《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。接下來(lái)是小編為大家整理的《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡!
《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)一
【教材概述】
1、內(nèi)容分析
《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評(píng)論說(shuō)：“孟子之論王道，不過(guò)如此，可謂實(shí)矣?！?孟子的民本、“仁政”思想是對(duì)我國(guó)上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。《尚書·五子之歌》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！薄短┦摹分v：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。”《春秋·谷梁傳·桓公十四年》中說(shuō)：“民者，君之本也?！笨梢?jiàn)中國(guó)上古社會(huì)很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說(shuō)，來(lái)作為最高的道德準(zhǔn)則;《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也?！薄叭?，人心也?！薄叭?，人之安宅也;義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論?！豆讶酥趪?guó)也》通篇未著一個(gè)“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。
孟子一生經(jīng)文緯武，胸藏韜略，不在其位而謀“仁政”，展露出以天下為己任的博大胸懷，但在急功近利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“仁義”治國(guó)的主張根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。孟子積極用世，給后世留下了一幅完美的治國(guó)藍(lán)圖。他的思想，他的主張，的確可以作為千古“匡世的真言”。
2、重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
【思路方法】
1、教學(xué)思路：
(1)、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
(2)、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
(3)、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
(4)、欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
2、教學(xué)方法：學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析。 根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
(1)誦讀教學(xué)法 包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過(guò)程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
(2)課前資料交流和亮點(diǎn)探究 本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設(shè)計(jì)了資料交流和亮點(diǎn)探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預(yù)習(xí)的課題，是因?yàn)樽鳂I(yè)提綱是我日常教學(xué)中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學(xué)生提供解讀課文的思路，明確課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生帶著作業(yè)預(yù)習(xí)常常能達(dá)到事半功倍的效果，要求學(xué)生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析。
(3)在課堂上進(jìn)行開放式課堂討論 文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動(dòng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對(duì)讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)說(shuō)的樂(lè)趣和說(shuō)的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
3、教學(xué)工具：多媒體課件。
4、課時(shí)安排：兩課時(shí)。
【三維目標(biāo)】：
1、 知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
2、 過(guò)程與方法：誦讀、感悟、理解、討論、背誦。
3、 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：了解孟子的仁政思想，體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
【導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)】
· 1、故事導(dǎo)入：有這么一個(gè)故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出?；貋?lái)，捕得的沙丁魚都會(huì)死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個(gè)聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來(lái)，他從外地購(gòu)了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動(dòng)了起來(lái)，增強(qiáng)了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢?
對(duì)，是生于憂患，死于安樂(lè)。那么，這是誰(shuí)說(shuō)的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學(xué)生答：孟子?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒堋！?
好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國(guó)也》。
2、 名句導(dǎo)入：“道二，仁與不仁而已矣?！┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡;不甚，則身危國(guó)削?！边@是我國(guó)古代儒家思想的著名代表孟子關(guān)于治國(guó)方略的著名言論，意思是說(shuō)“治國(guó)方法有兩種，就是仁政和暴政罷了。過(guò)分虐待他的人民，那自己也會(huì)身死國(guó)亡，虐待不太厲害也會(huì)造成危險(xiǎn)使國(guó)家削弱?！边@里體現(xiàn)了孟子“仁政”的治國(guó)主張。那么孟子仁政的具體內(nèi)容是什么呢?讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，共同探究仁政的具體內(nèi)涵。
【推進(jìn)新課】
知識(shí)積累
1、 作家作品
孟子(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。
2、 基礎(chǔ)知識(shí)
(1)、孟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：民為貴，社稷次之，君為輕;反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即得道者多助，失道者寡助。
(2)、孟子名軻 ，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱孔孟，并尊稱他為亞圣，《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。
(3)、給下列字注音
王好戰(zhàn)(hào) 棄甲曳兵(yè) 數(shù)罟不入洿池(cù gǔ)
衣帛(yì bó) 庠序(xiáng) 雞豚狗彘(tún zhì)
餓莩(piǎo) 不入洿池(wū)
(4)、寫出句中通假字的通假情況
A、頒白者不負(fù)戴于道路者 “頒”通“斑”
B、涂有餓莩而不知發(fā) “涂”通“途”“莩”通“殍”
C、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 “無(wú)”通“毋”
信息篩選
提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的?
明確：“民不加多?！?/p>
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然?！?/p>
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?
明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
提問(wèn)：課文可以分為幾個(gè)部分?每一部分的具體內(nèi)容是什么?
合作探究
探究課文第一段：
提問(wèn)：“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?
明確：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對(duì)于的意思。
提問(wèn)：“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
明確：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)二
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
?、僦笇?dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識(shí)點(diǎn)，如虛詞“之”，名詞作動(dòng)詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;
?、诎盐瘴恼陆Y(jié)構(gòu)，了解孟子如何層層深入進(jìn)行論述;
?、蹖W(xué)習(xí)掌握本文比喻鮮明、善于排比對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn);
過(guò)程與方法：
教師指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)，體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色;
情感與價(jià)值觀：
了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.掌握積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識(shí)點(diǎn);
2.學(xué)習(xí)掌握本文比喻鮮明、善于運(yùn)用排比對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.掌握“之”的用法;
2.體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色;
【教學(xué)方法】誦讀法、討論法、交流法、點(diǎn)撥法
【教學(xué)工具】多媒體課件
【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
【第一課時(shí)】
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與技能：
指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識(shí)點(diǎn)，如實(shí)詞“數(shù)”、“勝”等，虛詞“之”，名詞作動(dòng)詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;
2.過(guò)程與方法：
教師指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生通過(guò)通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)，
3.情感與價(jià)值觀：
把握孟子的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)重點(diǎn)】指導(dǎo)學(xué)生積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識(shí)點(diǎn);
【教學(xué)難點(diǎn)】掌握“之”的用法;
【教學(xué)方法】誦讀法、討論法、交流法、點(diǎn)撥法
一.導(dǎo)入：
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常把他們并稱為“孔孟”，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，我們已經(jīng)初步了解了孟子以及他的思想。那么我們今天要學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》更體現(xiàn)了孟子的仁政主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
關(guān)于孟子：
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。孟子與弟子著書，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。
(由于之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)孟子的篇目，所以這里只做簡(jiǎn)單介紹。關(guān)鍵詞：孟子，亞圣，民本思想，仁政)。
三.初步感知課文，讓學(xué)生明確本課時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
文章的題目是《寡人之于國(guó)也》，我們可以看出是梁惠王和孟子的對(duì)話，梁惠王在問(wèn)孟子關(guān)于自己執(zhí)政的問(wèn)題;那么孟子作為一個(gè)普通人(臣子)，他在面對(duì)君王的提問(wèn)時(shí)會(huì)如何回答，如何在君王面前把自己的主張闡述清楚呢?本文的論辯藝術(shù)特色又是什么呢?我們?cè)诘诙n時(shí)會(huì)解決以上問(wèn)題。今天我們第一課時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是把握本文的文言知識(shí)點(diǎn)，尤其是“之”的意義和用法，整體把握文意，為下一課時(shí)研究文章的內(nèi)容和孟子的論辯藝術(shù)做準(zhǔn)備。
四.誦讀全文、正音，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象：
(文言文的誦讀和對(duì)字詞句的理解是重點(diǎn)，也是理解文章結(jié)構(gòu)思想的前提，這一篇又是本單元的第一篇，所以把這一部分作為本課時(shí)的重點(diǎn))
師生齊讀全文，教師提醒學(xué)生注意讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓。正音：
生僻字：數(shù)罟(cù)不入洿(wū)池 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 涂有餓莩(piǎo)
多音字、異讀字：然而不王(wàng)者 五十者可以衣(yì)帛矣
谷不可勝(shēng)食也 王好(hào)戰(zhàn)
學(xué)生再讀，讀準(zhǔn)字音、停頓，盡可能初步感知孟子的語(yǔ)言特色、把握對(duì)話兩人的情感。
學(xué)生自由讀熟課文，小組討論交流疏通文意，解決老師給出的文中的重點(diǎn)的字、詞，直譯重點(diǎn)的句子(下面劃?rùn)M線的地方)，如果有不明白的字詞句，標(biāo)示在課本上：
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)三
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語(yǔ)知識(shí)。
2、能力目標(biāo)
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會(huì)孟子的行文特色。
3、情感目標(biāo)
(1)從孟子的言行之中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法知識(shí)的歸納;
4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
1、層層深入，分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力
四、教學(xué)方法
1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?；顒?dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。
2、點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
五、課時(shí)安排：2課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。(板書文題)
(二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。
2、教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪?guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來(lái)，就讓我們從《寡人之于國(guó)也》這篇文章中，去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學(xué)生注意聽(tīng)字音。
2、學(xué)生齊讀全文。
3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。
【易讀錯(cuò)字音】
好hào戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。
數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。
棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘。
雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬;彘，豬。
畜xù：畜養(yǎng)。
孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長(zhǎng)。
庠xiáng序：學(xué)校，殷時(shí)叫序，周時(shí)叫庠。
頒bān白：(頭發(fā))斑白。
餓莩piǎo：餓死的人
五十者可以衣帛矣(yì，動(dòng)詞，穿)
然而不王者，未之有也(wàng，為王，稱霸)
不可勝(shēng)食也：(勝，舊讀shēng，意為盡。做“勝利”講的時(shí)候，讀“shèng”)
(四)疏通文意
1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點(diǎn)撥，依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法。
【語(yǔ)法知識(shí)】
一詞多義：
·時(shí)，①季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)(無(wú)失其時(shí))
·王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無(wú)罪歲)②動(dòng)詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)
·食，①動(dòng)詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
2、通假字
(1)則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也 。雞豚狗彘(zhì)之畜，【無(wú)】失其時(shí)?！緹o(wú)】通“勿”或“毋”，不要。
(2)【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”，花白。
(3)【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”，道路 。
(4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過(guò)。
3、古今異義
(1)【寡人】之于國(guó)也。
【寡人】：(古義：古代國(guó)君對(duì)自己的謙詞。今義：指形單影只之人)
(2)【河】?jī)?nèi)【兇】。
【河】：(古義：專指黃河。今義：泛指河流。)
【河內(nèi)】：黃河北岸的魏地，今 河南 濟(jì)源 一帶
【兇】：(古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。)
(3)鄰國(guó)之民不【加】少。
【加】：(古義：副詞，更。今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起：增加
(4)棄甲曳兵而【走】。
【走】：(古義：逃跑。今義：行走)
(5)【或】百步而后止。
【或】：(古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許)
(6)是亦【走】也。
【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走)
(7)不違農(nóng)時(shí)，【谷】不可勝食。
【谷】：(古義：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子)
(8)不違農(nóng)時(shí)，谷不可【勝】食也。
【勝shēng】：(古義：盡。今義：勝利)
(9)斧【斤】以時(shí)入山林。
【斤】：(古義：斧頭。今義：重量單位。)
(10)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
【養(yǎng)生】：(古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。)
(11)非我也，【兵】也。
【兵】：(古義：兵器。今義：軍隊(duì)中最基層人員)
(12)王無(wú)罪【歲】，斯天下之民至焉。
【歲】：(古義：年成。今義：年)
(13)【斯】天下之民至焉。
【斯】：(古義：那么。今義：這;于是)
(14)【填】然鼓之。
【填】：(古意：擬聲詞。今譯：填充，...)
4、詞類活用
(1)名詞作動(dòng)詞：
·【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：打鼓，擊鼓進(jìn)軍
·【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿
·【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 ：
一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順
·【王無(wú)罪歲】 ：
一般“罪”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎
·【樹之以桑】：
樹：一般“樹”是樹木(名詞)在此活用為動(dòng)詞，種樹
·【狗彘“食”人食而不知檢】：
一般“食”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：吃
(2)動(dòng)詞作名詞：
·【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】 ：
一般“生”是活著(動(dòng)詞)，在此活用為名詞：活著的人
一般“死”是死去(動(dòng)詞)，在此活用為名詞：死去的人
喪，為動(dòng)用法，為……辦喪事
(3)形容詞作動(dòng)詞：
·【謹(jǐn)庠序之教】 ：
一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞)，在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事
(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：
·【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ：
一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使……遷移
5、常用虛詞
·然
代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
助詞，……的樣子。(填然鼓之)
?、圻B詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)④形容詞，對(duì)。(太后曰：“然”。)
·則
連詞，順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)
?、谵D(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也?！?
·以
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