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高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案

時(shí)間: 燕純20 分享

  南方是游移的放縱的不安分的,這使得許多人居無(wú)定所,沒(méi)有固定的溫馨的巢。接下來(lái)是小編為大家整理的高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案,希望大家喜歡!

  高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案一

  鄉(xiāng)村的瓦

  馮杰

  村莊的瓦大都呈藍(lán)色,那種藍(lán)不是天藍(lán)也不是海藍(lán),是近似土藍(lán);我們鄉(xiāng)間有個(gè)詞說(shuō)得準(zhǔn)確--“瓦藍(lán)”。這個(gè)詞屬于瓦的專利。在我的印象里,瓦是童年的底片,能沖刷出村莊舊事。

  瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣,在蒼茫鄉(xiāng)村沒(méi)有開始也沒(méi)有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來(lái)臨時(shí)刻,瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來(lái)了,那一顆顆大雨珠子,落在片片房屋的羽毛上,膽子大的會(huì)跳起,多情的會(huì)悄悄滋潤(rùn)到瓦縫;最后才開始從這面蓑衣上滑落,從屋脊上,再過(guò)渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道,下去,回歸大地,從而完成一方方瓦存在的全部意義。

  瓦有對(duì)稱之美,任何人看到鄉(xiāng)村的瓦,都會(huì)想到一個(gè)成語(yǔ),叫“鱗次櫛比”,如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者,它們總是緊緊地扣著,肩并肩,再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫,像肌膚相親的愛人,貼得密不透風(fēng),正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。

  當(dāng)瓦還沒(méi)有走上屋頂,生命里的“籍貫”一欄早就填上了,是兩個(gè)粗拙的字,叫“鄉(xiāng)村”,像一個(gè)孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的,瓦更是一種對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里,所有的飛鳥都是浪子與過(guò)客,都是浮云與蒼狗。

  籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進(jìn)城市,它暈頭轉(zhuǎn)向,無(wú)所事事,毫無(wú)用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來(lái)墊上面的器物,最后被拉向城市,當(dāng)它完成自己的使命時(shí)又被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在公路邊。城市人就愛過(guò)河拆橋,瓦看看身上“籍貫”一欄,早已被風(fēng)的手擦模糊了。

  瓦上的風(fēng)景只有一種,那就是“瓦松”,我們那里叫“藍(lán)瓦精”。這稱呼多氣派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生靈,因?yàn)槁狅L(fēng)觀雨的緣故,已經(jīng)一位位聰明成精了。且慢,它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說(shuō):瓦松,又名天蓬草、瓦蓮草、向天草,清熱解毒。我小時(shí)候得過(guò)惡性瘧疾,久不見愈,姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松,燉汁連服,止住了。

  小時(shí)候我常在夢(mèng)里想到,那些瓦松站在我外祖母的屋脊上,蹺著腳丫,在我不知不覺(jué)的夜半時(shí)刻,正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長(zhǎng)勺低低地垂落下來(lái),一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于,一不小心,有兩顆最大的掉下來(lái),緩緩地,落在我的眼角。

  當(dāng)我的靈魂有一天回歸大地,就請(qǐng)瓦在上面扣上小小的一方,有你瓦的余溫,還有你瓦的紋絡(luò)。這一方故鄉(xiāng)的小房子,泥與水組合的小房子,草氣上飄搖的小房子,你罩著我。像誰(shuí)夜半耳語(yǔ):

  “睡吧,孩子。這叫歸鄉(xiāng)?!?本文選自:鄉(xiāng)村的瓦)

  17、文中說(shuō):“在我的印象里,瓦是童年的底片,能沖洗出鄉(xiāng)村舊事?!闭?qǐng)解釋這句話的含意。(4分)

  答:________________________________________________________________。

  18、作者從“鄉(xiāng)村的瓦”中感受到了什么?結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(4分)

  答:________________________________________________________________。

  19、文中第六段寫到:“有一片瓦迷路了?!睘槭裁础巴摺睍?huì)“迷路”?作者這樣寫有什么意義?(6分)

  答:________________________________________________________________。

  20、結(jié)合原文,回答下面的問(wèn)題。(6分)

  (1)文章是從哪些方面寫“瓦松”的?作者為什么要寫“瓦松”?

  答:________________________________________________________________。

  (2)文章最后兩段寫了“我”與“瓦”對(duì)語(yǔ)的情景,這樣寫有什么好處?

  答:________________________________________________________________。

  [鄉(xiāng)村的瓦]閱讀答案:

  17.(4分)“瓦”真實(shí)記錄了“我”的童年生活,能勾起“我”對(duì)童年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的回憶。

  18、(4分)①雨中的神韻與魅力;②對(duì)稱之美;③團(tuán)結(jié)與溫情;④對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。

  19(6分)“迷路”的原因:①對(duì)鄉(xiāng)村的背棄;②被城市拒絕和拋棄。意義:表現(xiàn)現(xiàn)代人在追求新生活過(guò)程中的困惑,強(qiáng)調(diào)面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)代生活不要丟掉過(guò)去美好的東西。(原因2分,意義4分)

  20、(6分)

  (1)(3分)實(shí)寫(“瓦松”名稱及藥用功能)、虛寫(夢(mèng)中“瓦松”)兩方面。原因:與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事”形成呼應(yīng),更能表達(dá)出對(duì)童年鄉(xiāng)村生活的懷念。

  (2)(3分)表現(xiàn)“我”對(duì)“瓦”的一往情深,使文章更有親切感;點(diǎn)明主題,表達(dá)“我”靈魂歸鄉(xiāng)的愿望。

  高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案二

  定局樓

  明太祖火燒了慶功樓,該死的都叫他們死了,卻還剩個(gè)劉伯溫。

  都說(shuō)劉伯溫是當(dāng)今棋圣。太祖說(shuō):不信我贏不了他!

  太祖在奎星樓上擺了棋局。劉伯溫奉詔上了樓。伯溫要向太祖施大禮。太祖阻攔:你是功臣,大禮就免了罷。叫他平身,又賜了座。

  倆人面對(duì)面坐了。太祖的臉布作八卦陣。劉伯溫的臉是無(wú)源無(wú)流的潭水。

  太祖說(shuō),這樓,從此刻起就改叫定局樓了。

  劉伯溫佯作不解。

  太祖說(shuō):今日請(qǐng)你來(lái),想與你下盤棋。賭注是大明江山。這盤棋你贏了,江山就歸你。

  那潭水未現(xiàn)波紋。

  太祖執(zhí)黑,先落一子。伯溫執(zhí)白,隨便落下。

  黑白子如兩路兵馬,拼斗廝殺,傷亡互見,難分難解。太祖不時(shí)向伯溫望上一眼。劉伯溫卻專注棋盤。

  太祖投下關(guān)鍵一子,自覺(jué)成局已定,心就有些清爽,眼也發(fā)了亮。太祖抬起頭,直了腰,渾身輕松,端茶啜飲。

  伯溫是直挺挺地坐著,凝視著棋局。

  太祖等得不耐煩,就撂了茶,掃了一眼伯溫,又掃了一眼棋局。霎時(shí),太祖額頭沁了細(xì)汗。剛才投下的最得意的一子,竟然落了劉伯溫的埋伏。黑棋貌似咄咄逼人,其實(shí)是四面受敵。那口氣原來(lái)是假眼,只要白子往中間一點(diǎn),黑子便斷了氣。

  太祖希望劉伯溫看不出那步棋,又覺(jué)得他不會(huì)看不出那步棋,不免心有些發(fā)緊。

  劉伯溫那具僵直的身軀終于活動(dòng)了,伸手從罐里取出一枚白子。太祖覺(jué)得劉伯溫的手捏著他的肉。

  劉伯溫捏著棋子的手懸著不動(dòng)。

  日影在悄悄地移。那只懸著的手依然是懸著。

  太祖的臉?biāo)沏~鑄鐵澆,有口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣在胸中憋著,一直未吐。

  太祖忽然想起件事,他取過(guò)玉璽往案上一礅。說(shuō),劉愛卿,棋,你該怎么下就怎么下。這玉璽我早就給你預(yù)備下了。

  劉伯溫臉上現(xiàn)出一絲笑紋,他手一松,白子便落入瓷罐,然后緩緩立起,從容地下了樓。

  明太祖立在定局樓上,眼見劉伯溫的身影消失在山野里,他便望著江山長(zhǎng)嘯。

  他以為自己這一招奠定了萬(wàn)古基業(yè)。未料想,如今上谷城只剩了個(gè)明孝陵,荒草萋萋。

  18、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括劉伯溫的性格特點(diǎn)。(3分)

  答案:足智多謀,大度瀟灑,淡泊名利

  19、你認(rèn)為小說(shuō)的高潮在哪里?理由是什么?(3分)

  答案:小說(shuō)的高潮是寫雙方如何下關(guān)鍵的一步棋。情節(jié)從這里急轉(zhuǎn)直下,人物的性格也在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。

  20、你怎樣理解末段的意思?(4分)

  答案:明太祖挖空心思鏟除不放心的人,費(fèi)盡心機(jī)保住皇位,到頭來(lái)也只能是孤墳一堆,荒草一叢;劉伯溫淡泊名利,卻在人們的心里留下了難以磨滅的清高智慧的形象。

  21、下面對(duì)這篇小說(shuō)的賞析,不正確的兩項(xiàng)是()()(4分)

  A、這篇小說(shuō)的詳略安排十分得當(dāng),前半盤棋的斗智斗勇寫得十分簡(jiǎn)略,“關(guān)鍵一子”如何下,寫得濃墨重彩,情景畢現(xiàn)。

  B、小說(shuō)善于描寫人物的表情,如“太祖的臉布作八卦陣。劉伯溫的臉是無(wú)源無(wú)流的潭水”,形象地寫出了兩個(gè)人一個(gè)緊張、一個(gè)平靜的不同心態(tài)。

  C、小說(shuō)的篇幅雖短,但情節(jié)卻起伏跌宕。下“關(guān)鍵一子”時(shí),僅太祖的神情舉止就經(jīng)歷了松弛——緊張——松弛三個(gè)階段。

  D、“日影在悄悄地移。那只懸著的手依然是懸著?!边@里有兩種可能,一是劉伯溫還沒(méi)有最后想好這步棋該如何下,二是他不知道這步已經(jīng)想好的決勝的一子該不該下。

  E、小說(shuō)通過(guò)一盤未下完的棋,生動(dòng)地表現(xiàn)了古代封建帝王與臣子之間勾心斗角的權(quán)力斗爭(zhēng)

  答案:DE

  高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案三

  小橋

  (1)橫在山之陬,水之濱,臥在江南煙雨里,北國(guó)迷茫風(fēng)雪中。無(wú)論石拱的,木架的,無(wú)論藤編的,舟浮的,簡(jiǎn)素、玲瓏、野樸,永遠(yuǎn)是小橋的品格。比之現(xiàn)代的長(zhǎng)堤大壩,小橋沒(méi)有宏麗的橋頭堡,沒(méi)有高大的石墩跨梁,甚至連雕龍繪鳳的欄桿也常常略去。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,瀟灑出塵的“一”撇。

  (2)然而,這一撇,曾經(jīng)跨越了多少危崖峭壁,急流險(xiǎn)灘,茫茫歲月,給行路人帶來(lái)希望和信心,向著遙遠(yuǎn)的彼岸不停地追索著。

  (3)小橋是一道凄美的風(fēng)景。那瘦骨伶仃的支柱,那寬寬窄窄的橋板,臨水兀立,幽獨(dú)而自憐,是誰(shuí)騎驢過(guò)小橋,獨(dú)嘆梅花瘦?又是誰(shuí)小橋人獨(dú)立,望盡天涯路?

  (4)自古以來(lái),橋頭就是折柳頭送別的最佳所在。在那細(xì)雨蒙蒙,柳色青青的渭城早春,唐代大詩(shī)人王摩詰在灞橋與友人依依相別了,“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這似海的深情,不僅讓橋下的流水為之動(dòng)容幽咽,以至百代之下依然令我們仰慕不已。歷盡人生坎坷的南宋詩(shī)人姜白石過(guò)垂虹橋時(shí)詩(shī)興大發(fā):“自作新詞韻最嬌,小紅低喝我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路,回首煙波十四橋?!毙?,演繹了幾多凄切曲折的人生故事。

  (5)然而,小橋上佇立最多的應(yīng)是無(wú)盡的離愁吧?“雞聲茅店月,人跡板橋霜”,“寒樹鳥初動(dòng),霜橋人未行”,板橋,霜橋,不僅是路的延伸,也是一種鄉(xiāng)愁的具象。而馬致遠(yuǎn)的秋思小令,更是道盡了天涯游子的凄苦情懷。眼前是小橋流水的幽雅環(huán)境和安居其間的人家,而自己的故鄉(xiāng)卻還在山重水復(fù)的迢迢遠(yuǎn)方,不正襯出旅人的奔波不定,以及由此引發(fā)的羈旅愁思?

  (6)當(dāng)然,小橋還是一種閑適與靜遠(yuǎn)。你看那位歸隱詩(shī)人,當(dāng)他帶月荷鋤歸,又在橋下清且淺的溪水里灌足,洗去躬耕的汗塵與勞累,洗出一腔曠達(dá)的胸臆,然后邀鄰呼友,或斗酒吟詩(shī),或手揮五弦,目送歸鴻。小橋載著他陶然自樂(lè)的心境,載著他不為五斗米折腰的傲骨與氣節(jié)。

  (7)就這樣,小橋成為人生的各種象征,成為一幅幅千古不朽的詩(shī)畫。這里,除了小橋本身的古樸、空靈的氣質(zhì),還因?yàn)樾蚩偸桥c流水舟楫、漁歌號(hào)子,以及岸邊的草屋農(nóng)舍、牧童短笛緊緊相連,拓印出一幅古老凄美、寧?kù)o閑適的田園風(fēng)景畫。那些文人墨客、達(dá)官顯貴在官場(chǎng)失寵、情場(chǎng)失意之后,拖著疲憊的身心走向荒村野店。一座蒼古的小橋,可以慰籍他們飽經(jīng)滄桑的心靈,又是散懷寫意的最美筆觸,還是尋求哲理禪意的去處,張繼進(jìn)京趕考落榜之后,駕一葉小船搖到姑蘇城外楓橋邊停泊,在那悔恨煎熬的不眠之夜,那秋月,那烏啼,那紅楓,那漁火,那江橋,正與寒山寺鐘聲,撞擊在張繼的心坎上。于是他推枕而起,摸黑寫下了“楓橋夜泊”四字,成就了一首流傳千載的好詩(shī),讓世世代代的游客有了一方尋夢(mèng)的去處,而當(dāng)代詩(shī)人卞之琳的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”,更是深沉含蓄地道出了人與橋之間乃至宇宙萬(wàn)物之間息息相關(guān)、互為依存的哲學(xué)意蘊(yùn)。

  (8)世間有太多的坎坷不平,惟質(zhì)樸的小橋站立在江流天塹,用寬容與坦誠(chéng),支撐起不屈不撓勇往直前的信念,引渡一顆顆飽經(jīng)憂傷的心靈,引渡平平凡凡的人生。

  《小橋》現(xiàn)代文試題:

  1.“摩詰”是唐朝詩(shī)人________的字,蘇軾稱贊他的作品“□□□□□□□□”。(2分)

  2.第(1)段中“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,瀟灑出塵的‘一’撇”中“一”的含義是_________________

  _________________________________。(2分)

  3.第(4)段中“百代之下依然令我們仰慕不已”的原因是(3分)()

  A.灞橋是折柳送別的最佳所在

  B.詩(shī)人與友人在橋頭依依惜別

  C.詩(shī)人寫下的送別友人的詩(shī)篇

  D.細(xì)雨蒙蒙柳色新的渭城春景

  4.第(7)段說(shuō)“小橋成了人生的各種象征”,這里的“象征”在第(5)、(6)段中具體指(4分)

  第(5)段:________________________________________________________________

  第(6)段:________________________________________________________________

  5.以下說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(3分)

  A.沒(méi)有寒山寺的鐘聲,張繼就不可能成為詩(shī)人。

  B.文中引用卞之琳的詩(shī)深情謳歌了小橋的品格。

  C.有關(guān)漁歌號(hào)子和牧童短笛的生動(dòng)描寫引人入勝。

  D.本文語(yǔ)言流暢,視野廣闊,充滿了文化氣息。

  6.文意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)由“橋”展開聯(lián)想,談?wù)勀銓?duì)“橋”的感悟。(80字左右)(5分)

  有什么錯(cuò)誤或者意見歡迎您給我們留言:

  小橋現(xiàn)代文閱讀答案:

  1.王維詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)

  2.簡(jiǎn)單的外形,樸實(shí)的品格

  3.C

  4.第(5)段:橋上的無(wú)盡離愁,道盡了天涯游子的羈旅愁思

  第(6)段:橋下的閑適生活,表現(xiàn)出平凡人生的曠達(dá)胸襟

  5.D

  6.聯(lián)想感悟語(yǔ)言

  高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案四

  讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己

  第一次接觸香格里拉(Shangri-la)這個(gè)詞還是八十年代中期,在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中,“香格里拉”即世外桃源。但事實(shí)上,香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方,它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里;拉,只是詞的后綴,中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注,是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方,有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊,還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情,人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字:美籍奧地利學(xué)者約瑟夫?洛克。

  洛克1884年出生于維也納,1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他,從此他把靈魂融入了這方水土,一住就是二十年,從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同,洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇,更沒(méi)有白種人的偏見和野心,而是充滿感情。他有過(guò)“與我的納西族朋友共存亡”的諾言,并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。

  洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在,洛克到來(lái)之前,納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講,正是香格里拉的一方水土,改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn),塑造了一個(gè)全新的洛克,為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣,稱他是“大自然之子”更平等一些,更合適一些。由此,我們得到一種啟示:香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。

  “讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”,這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》,他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前,那片大陸就自然地存在著,后來(lái)者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)?!皬拇艘院?,印第安人就一直被判為終身有罪”,遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)“1492年,美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。同樣,“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”,也是把香格里拉當(dāng)成主體,而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而,對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō),問(wèn)題關(guān)鍵就在于,它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在,這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含意。

  人們通常把美好的地方都比作世外桃源,可見人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源,就是說(shuō)世上沒(méi)有,這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?!笆劳狻?,可以理解成人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想,若說(shuō)哪里是世外桃源,就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖,那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上,就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎?

  如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候,人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗,“恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了,什么時(shí)候可以說(shuō)它真是,或接近香格里拉了。

  到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化,無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ),都可以把它譯做世上桃源。

  《讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己》閱讀理解及參考答案:

  21.下列對(duì)原文的理解,正確的兩項(xiàng)是()

  A.本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。

  B.洛克是為了“把靈魂融入這方水土”而來(lái)到麗江的。

  C.對(duì)“美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點(diǎn),本文作者是贊同的。

  D.本文認(rèn)為,“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”,但香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。

  E.香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是“世外桃源”。

  參考答案:CE

  A項(xiàng)容易判斷,作者寫本文的目的根本不在此。B項(xiàng),在文章第二段中說(shuō)洛克“以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他”,而并非如B項(xiàng)所說(shuō)。D項(xiàng),文章第三段說(shuō)“香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在,洛克到來(lái)之前,納西就有了自己的學(xué)者和文化人”,所以說(shuō)“香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的”是錯(cuò)誤的。C項(xiàng),在文章第四段中有“同樣”一詞,可看出作者對(duì)加萊亞諾觀點(diǎn)的贊同。E項(xiàng),從第五段中可以很明確地找到依據(jù)。

  22.作者說(shuō):“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。”請(qǐng)根據(jù)文意回答下面問(wèn)題。

  (1)“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含義是什么?

  (2)香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含義是什么?

  參考答案:(1)香格里拉改變了洛克的命運(yùn)。(或:香格里拉塑造了全新的洛克。)

  (2)①認(rèn)清自己是否真是一個(gè)美好的真實(shí)存在。②把香格里拉當(dāng)成主體。

  23.作者認(rèn)為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》,是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請(qǐng)根據(jù)文意寫出“偏見”的含義。

  參考答案:①把對(duì)美洲的占領(lǐng)看成“發(fā)現(xiàn)”。②把印第安人視為罪人。

  24.這篇散文中,(1)為什么作者認(rèn)為“世外桃源”的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?(2)什么是作者心目中的理想境界?

  參考答案:(1)世外桃源的美好引發(fā)了人類對(duì)自己居住的地方的懷疑。(或:世外桃源的存在映射出現(xiàn)實(shí)的缺陷。)

  (2)人和大自然之間具有和諧一致的關(guān)系。

  高考倒計(jì)時(shí)一個(gè)月現(xiàn)代文閱讀及答案五

  話說(shuō)知音

  林非

  兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō),已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里,有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響,讓人們欣慰地咀嚼和回味;有時(shí)又像颶風(fēng)似的咆哮,催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音,是一種多么純潔而神圣的情操。

  說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙,他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴,樵夫鐘子期竟會(huì)聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí),鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著:“巍巍乎若泰山!”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí),鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱,禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái):“湯湯乎若江河!”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲,怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差,竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來(lái)的?如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思,真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分地興奮和感激?因此當(dāng)鐘子期死去之后,他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓,怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然,要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。

  我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋?本味》和《列子?湯問(wèn)》,思忖著知音這兩個(gè)字的分量,想得心馳神往時(shí),眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧,在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔,覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái),矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí),多么想唐突地勸慰他,依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音,其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌,讓人們更透徹地理解,智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲,難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索,哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

  更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了,我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著,琢磨著,冥想著,手指都開裂了,鮮血直往外冒,渾身消瘦,憔悴得像奄奄一息的病人。但是,琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海,整日整夜在沙灘上躑躅??耧L(fēng)吹腫了眼睛,暴雨淋濕了衣衫,烈日曬黑了皮膚,黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路,險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤,茫茫無(wú)際蔓延著的天涯,扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥,霍地使他開啟了緊閉的心竅,琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈,清冽而又浩瀚,剛勁而又纏綿,悲切而又歡樂(lè),我似乎瞧見他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝,輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失,藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去,不能動(dòng)搖和沉淪。

  大凡能用聲音、圖畫或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家,往往會(huì)歷盡滄桑,甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘,還得在日后反復(fù)地揣摩,晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血,投入了如此巨大的工夫,確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去,將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中,獲得更多更多的知音。

  《話說(shuō)知音》閱讀理解及答案:

  19.俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音,為什么會(huì)“萬(wàn)分地興奮和感激”?

  參考答案:因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮,神秘莫測(cè),鐘子期卻能夠準(zhǔn)確感應(yīng)他的琴聲,領(lǐng)悟他的情思。

  20.知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意,分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。

  參考答案:①神往和渴求知音,已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。②中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦。

  21.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話,但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意,簡(jiǎn)要回答。

  參考答案:①知音越多越好,俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗ふ腋嗟男轮?。②千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄,藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。

  22.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是()

  A.這篇散文選擇一個(gè)全新的視角,對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō),表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。

  B.全文以“神往和渴求知音”為線索,以敘述和描寫俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容,揭示知音難覓但又可求的主題。

  C.“我似乎瞧見他……滾滾流淌”一句,生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情,也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。

  D.最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾,既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng),又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。

  E.第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響……催促人們趕快付諸行動(dòng)”,形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。

  參考答案:AE



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