蘇菲的世界讀書筆記5篇
《蘇菲的世界》不單單知識對于哲學(xué)的思考，而是對整個人類認(rèn)知方式的一種闡述。以下是小編整理的關(guān)于《蘇菲的世界》的讀后感，希望給大家提供幫助。
蘇菲的世界讀后感
暑假在家閑來無事，就把以前在上學(xué)買的書整理一下，發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完，都是聽老師說要看什么書自己去買來了，結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。心里實在有點過意不去，就決定在這個假期里好好彌補一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎?不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在?渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
蘇菲的世界讀后感
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個她幾乎從未接觸過的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。
這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會去做好自己想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義?！短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來;我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈······
蘇菲的世界讀后感
我是誰?世界是從哪里來的?
這是一本拖延了很久，嘗試過幾次但最終沒能堅持讀完的書。一直好奇卻又難以真正的起步閱讀的一本書。面對各種生澀的哲學(xué)詞匯帶來的昏昏欲睡，直接投奔軟床的懷抱。
現(xiàn)在，終于在一次邏輯而又系統(tǒng)的哲學(xué)了解中開始了起步……
《蘇菲的世界》就是用一個故事穿透了西方的哲學(xué)史。厲害的就是賈德用了嵌套的手法，構(gòu)建了三重世界?？梢哉f是用“上帝”視角來對生命進(jìn)行一次隨著時代變遷的反思。以至于到最后合上書本的時候你依然會懷疑我們自身是否真實的存在。
手里拿著柏拉圖的《理想國》對比了喬斯塔賈德《蘇菲的世界》，才能意識到能寫出蘇菲的世界需要多么宏大的哲學(xué)體系構(gòu)架、還需要能把抽象概念用具體的文字表達(dá)出來、伴隨著一個空間層次的故事構(gòu)架。這些能力缺一不可。
從哲學(xué)誕生之際對于自然萬物的研究;到古典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學(xué)家將視野從對于自然的研究拉回了對于人性本生的探索和理性思考;其中還穿插了基督信仰的誕生與哲學(xué)文化的融合、碰撞;到貫穿整個中世紀(jì)以“神”權(quán)為主導(dǎo)的黑暗時代，以至于在被黑暗時代壓抑了許久的到人性本性爆發(fā)的“文藝復(fù)興”開始了以人為本，反對“神”權(quán)的文化運動，哥白尼、伽利略推翻了人類自以為是的“地心說”，將人與神剝離開來，莎士比亞、達(dá)芬奇的出現(xiàn)讓人類沉淀出來的藝術(shù)得到綻放;接著時間長軸就到達(dá)了以笛卡爾“我思故我在”的真實性，拉開了現(xiàn)代哲學(xué)的帷幕;黑格爾與康德對于理性主義與經(jīng)驗主義的融合;之后就來到了我們最為屬于立足于我們思想認(rèn)知根本的馬克思的行動哲學(xué)，上層建筑又生產(chǎn)模式?jīng)Q定和對于資本主義的否定和社會主義的認(rèn)可;達(dá)爾文對于人是上帝創(chuàng)造的否定。又有佛洛依德對我的潛意識的一種探考，才知道我們?nèi)瞬皇钦娴木褪亲约荷眢w的主人?！白晕摇薄氨疚摇薄俺摇钡囊呀?jīng)夢的解析。然后就到了對于宇宙探索……文化不止，蘇菲的世界的故事就還會如此繼續(xù)。
于是自己開始聯(lián)想到如果把認(rèn)知世界分為三個方面，那么就是宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實對應(yīng)起來的就是認(rèn)知范疇里面的未知、想知和已知。也對應(yīng)起來了這哲學(xué)對于個人的意義就在與“想知”，知道自己的無知。需要不斷的思考與探索未知的領(lǐng)域、拓展已知的領(lǐng)域。并且不斷的對自己認(rèn)為“已知”的世界進(jìn)行檢省。
哲學(xué)史其實主要是分成三個部分的：一個是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古典哲學(xué)。二是笛卡爾、黑格爾、康德為代表的現(xiàn)在哲學(xué)。第三就是處在我們熟悉的認(rèn)知范圍內(nèi)的馬克思的行動哲學(xué)。
一、古典哲學(xué)
為什么說蘇格拉底是開辟了哲學(xué)的源泉呢?因為在蘇格拉底之前的哲學(xué)我個人理解為就是對于未知的一種思考，思考世界的構(gòu)成，因為那是的科技沒有顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡之類的技術(shù)手段，協(xié)助人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)知這個世界。所以哲學(xué)就是、填補了人類已知范圍之外的空白。
而蘇格拉底就是這樣，把人類對于自然的思考拉回人類的本身。這些思考在《蘇格拉底的申辯》中都有體現(xiàn)。他用自己的方式，用自己的語言激發(fā)人類的思考和對于“滿足”的愚蠢。他相信每個人心中存在一個永恒不變的真理，挖掘這種真理需要不斷的通過理性的思考。他用理性的思辯不斷的幫助每個人發(fā)覺到內(nèi)心的智慧。不斷而提出問題檢省自我。
而柏拉圖的“理型論”就是對于先有雞還是先有雞的概念的一種思考。柏拉圖認(rèn)為這世界存在一個理性的概念，而這種概念就是“存在”的模型。所有事務(wù)會根據(jù)這種模型被創(chuàng)造出來。套用書里說的話，為什么廚師能夠做出一模一樣的姜餅人，而且無論這個姜餅人是缺少胳膊，還是一挑腿短一點。我們依然知道那個就是姜餅人。因為我們內(nèi)心本身就存在這樣的一個概念。這就是柏拉圖的理型論。
而亞里士多德，反對柏拉圖現(xiàn)有概念在有存在的理論。他認(rèn)為是現(xiàn)有了雞，人們心中才會多了對于雞的概念。亞里士多德更多的理論認(rèn)知來自于他對于實踐的探索。他不僅僅是哲學(xué)家，還是邏輯學(xué)、自然分類、倫理學(xué)、以及政治學(xué)的開創(chuàng)者。
故事的主人翁，帶著這樣問題，進(jìn)一步的開始思考。
二、現(xiàn)在哲學(xué)
拉開現(xiàn)在哲學(xué)帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公，法國哲學(xué)家笛卡爾。在希臘古典哲學(xué)到笛卡爾拉開現(xiàn)在哲學(xué)的這段時間里，在歐亞地區(qū)有閃族文化演化而來的以色列產(chǎn)生的猶太文化與，這些信仰與古希臘哲學(xué)思維的碰撞和交融，接著而來的就是被稱作“黑暗時代”的中世紀(jì)一直都是以神“權(quán)”為主導(dǎo)意識的。之后的文藝復(fù)興，讓人性得到一次釋放的機(jī)會，藝術(shù)家用他們的方式來表達(dá)人性的光環(huán)和對于有神權(quán)專項人權(quán)的認(rèn)知恢復(fù)。而笛卡爾就是再這樣的時代里，在先人的哲學(xué)體系都無法滿足當(dāng)下的哲學(xué)需求時，開創(chuàng)了自己的哲學(xué)體系。他說明一件事情真實性的存在原因，就是來自這個人本身的懷疑，正式這個思考的“我”要比所有看見、聽到、聞到的事物更加真實。這就是“我思故我在”的來由。
英格蘭的經(jīng)驗注意哲學(xué)家休姆又對于笛卡爾的觀點存在不同見解。他認(rèn)為人的言行和存在不是理性存在的，而是感性決定的。我們有時對于世界和外在而看法和行為并非出于理性，而是感性的結(jié)果。
而康德就是把這經(jīng)驗主義和理性主義碰撞結(jié)合起來。故事里的哲學(xué)老師形容，就像是一個人挑選了綠色的眼睛看這個世界一樣。你所看到的，認(rèn)知到的世界，就是綠色的。單你不能說這個世界就是綠色的。而這個綠色的眼睛就是理性的偏好，理性中的這些偏好就會影響我們對于世界的經(jīng)驗。
黑格爾更是他的哲學(xué)思想帶到了這個世界，那就是“世界精神”，一條河流是不斷變化的，他流到哪里都是河。不會因為流到一個特定的地點才能叫做“真實”的河。這條河就是理性的歷史。我們的思想方式就像這條河流樣，潮起潮落，曲折蜿蜒，我們沒有辦法判定任何思想在某一出判斷就是對的，流到下一處可能就不是完全正確的。而這條河就是“世界精神”。
三、行動哲學(xué)
到黑格爾為止，可能哲學(xué)理論體系就告一段落了。之后哲學(xué)就有了新的方向，就是具有行動意義和改變意圖。在這個歷史就是一位重量級而哲學(xué)家的思想，那就是對中國影響巨大的馬克思。
在我們當(dāng)今社會中，一定對“上層建筑”不陌生。上層建筑就像是一個希臘神廟的模型。這樣的一個模型你第一眼看見的一定就是美妙優(yōu)雅的屋頂。這個屋頂就叫做“上層建筑”。它的下面又三個臺階組成，分別是“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會的發(fā)展就是靠這種生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。
“生產(chǎn)條件”就是這個社會可以利用的自然條件和資源，是這個社會的根本，也是這個社會的整體文化與性質(zhì)，就像以前游牧民族和農(nóng)耕社會的文化差異一樣?！吧a(chǎn)工具”即使利用“生產(chǎn)條件”的機(jī)器、設(shè)備、工具。而這種“生產(chǎn)工具”的所有權(quán)的歸屬，就產(chǎn)生了“生產(chǎn)關(guān)系”。有了“生產(chǎn)關(guān)系”就又了“生產(chǎn)模式”決定了社會階級?！百Y本主義”最終一定會陷入一個惡性循環(huán)的生產(chǎn)關(guān)系里。而我們現(xiàn)在生活在的社會主義國家政策“各盡其才”，使得勞動成果和勞工之間的疏離感消失，改善資本主義社會里面的不人道，使得社會變得更加公平和團(tuán)結(jié)。
本書的故事精彩就不做劇透了。在此時故事性的轉(zhuǎn)折，讓我們不禁開始思考，我們本身是否現(xiàn)實的問題，而這種思考就是本書在通識的哲學(xué)教育之后最想賜予他“女兒”的禮物吧。
書本的最后介紹了，達(dá)爾文和佛羅伊德。讓我想起來以前看過的一篇文章。就是人類史上的三個耳光，拍在無知和自以為是的人類臉上。第一就是哥白尼否定的“地心說”把我們從宇宙中心的無知中喚醒，激發(fā)了對未知宇宙的思考與探索。第二就是達(dá)爾文，把人類由優(yōu)秀的神創(chuàng)意識就拉回到了和黑猩猩都有起跑線上，人類只是大自然里，基因突變的產(chǎn)物而已。其三就是佛羅伊德對于“潛意識”的心靈探究，把人類變成了其實由潛意識操控的無知范疇里，在面對汪洋大海般的潛意識，我們的思維意識只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之間的交錯，構(gòu)成了復(fù)雜的意識系統(tǒng)。
這世界還存在很多的未知和超自然現(xiàn)象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回歸自我享受生活、有些人歸隱山林祈求得到人與自然的合二為一、有些人借助于信仰來填補內(nèi)心那塊認(rèn)知的空白。哲學(xué)史就像是人類的認(rèn)知歷史一樣，不斷的成長變化。我們很難以現(xiàn)在的角度去思考一件事情的對錯，如果非要探討一個所以然，那么一定要去設(shè)身處地的去思考這個問題和答案產(chǎn)生的時間和空間關(guān)系是否得到了呼應(yīng)。答案往往帶來的沒有問題重要，因為正是未知帶來的思考與探索行為，讓我們不斷前行，哲學(xué)就像是未知與已知之間而灰色地帶，但正式這里的思維和行為帶來了社會的基礎(chǔ)和框架。
哲學(xué)與我們本身的意義就在于，面對這種沒有答案的思考時，你還愿意前往探究么《蘇菲的世界》會是我個人認(rèn)知、理解、行動的指導(dǎo)書。思考不止，步履不停。
蘇菲的世界讀后感
蘇菲一心追求哲學(xué)，有著強烈的好奇心。她在艾伯特的指點下，對蘇格拉底和柏拉圖，甚至馬克思的哲學(xué)思想有了初步了解。
這不是在給我上哲學(xué)課嗎!可是，也正是因為我對哲學(xué)的無知，使我感到書中那些句子是那么艱澀難懂，我真想“逃學(xué)”，但我又不禁被那種神秘感所吸引。一篇篇摸索著看下來，我竟越看越入迷。就這樣，《蘇菲的世界》成了我的枕邊書。讀著想著，我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，也進(jìn)入了蘇菲的世界……
“咦?這不是艾伯特的小木屋嗎?”我坐著小船，來到小木屋門前?！爸?mdash;—”門開了，喬斯坦.賈德先生竟從門里走了出來，“進(jìn)來坐坐吧。”他對我的到來似乎絲毫不感到驚訝。“尊敬的喬斯坦.賈德先生，您好，《蘇菲的世界》寫得真是太精彩了。請問，您的靈感來自哪里呢?”
陽光透過窗戶，折射在地面上，閃現(xiàn)出耀眼的光芒。
喬斯坦.賈德先生往上推了推眼鏡，微笑著說，“本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但這本書卻截然不同。我在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：‘你是誰?’的極不尋常的信開始，蘇菲每天都會充滿好奇地等待著艾伯特寫來的信。‘信里會說些什么?’不僅是蘇菲，連讀者的心也被牢牢抓住了!”
“叮鈴鈴~”鬧鐘響了。我回想著剛才的畫面，輕輕撫摸著這本書，不知不覺，又睡著了……
“我在信中運用了大量的比喻，我想只有這樣，對于一個十五歲的少女來說才更好理解哲學(xué)吧?！卑叵壬Ａ苏Ｑ?，顯得更加精神，“書中有一段精彩的比喻……”他手舞足蹈，滔滔不絕，我陶醉其中，許多事物的影子從我眼前閃過，我依稀辨認(rèn)出，雅典的高城，巴特農(nóng)神殿，酒神劇院……
漸漸地，我的眼里幻化出一只小白兔，我癡癡地想著，我到底是細(xì)毛頂端的生物，還是深入兔子皮毛的生物呢?
蘇菲的世界讀后感
今天，我拿起了《蘇菲的世界》這本怪異而又神秘的書，讀完后，我想了很多很多......
這本書主要講了：14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰?----世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界就像跡團(tuán)一般在她的眼底下展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
讀完后，我覺得蘇菲就是代表著人類本身，她對宇宙和世界的探求代表著人類對哲學(xué)和世界的認(rèn)識以及探索。所以優(yōu)秀的世界觀是人類的探索活動提供正確的引導(dǎo)。我們應(yīng)該像蘇菲學(xué)習(xí)，要做一個勇于探索，勇于嘗試，敢于發(fā)現(xiàn)的人，說不定你會發(fā)現(xiàn)一個新的世界!
生活中探索不是一件簡單的事。探索，需要經(jīng)受種.種的挫折。一個人需要在生命的磨難和失敗中漸漸成長。新東方學(xué)校的掌門人俞敏洪曾經(jīng)歷過兩次對自己有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是連續(xù)兩年高考失敗，一次是出國留學(xué)夢的破滅。不過，正是這些磨難使他找到了新的機(jī)會，于是他抓住了生命中最大的一次機(jī)會創(chuàng)辦了北京新東方學(xué)校。人生不如意十有八九，失敗固然可惜，但它可以磨煉人們的意志。正如腐朽的土壤中一樣能夠生長新鮮的植物，腐朽的土壤也一樣能夠為植物提供豐富的營養(yǎng)。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
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