被需要的價值——奔赴光明。這，就是自身價值的真正體現(xiàn)。
“歸于晨星，歸于雨露，這世上不再有人卻無處不是我?！碧K格拉底生而為解救人們的思想，卻被說成是在高談闊論，在不解的目光與咒罵聲中昂首走向刑臺。而后他的自由之思，個性解放，人性關懷無疑是希臘史上一道絢麗的曙光。人們開始后悔自己的無知，心中留有惋惜，但我相信蘇格拉底心中無悔，死得其所，是時代的需要使得他體現(xiàn)了自身的價值。即使赴湯蹈火也在所不辭，坐穿牢底，希望人們思想有新的解放，他用自己獨特的光芒鑄就了希臘天空中永恒的彩虹。
茨威格說“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”而珍惜當下，是我們青少年唯一能做的事情。終有一天我們會守得云開見月明，找到自身價值的所在，然后奮不顧身奔向心中的那個遠方。加油吧!少年們!
高三高分作文2020范文3
自古以來，書信都是我們中國的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對著破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛;面對君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!
但是今天，它卻遭受著一種嚴峻的挑戰(zhàn)。
在二十一世紀信息高度發(fā)達的時代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說是五花八門，無論那個階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學習和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。
如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!
當投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;
當留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進的溝通工具，收到遠方子女的來信時，內心是怎樣的一種激動;
當身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。
我們在電視上，也看見過許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認真地閱讀著來信的場景時，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!
而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友……
高三高分作文2020范文4
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動。
文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。 把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風物，亦傳達著生命的靈動;壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風子如帶般拂過的清新之風，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒回轉之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。 文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
高三高分作文2020范文5
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
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