中國古代主流思想的演變趨勢與專制主義的發(fā)展歷程

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　　中國古代主流思想的演變趨勢

　　1、演變歷程

　　形成：春秋戰(zhàn)國時期在思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生。儒家思想由春秋時期孔子創(chuàng)立?？鬃犹岢龅摹叭省钡乃枷耄?jīng)過戰(zhàn)國時期孟子、荀子的總結(jié)和改造，孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。

　　完善：西漢董仲舒根據(jù)當時社會需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時代特色的新儒學體系，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　發(fā)展：隋唐以后出現(xiàn)了“三教合歸儒”的趨勢。宋代出現(xiàn)了新儒學體系——理學。“程朱理學”是宋 學的主體，二程認為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學”思想，主張“心即理也”“心外無物”，提出“致良知”的學說。

　　新發(fā)展：明朝后期，李贄揭露了道學家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學再度活躍。三位進步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學加以批判繼承，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　2、演變規(guī)律

　?、?、作為中國封建社會的主流思想——儒家思想經(jīng)歷了一個春秋戰(zhàn)國時期的形成、秦朝受到打擊、西漢成為正統(tǒng)思想、宋明進一步發(fā)展、明清衰落的過程;

　?、?、在這一過程中，儒家思想不斷吸收其他學派的思想以完善自身，達到滿足統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要;

　?、邸⒆鳛榻y(tǒng)治者不管采取何種思想，都是以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為根本出發(fā)點的。

　　3、演變原因

　?、佟⑺枷胧且欢〞r期的社會經(jīng)濟政治的綜合反映，經(jīng)濟是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，思想對維護政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。

　?、?、中國漫長的封建社會，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟長期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央集權(quán)制度;而政治上的專制主義中央集權(quán)，也就要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。

　　③、思想的統(tǒng)一性和凝聚性，正是中華民族向心力和凝聚力之所在，也是推動中國統(tǒng)一形成與持續(xù)的主要動力。

　　④、儒家思想的堅忍包容、延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內(nèi)斂、溫文爾雅的謙謙君子形象;禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵，也使中國在外交活動中樹立了良好的形象，達成了健康和諧的周邊關(guān)系。

　　4、對儒家思想的評價

　　積極作用：

　　(1)、“仁”“德政”的主張對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了重要作用。

　　(2)、儒學強調(diào)人的社會責任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

　　(3)、其仁政愛民和任用賢才，以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學方法等，在現(xiàn)代企業(yè)管理和教育中仍有很大價值。

　　(4)、儒家文化是中國傳統(tǒng)文化最主要的部分，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要部分。

　　(5)、今天我們倡導的“以德治國”“公民道德教育”，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有一定關(guān)系，但也需要注入新時代的要素與內(nèi)容，與時俱進，批判繼承，理性揚棄。

　　消極作用：儒學用三綱五常維系專制統(tǒng)治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相當長的歷史時期內(nèi)鉗制著人們的思想意識，阻礙了科學技術(shù)的發(fā)展。

　　總之：儒學是中國數(shù)千年一脈相承的正統(tǒng)文化，對中國歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生了重要影響。

　　5、今天我們應這樣正確對待儒家文化

　　對于儒家文化和儒家思想，我們應當繼承其精華，弘揚其優(yōu)秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。

　　舉例：①、儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應大力提倡。

　?、?、儒家提倡的不恥下問、溫故而知新對今天我們的學習也頗有益處。

　?、?、儒家提倡言必信，要求遵守社會公德等，也有助于克服當前政治生活中的某些消極因素。

　　專制主義的發(fā)展歷程

　　專制主義是指中央的決策方式，具體說就是皇帝的個人專斷獨裁。中央集權(quán)指全國各種軍、政、財權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，充分執(zhí)行中央的政令。

　　1.戰(zhàn)國時期初步形成

　　法家代表韓非提出建立君主專制中央集權(quán)制國家的主張。新興地主階級從加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，初步確立了君主集權(quán)的政治體制。

　　2.秦朝正式建立

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機地結(jié)合在一起，正式建立了專制主義中央集權(quán)的政治制度。

　　3.西漢鞏固

　　漢景帝、漢武帝解決了王國分權(quán)割據(jù)的問題。漢武帝又實行了"罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化政策，找到了封建專制主義中央集權(quán)政治制度所需要的理論基礎。從此封建專制主義政治制度基本定型并得以鞏固。

　　4.隋唐完善

　　實行三省六部制，克服了君權(quán)與相權(quán)的矛盾;實行科舉制，提高了行政效率，擴大了統(tǒng)治基礎，使專制主義中央集權(quán)制度進一步完善。

　　5.北宋加強

　　北宋初年，大力加強中央集權(quán)，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭權(quán)的問題，中央集權(quán)制度進一步加強。

　　6.元朝新發(fā)展

　　為了加強封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書省，地方實行行省制度。這是加強中央集權(quán)的新舉措。

　　7.明清達到頂峰

　　明朝中央廢丞相，權(quán)分六部;地方廢行省，設三司;還設立特務機構(gòu)，實行八股取士。清朝沿用明制，增設軍機處，大興文字獄。明清時期專制主義中央集權(quán)制度達到了頂峰。