語(yǔ)文《人是一根能思想的葦草》教學(xué)教案
《人是一根能思想的葦草》(Man is a reed that thinks)是帕斯卡爾所做的一篇哲理性文章。節(jié)選自《思想錄》。接下來(lái)是小編為大家整理的語(yǔ)文《人是一根能思想的葦草》教學(xué)教案，希望大家喜歡!
語(yǔ)文《人是一根能思想的葦草》教學(xué)教案一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。
2、理清作者的寫作思路。
3、學(xué)會(huì)理解句子含義。
4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)內(nèi)容及過程
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段
(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草?！?過渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)
(明確)不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
2、(過渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢?)
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)
(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)
語(yǔ)文《人是一根能思想的葦草》教學(xué)教案二
一、教材分析：
《人是一根能思想的葦草》是現(xiàn)行高中教材必修四中第三單元第10課《短文三篇》中一篇小哲理散文。作者是法國(guó)思想家、物理學(xué)家——帕斯卡爾。作者以日常生活中的生命表現(xiàn)形式入手，擷取一些零碎的生活片斷，展現(xiàn)了熱愛生命最好的形式是熱愛生活。作者將哲人與自己平常生活的不同理解，而感受的生命是自然的恩賜，生命是否可愛取決于對(duì)生命的理解和對(duì)生命是否積極的態(tài)度。同時(shí)得出結(jié)論，生命與死亡是孿生的兄弟，無(wú)法拒絕死亡，就要更加熱愛生活，享受生活的意義。
?、褰虒W(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)、能力、體驗(yàn)：
⑴知識(shí)目標(biāo)——理解關(guān)鍵詞句，把握文章的內(nèi)容;
?、颇芰δ繕?biāo)——感知哲理，啟迪自我人生。
2、過程與方法：
⑴對(duì)比理解文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)，以及語(yǔ)句的含義;
?、仆ㄟ^聯(lián)想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，言及自己對(duì)生命意義、價(jià)值觀的正確取向。
3、教學(xué)重點(diǎn)：
?、爬斫馕恼玛P(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章的內(nèi)容;
?、婆囵B(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。
4、教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系實(shí)際，明確自己對(duì)待生命的態(tài)度，對(duì)待自己生命的正確態(tài)度。
5、教學(xué)準(zhǔn)備——多媒體課件，相關(guān)視頻片斷。
6、教學(xué)課時(shí)：1 課時(shí)完成。
二、教學(xué)過程：
?、逵羞@樣一句諺語(yǔ)：“狗咬人一口，不總不能去咬狗一口”。
?、偈欠褓澇蛇@個(gè)觀點(diǎn)?
②為什么贊成這個(gè)觀點(diǎn)?
?、廴吮裙犯哔F在哪里?
?、嫘抡n：
?、拍闷鸸P，聽錄音《人是一根能思想的葦草》。
?、评斫馕念}——。
?、沁\(yùn)用什么修辭方法?有什么作用?
?、人闶裁磸?qiáng)調(diào)有思想呢?
?、绲谝欢沃小叭巳鐩]有思想，就成了頑石或畜牲”?
如何理解頑石和畜牲?
?、璞砻魑恼潞诵挠^點(diǎn)的句子?
“思想形成人的偉大”。
請(qǐng)舉出幾個(gè)因有思想而偉大的例子?
孔子——“仁”“義”，成為中華文明的象征;
屈原——因偉大愛國(guó)主義思想而偉大;
孫中山——革新除舊，改變中華的偉人。
語(yǔ)文《人是一根能思想的葦草》教學(xué)教案三
三維目標(biāo)設(shè)計(jì)：
1.知識(shí)與能力：
(1)引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和理解能力。?
(2)通過合作探究的方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和與他人合作的精神。?
2.過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，
并能提煉出自己的認(rèn)識(shí)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
學(xué)習(xí)外國(guó)哲理性文章，領(lǐng)悟作者的思想內(nèi)涵，有自己的情感體驗(yàn)和思考，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
重點(diǎn)：通過關(guān)鍵詞、句的分析理解，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
難點(diǎn)：領(lǐng)悟作者的思想內(nèi)涵，有自己的情感體驗(yàn)和思考，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)方法
品讀法、討論法、探究法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師制作多媒體課件。
2.學(xué)生預(yù)習(xí)課文。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
1.先請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文，讀后師生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
2.再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、合作探究
1.理解標(biāo)題：標(biāo)題“人是一根能思想的葦草”含了哪些內(nèi)涵?請(qǐng)大家快速瀏覽課文，從文中找出答案。
(1)“葦草”：渺小、脆弱
?、偃酥徊贿^是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。
②一口氣、一滴水就足以致他死命了。
(在時(shí)間空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道，不堪一擊。)
(2)“能思想”：偉大、高貴、有尊嚴(yán)
?、俚?人)是一根能思想的葦草。
?、谒枷胄纬扇说膫ゴ?。
?、畚液苣芟胂笠粋€(gè)人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成一塊頑石或者一頭畜生了。
④由于思想，我卻囊括了宇宙。
(3)比喻的修辭手法，形象生動(dòng)。
2.畫出文中你感悟較深的句子，談?wù)勀愕母惺堋?小組間可交流，推薦代表發(fā)言。)
方法指導(dǎo)：①聯(lián)系上下文。
②抓住句中的關(guān)鍵詞。
?、蹫橹黝}服務(wù)。
可能涉及的語(yǔ)句：
(1)思想形成人的偉大。
明確：一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
孔子：我覺得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
(2)我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
明確：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>
也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
(3)正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。
明確：我們?cè)跁r(shí)間空間方面都是“脆弱的” ，但思想能夠獲得尊嚴(yán)，我們要做的是努力思想，追求尊嚴(yán)。
(4)這就是道德的原則。
明確：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
把“努力好好地思想”作為我們的準(zhǔn)則和規(guī)范，說明作者對(duì)思想的高度重視。
(5)我占有多少土地都沒有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。
明確：第一，人在無(wú)限大的宇宙面前，顯得微不足道，甚至可以忽略不計(jì)。(古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。)
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