特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>學(xué)習(xí)方法>高中學(xué)習(xí)方法>高三學(xué)習(xí)方法>高三語(yǔ)文>

高考作文常用的民國(guó)文化名人素材

時(shí)間: 巧綿0 分享

高考作文訓(xùn)練要積累許多的素材,在寫(xiě)作時(shí)才能有理有據(jù),下面就是小編給大家?guī)?lái)的高考作文常用的民國(guó)文化名人作文素材,希望大家喜歡!

【素材一】 陳寅恪獨(dú)立之思想,自由之精神

陳寅恪海外留學(xué) 18 年,既未獲得學(xué)士學(xué)位,也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠,但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有蓋世奇才的美譽(yù),精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言,在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極 高的造詣。_時(shí)成為寂寞銷(xiāo)魂人,含冤離世。 沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪,卻被稱(chēng)為清華園中的活字典教授的教授。 36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有三不講,幽默風(fēng)趣,聽(tīng)課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。 先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神,不吃日軍面粉,拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前,陳寅恪始 終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng):國(guó)可以亡,史不可斷,只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史,這個(gè)民族的文化就綿延 不絕。在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中,陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。家亡國(guó)破此身留,客館春寒卻似秋,在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下,陳寅恪撰寫(xiě)了兩部不朽的中古史名著《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪 時(shí),給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng):解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做 出的,他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn),遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。 建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪,拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō):我的思想、 我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想:讀書(shū)治學(xué),只有掙脫了世俗概念的桎梏,真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為,包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人,在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò),可以商量和爭(zhēng)論,但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志,就不能發(fā)揚(yáng)真理,就不能研究學(xué)術(shù)。在 這個(gè)意義上,他說(shuō):我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟,都要有自由思想、獨(dú)立精神,不是這樣,即不是我的學(xué) 生。 晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10 年時(shí)間完成 85 萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》,這部痛哭古人,留贈(zèng)來(lái)者的書(shū),展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門(mén)賣(mài)笑的弱女子,在明清易代之際,竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳,以此表彰我民族獨(dú)立之思想,自由之精神。他通過(guò)這樣一個(gè)人物,把明末清初這段波瀾壯闊的歷史,以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)。 陳寅恪沒(méi)有遺囑,但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作,以繁體字豎排出版,一如他生前期望的那樣。這些文字,烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記,留贈(zèng)來(lái)者。 季羨林這樣回憶陳寅 ?。核^承了中國(guó)士的優(yōu)良傳統(tǒng):天下興亡,匹夫有責(zé)

●多維解讀 1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿 真正的學(xué)者,一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn),就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠,也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出,臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言,現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬, 而當(dāng)代人談到陳寅恪, 流傳最廣的 3 句話為:大師之后再無(wú)大師;三百年來(lái)僅此一人而已;我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō):陳寅恪是了不起,可惜我們學(xué)不來(lái)。理由有三: 首先是頂不住,其次是守不住,第三是耐不住。有了這三不住,陳寅恪還真是免談的好, 因?yàn)檎劻艘彩前渍劇N蚁?,易中天先生說(shuō)的是實(shí)話,惟其說(shuō)了實(shí)話,讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立 在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代,陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈,堅(jiān)持獨(dú)立的人格,保持自由的文心, 具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘,觀其一生,很難用幾句話評(píng)價(jià)陳 寅恪其人,或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫(xiě)的,獨(dú)立之精神,自由之思想,用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在十年動(dòng)亂期間,意識(shí)形態(tài)的高 壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反,他提出,做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有獨(dú)立之精神,自由之思想的人,是談不上現(xiàn)代化的,更談不上世界之公民。

【適用話題】 標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù) 自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗

【素材二】 胡適新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表

胡適被稱(chēng)為胡博士,他一生共獲得 35 個(gè)榮譽(yù)博士頭銜,中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié):大膽假設(shè),小心求證;認(rèn)真做事,嚴(yán)肅做人。蔣介石評(píng)價(jià)胡適是新文化中舊道德的 楷模,舊倫理中新思想的師表,這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚,在哲學(xué)、文化研究成果方面值 得后人研究、借鑒的東西很多,他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文,具體如下:這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化 的進(jìn)步,為思想和言論的自由,為民族的尊榮,為人類(lèi)的幸福而苦心焦思,殫精勞神以致身死的人,現(xiàn)在在這里安息了!我們相信形骸終要化滅,陵谷也會(huì)變易,但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明,將永遠(yuǎn)存在。 2010 年,在北大中文系百年系慶之際,北大設(shè)立了胡適人文講座,以此歡迎胡適先生回家, 但是,以胡適名義冠名的講座,能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷,傳播他的自由理念,并契合時(shí)代精神,從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守,尚需觀察。

多維解讀 1.寬容的價(jià)值 胡適代表的正是五四海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神,足見(jiàn)在思想世界中, 自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的;在人性的領(lǐng)域中,寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的,它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念,從而設(shè)定了人類(lèi)文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì) 只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)是胡適一生的民主訴求,也是美麗中國(guó)應(yīng)有的人文內(nèi)涵。 法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好,你說(shuō)的話,我一個(gè)字也不贊成,但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利。這 是多么有人味的容忍態(tài)度!自己要爭(zhēng)自由,同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由,這便是容忍。容忍, 既是個(gè)人品德,也是政治德行。人與人之間的寬容,是有人味的體現(xiàn);群體與群體之間的寬容,則是社會(huì) 文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn),胡適的墓木已拱,但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑, 始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】 寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)

【素材三】 林語(yǔ)堂兩腳踏東西文化, 一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身,很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著,版本眾多、流傳甚廣,他曾被美國(guó)文化界列為二十世紀(jì)智慧人物之一。林語(yǔ)堂提倡以自我為中心,以閑適為格調(diào) 的小品文,成為論語(yǔ)派主要人物。1935 年后,在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》 《生活的藝術(shù)》, 在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇 東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家,也是集語(yǔ) 言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印 40 次,并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字,成為歐美各階層的枕邊書(shū)。 同時(shí)他本人也是發(fā)明家,曾發(fā)明過(guò)打字機(jī),獲得了美國(guó)專(zhuān)利。 林語(yǔ)堂把自己的書(shū)房命名為有不為齋。他受儒家有為的思想影響,也欣賞道家的無(wú)為; 生活態(tài)度是以有為為中心,但也往往有不為的事。他為自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián):兩腳踏東西文化, 一心評(píng)宇宙文章。林語(yǔ)堂自稱(chēng),成功的秘訣是寫(xiě)的東西必須是心得之言,有見(jiàn)地,有力量。魯迅在世時(shí), 常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭??稍隰斞溉ナ酪院?,林語(yǔ)堂這樣寫(xiě)道:魯迅顧我,我喜相知;魯迅棄我,我亦無(wú)悔。 林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué),回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō),他離家去上海讀書(shū)時(shí), 二姐送給他四毛錢(qián),并對(duì)他說(shuō):和樂(lè),你到上海要好好念書(shū),做個(gè)好人,做個(gè)名人,我們是沒(méi)有希望了。 這種真情厚望,林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。 在《生活的藝術(shù)》中,他寫(xiě)道:讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒 服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢? 一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家,應(yīng)在著作里展示美好與希望,創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間,猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里,塑造的道家女子形象姚木蘭那樣,身在亂世,始終正直自持,則外邪不能侵。就是說(shuō),如果外部世界是邪惡的,只要自身周正,也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。 林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟:一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家,即等于一個(gè)飄蕩的靈魂,他始終是一個(gè)不成胎的卵子,不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人,就是他靈魂的花粉。 那么你有喜愛(ài)的作家嗎?你有文學(xué)愛(ài)人嗎?你的靈魂在飄蕩嗎?你的精神家園在哪里?

●多維解讀 1. 生活的藝術(shù) 林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民,看得何其之藝術(shù)!他說(shuō) :我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在,其目的,是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣 智者,其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界對(duì)話的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著 我們?cè)谌濉⒌?、佛、__世界中游歷跋涉,在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮,智慧之火花頻頻閃爍,妙語(yǔ)疊出,精彩紛呈。

2. 快樂(lè)的真諦 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為:以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境??鞓?lè)是一種美德,因?yàn)樗? 不但表現(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美,也給周?chē)娜藥?lái)溫暖和輕快??鞓?lè)就是幸福,一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè),就比別人幸福??鞓?lè)是幸福生活的開(kāi)始和終結(jié),林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生 活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴,也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】 靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)

【素材四】 馮友蘭力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由, 反抗思想統(tǒng)制

1939 年前后,陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定,聯(lián)大教務(wù)會(huì) 議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生,馮教授說(shuō)得不卑不亢:部中重視高等教育,故指示不厭其詳,但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科,同人不敏,竊有未喻。 陳寅恪紀(jì)念王國(guó) 維的雄文,為學(xué)者立出獨(dú)立之精神,自由之思想的境界,而馮友蘭的這篇雄文,則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由,反抗思想統(tǒng)制的光榮品質(zhì)。 其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》, 被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言:聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神,轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣,內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模,外獲民主堡壘之稱(chēng)號(hào),違千夫之諾諾,作一士之諤諤?? 此 碑永存,而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。 然而,20世紀(jì)的學(xué)者中,受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭;談起 20 世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué),唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是,外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō),馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上,才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣,馮友蘭 的一生,坎坷與矛盾并生,苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已 80 多歲,年老多病, 耳目喪其聰明,為書(shū)幾不成字,150 多萬(wàn)字的著作,一字一句,全由老人口述,助手筆錄而成。他的最后 15 年,一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作。寫(xiě)作中間多次生病住院,他甚至說(shuō),現(xiàn)在治病, 是因?yàn)闀?shū)未寫(xiě)完。等書(shū)寫(xiě)完了,再生病就不必治了。馮友蘭是拼著性命在寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)。果然書(shū)成后4個(gè)月,他安然而去。

●多維解讀 1.人生的作業(yè) 古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)人生如白駒過(guò)隙的感嘆,形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義, 則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中,如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后 15 年,一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作,拼著性命寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū),實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值,完成了自己人生的終極作業(yè),含笑九泉。

2. 學(xué)術(shù)自由和精神自由 學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn),提倡學(xué)者治學(xué)要有獨(dú)立之精神、自由之思想,學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng),要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)不。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令,馮友蘭 慷慨陳詞,執(zhí)筆抗辯,其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由,反抗思想統(tǒng)制的光榮品質(zhì),為學(xué)術(shù)自由樹(shù)立了典范。

【適用話題】 典范、 精神自由、 學(xué)術(shù)自由、 老當(dāng)益壯、 站在巨人的肩上、 活著的意義、 人生的作業(yè)、 要勇于說(shuō) 不

【素材五】 梅貽琦清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng),連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì),這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期,全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù),厥功至偉,被譽(yù)為清華的終身校長(zhǎng)?!兑捉?jīng)》上說(shuō):天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。梅貽琦在世人的心目中,正是這樣 一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上,梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話:所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。他不拘一格攬人才,被三破格的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng),要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)時(shí),必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為大師,但在他的任內(nèi),卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師,并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。 生斯長(zhǎng)斯,吾愛(ài)吾廬,梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親,也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后,其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō):五哥長(zhǎng)我 11 歲,生為長(zhǎng)兄,業(yè)為尊師,兼代嚴(yán)父。在紀(jì)念九一 八事變一周年的紀(jì)念會(huì)上,面對(duì)東北地圖變色的悲劇,他堅(jiān)信不甘淪為奴隸的民眾,將群起而圖之。 他信心十足:東北三省雖亡,東北人心未死?有此民族精神存在,則東北將不致終亡。在西南聯(lián)大時(shí),到梅貽琦家做客的人,梅夫人都會(huì)捧出一盤(pán)自制的叫定勝糕的點(diǎn)心招待大家,米糕上嵌有定勝糕三個(gè)字,表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀 1. 大樓與大師 大學(xué)有了一流的豪華大樓,并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年,蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí),北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇,他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘,他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍,一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然,為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境,添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非,然而,由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán),來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多,看一所大學(xué)辦得如何,往往不看其內(nèi)質(zhì),而注重于可視可觸的硬件。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái),大學(xué)早已不是凈土,學(xué)術(shù)腐敗事件層出不窮。被稱(chēng)為清華永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)的梅貽琦先生說(shuō) 過(guò):所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。 言猶在耳,斯人已去,反觀現(xiàn)實(shí),惜哉痛哉!

2. 厚德載物 真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷,他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的 心目中,正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上,正是有了這樣的幕后英雄,才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為大師,在任內(nèi),卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師,并 為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德,成就了清華百年的別樣輝煌,梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】 名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才

【素材六】 梅汝璈孤寂的大法官

梅汝璈這位晚年孤寂的大法官,曾書(shū)寫(xiě)過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆東京審判。 1946 年 3 月 19 日, 受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開(kāi)上海,遠(yuǎn)赴東京。 梅博士曾慷慨激昂地表示: 如今系法治時(shí)代,必須先審后斬。否則,我真要先斬他幾個(gè),方雪我心頭之恨?對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲,非如此,不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受?chē)?guó)人之托,定將勉力依法行事,斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)! 梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類(lèi)司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中,受審的28 名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官,曾經(jīng)的一席話至今在我們耳 邊徘徊不去:我不是復(fù)仇主義者,我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫(xiě)在日本人民賬上。但是, 我相信,忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍。

●多維解讀 1.正義之劍 法理之劍舞遠(yuǎn)東,梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判,不僅為 中國(guó)人民贏得了正義,也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端愈演愈烈 之時(shí),我們需要另一把法理之劍再舞遠(yuǎn)東。

2.銘記歷史 列寧說(shuō)過(guò),忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判,讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。 前事不忘后事之師,忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍,梅大法官之言擲地有聲,發(fā)人深省。

【適用話題】 責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印

【素材七】 邵飄萍鐵肩擔(dān)道義, 辣手著文章

鐵肩辣手,記者當(dāng)有天下責(zé)任;快筆如刀,報(bào)人不惜滿腔熱血,這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫(xiě)照。素有新聞救國(guó)之志的邵飄萍,心懷壯志,為了新聞的真實(shí)與公正,抨擊 丑惡,用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱(chēng)帝,他大聲疾呼:袁賊不死,大亂不止。 同胞同胞,豈竟無(wú)一殺賊男兒耶?宋教仁遇刺,他秉筆直書(shū):有行兇者,有主使者,更有主使者中之主使者。矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭,面對(duì) 30 萬(wàn)元巨額封口費(fèi)毫不動(dòng)心, 遭到槍殺,以身殉國(guó)。

●多維解讀 1. 勇于擔(dān)當(dāng) 一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛,要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn), 對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?;蛟S,因時(shí)代不同,記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣,但是,在為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言這一點(diǎn)上,應(yīng)該是共通的。超越小我,成就大我,將個(gè)人的小責(zé), 升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的大責(zé)。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言:盡自己之天職,平社會(huì)之不平。 雖路途坎坷, 然信念不改, 屢仆屢起, 至死方休。 飄萍一支筆, 抵過(guò)十萬(wàn)軍。 公平 當(dāng)為 鐵 肩所負(fù),真理應(yīng)為辣手所書(shū)。辣手除了犀利、尖銳、深刻之外,還有另外一層含義,在辣 的背后,應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2. 報(bào)人風(fēng)骨 真正的報(bào)人應(yīng)具有富貴不淫、威武不屈,不顛倒是非、不嘩眾取寵的風(fēng)骨,傲視一切權(quán)貴。素有 新聞救國(guó)之志的自由報(bào)人邵飄萍,心懷壯志,抨擊丑惡,用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章,在不自由的境遇中,凸顯了一個(gè)自由的靈魂,彰顯出一個(gè)正直報(bào)人鐵肩辣手,快筆如刀的精神風(fēng)骨。

【適用話題】 責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)

【素材八】 傅斯年冰炭不相容,忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年,被胡適稱(chēng)為人世間一個(gè)最難得最稀有的天才。 在北大時(shí),胡適、傅斯年和葉公超三人被稱(chēng)為三駕馬車(chē)。 傅斯年曾說(shuō),一天只有21 小時(shí),另外 3 小時(shí)是用來(lái)思考的。有人評(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分 子的典范。然而,傅斯年之所以高出眾人,是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我 們本來(lái)都是一棵樹(shù),只不過(guò)傅斯年用心專(zhuān)注,善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥,終成棟梁。人人皆可 為堯舜,但不只要有其心,更要有其行??箲?zhàn)開(kāi)始后,傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐 敗的孔祥熙趕下臺(tái),抗戰(zhàn)勝利后,把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō): 我一讀書(shū)人,既不能上陣,則讀圣賢書(shū)所學(xué)何事?我于此事,行之至今,自分無(wú)慚于前賢典型。士人之 節(jié),在中國(guó)以此維持綱常也??箲?zhàn)勝利后,傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng),凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的,一個(gè)也不聘,正所謂冰炭不相容,忠奸不兩立。

●多維解讀 1.人格典范 千夫之諾諾,不如一士之諤諤,這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那 個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋,民國(guó)學(xué)人傅斯年為諤諤之士做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明 哲保身等積習(xí),敢怒敢言,走自己的路,說(shuō)自己的話,體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí),是一代學(xué)人的人格典范。

2. 給自己修枝 人和花草樹(shù)木一樣,也需要適時(shí)修枝。老子云:修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng)。修之于邦,其德乃豐。修之于天下,其德乃普。老子由修枝而悟人生之道,說(shuō)明只有 合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言,我們本來(lái)都是一棵樹(shù),只不過(guò)有人用心專(zhuān)注,善于給自己修 枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】 典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容

【素材九】 劉文典:世上已無(wú)真狂徒

人物名片

劉文典,生于1889年,卒于1958年,字叔雅,中國(guó)文學(xué)史家,民國(guó)大學(xué)者。在民主革命思想的影響下,劉文典1913年赴日求學(xué),1916年回國(guó),歷任北京大學(xué)教授、安徽大學(xué)校長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)文系主任。終生從事古籍校勘及古代文學(xué)研究和教學(xué),著作有《淮南鴻烈解》、《莊子補(bǔ)正》、《三余雜記》等。

在民國(guó)學(xué)人中,劉文典的狂生掌故,常為人們奉為佳話。但是在狂與傲的背后,我們看到的是劉文典對(duì)待世事人情的無(wú)虛偽、不矯情、不失赤子之真,是對(duì)學(xué)術(shù)的承擔(dān),是獨(dú)立之精神,是自由之思想。

經(jīng)典看點(diǎn)

1.替莊子跑警報(bào)

當(dāng)年在西南聯(lián)大時(shí),空襲警報(bào)一響,教師和學(xué)生趕緊疏散到昆明郊外,美其名曰跑警報(bào)。一日,劉文典跑到中途,忽然想起他十二萬(wàn)分佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭,于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶著陳寅恪往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他,大聲叫嚷著:保存國(guó)粹要緊!保存國(guó)粹要緊!讓學(xué)生們攙著陳寅恪先走。這時(shí),只見(jiàn)他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中,便顧不得自己氣喘如牛,轉(zhuǎn)身呵斥道:你跑什么跑?我劉某人是在替莊子跑,我要死了,就沒(méi)人講《莊子》了!你替誰(shuí)跑?

劉文典多年潛心研究莊子,出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》,陳寅恪為之作序,推崇備至。曾有人向劉氏問(wèn)起古今治莊子者的得失,他大發(fā)感慨,口出狂言道:在中國(guó)真正懂得《莊子》的,只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周,還有一個(gè)就是劉某人。

活學(xué)活用

時(shí)人謂劉文典狂,其實(shí)沒(méi)有厚實(shí)的成就,再狂也只是無(wú)根浮萍。劉文典的板凳甘坐十年冷,文章不寫(xiě)半句空,便是其任性嘯詠的渾厚底氣,也恰恰是他狂的所在。也恰如錢(qián)理群先生所言:劉文典的狂是把自己這門(mén)學(xué)科看成天下第一,把自己在學(xué)科中的地位看得很重:我不在,這門(mén)學(xué)科就沒(méi)了!這種舍我其誰(shuí)的狂傲,其實(shí)是顯示了學(xué)術(shù)的使命感、責(zé)任感和自覺(jué)的學(xué)術(shù)承擔(dān)意識(shí)。什么叫為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)?像這樣的以生命承擔(dān)的學(xué)術(shù),才是真正意義上的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)!這樣的有承擔(dān)的學(xué)者,自有一種精神,這就是獨(dú)立精神、自由精神與創(chuàng)造精神。

【適用話題】學(xué)術(shù)與生命;我為學(xué)術(shù)狂;擔(dān)當(dāng)?shù)姆至?輕薄與厚重

2.擇時(shí)講月賦

劉文典在西南聯(lián)大開(kāi)設(shè)《莊子》、《文選》等課程,他講課不拘常規(guī),常常乘興隨意,別開(kāi)生面。

有一學(xué)期,劉文典開(kāi)《文選》課。上課前,先由校役提一壺茶,外帶一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的竹制旱煙袋,講到得意處,就一邊吸著旱煙,一邊解說(shuō)文章精義,下課鈴響也不理會(huì)。有時(shí)他是下午課,一高興講到5點(diǎn)多鐘,才勉強(qiáng)結(jié)束。有一次,他卻只上了半小時(shí)的課,就忽然宣布說(shuō),今天提前下課,改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。

原來(lái),那天是農(nóng)歷五月十五,他要在月光下講《月賦》一篇。屆時(shí),在校園里擺下一圈座位,劉文典坐在中間,當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》,儼如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉人物。

活學(xué)活用

西南聯(lián)大存于戰(zhàn)火紛飛之際,劉文典等學(xué)者們身處逆境,然弦歌不斷,風(fēng)雅不減。梅貽琦說(shuō):所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。觀劉文典的月下課堂,便知大師的課堂為何風(fēng)貌。不由地想起孔子與弟子的那幅春歸圖:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。劉文典用他的浪漫情懷,用他對(duì)學(xué)術(shù)的癡情,為他的學(xué)生們?cè)谀嵌纹D難歲月里營(yíng)造詩(shī)意的課堂,怎能不說(shuō)是千古絕唱!

【適用話題】大師的課堂;真名士自風(fēng)流;隨性與本性;特立獨(dú)行

3.大學(xué)不是衙門(mén)

1928年,蔣介石掌握大權(quán)不久,想提高自己的聲望,曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察,但劉文典拒絕其到校訓(xùn)話。后來(lái),蔣雖如愿以償,可是在他視察時(shí),校園到處冷冷清清,并沒(méi)有領(lǐng)袖所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場(chǎng)面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話:大學(xué)不是衙門(mén)。

后來(lái)安徽發(fā)生學(xué)潮,蔣介石召見(jiàn)劉文典。之前劉氏曾有豪言:我劉叔雅并非販夫走卒,即是高官也不應(yīng)對(duì)我呼之而來(lái),揮手而去。蔣介石一介武夫耳,其奈我何!見(jiàn)面時(shí),劉稱(chēng)蔣為先生而不稱(chēng)主席,掃了蔣的顏面。蔣介石寒著臉要?jiǎng)⑽牡浣怀鰧W(xué)生領(lǐng)袖名單,必須對(duì)罷課分子嚴(yán)懲不貸。劉文典根本不買(mǎi)賬:我不知道誰(shuí)是共產(chǎn)黨。你是總司令,就應(yīng)該帶好你的兵。我是大學(xué)校長(zhǎng),學(xué)校的事由我來(lái)管。蔣惱怒不已,當(dāng)眾拍桌,聲色俱厲地大罵:你是學(xué)閥!劉文典戟指回?fù)簦耗闶切萝婇y!蔣介石豈容手握筆桿子的文弱書(shū)生挑釁他的戎威?盛怒之下,不僅摑了劉文典兩記耳光,還以治學(xué)不嚴(yán)罪名將劉當(dāng)場(chǎng)羈押,說(shuō)要槍斃。后來(lái)多虧蔡元培等人說(shuō)情,關(guān)了一個(gè)月才獲釋。

活學(xué)活用

痛斥蔣介石,劉文典一罵成名,我們從中可以看到中國(guó)文人的那種藐視權(quán)貴的狂氣和堅(jiān)持人格獨(dú)立的硬氣,這種狂其實(shí)是一種氣節(jié)。五千年的文化傳承,對(duì)于中國(guó)文人而言,貴在氣節(jié)二字。

【適用話題】貴在氣節(jié);獨(dú)立的精神;人格與尊嚴(yán)

【評(píng)價(jià)】:

1、劉文典晚年說(shuō)過(guò)一句自我評(píng)價(jià)的話:我最大的缺點(diǎn)就是驕傲自大,但是并不是在任何人面前都驕傲自大。

2、他不僅僅是一位狂士,還是一位卓有成就的學(xué)者;他不僅是一位精通古代典籍的學(xué)者,還曾一度是一位革命家。

高考作文常用的民國(guó)文化名人素材相關(guān)文章:

高考作文歷史名人素材

優(yōu)秀高考作文素材歷史人物

高考作文名人素材精選

高考作文古代人物素材

高考滿分作文素材匯總

高考語(yǔ)文萬(wàn)能素材名人名言

高考語(yǔ)文作文實(shí)用素材集錦大全

2020高考語(yǔ)文作文名人事例及素材

語(yǔ)文高考作文名人素材積累

高考作文中能被引用的名人素材

高考作文常用的民國(guó)文化名人素材

高考作文訓(xùn)練要積累許多的素材,在寫(xiě)作時(shí)才能有理有據(jù),下面就是小編給大家?guī)?lái)的高考作文常用的民國(guó)文化名人作文素材,希望大家喜歡!【素材一】 陳寅恪獨(dú)立之思想,自由之精神陳??
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

精選文章

  • 高三語(yǔ)文作文素材積累的方法
    高三語(yǔ)文作文素材積累的方法

    在高三作文的素材積累是十分重要的,那么關(guān)于高三語(yǔ)文作文素材積累的方法有哪些?下面就是小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文作文素材積累的方法,希望大家喜

  • 高中成語(yǔ)故事作文素材大全
    高中成語(yǔ)故事作文素材大全

      成功的路上沒(méi)有撒滿鮮花和陽(yáng)光,相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅(jiān)持不懈地去奮斗,才能享受成功的喜悅。想要作文寫(xiě)的好,作文素材

  • 高考成語(yǔ)故事作文素材
    高考成語(yǔ)故事作文素材

      作文是語(yǔ)文考試的重中之重,想要寫(xiě)出好的作文,可以多背多記一些素材。接下來(lái)是小編為大家整理的高考成語(yǔ)故事作文素材,希望大家喜歡!  高考

  • 高三人物作文素材整理
    高三人物作文素材整理

      高中生的作文素材庫(kù)中儲(chǔ)存的素材越多,就越能幫助我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)有更多的思路,所以我們?cè)谄綍r(shí)就要有所積累,這樣到了高考中,我們就不會(huì)為寫(xiě)

460174