菜么才能考好高考?xì)v史
菜么才能考好高考?xì)v史
現(xiàn)今在歷史的學(xué)習(xí)和考察上已不再是過去的簡單粗暴的“背多分”的時代，但要能夠做到調(diào)動運用知識去闡釋或論證歷史問題，對于考試范圍內(nèi)的必備知識點一定要記憶，知識體系是一定要有的。小編整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
學(xué)好高中歷史的方法
歷史的理解和效率——課堂學(xué)習(xí)。
歷史學(xué)習(xí)過程中，首先要向課堂要效率，緊跟老師的思路走。如果你對老師關(guān)于某一重難點知識的講解的忽視，就很難去深入理解知識點本身的本質(zhì)特征，當(dāng)面對具體問題和新的材料情境時，就無法有效的對問題進(jìn)行解答。我們在課堂上對于老師強調(diào)的常規(guī)知識點要認(rèn)真聽講，聽老師的講述過程，使用的語言，強調(diào)的關(guān)鍵點，而不能簡單記筆記了事。老師在講課過程中，運用的圖片、引用的材料，能夠起到深化理解知識點的作用。對知識的學(xué)習(xí)一定要做到知其然并知其所以然的程度。
歷史的厚度和根基——知識體系。
現(xiàn)今在歷史的學(xué)習(xí)和考察上已不再是過去的簡單粗暴的“背多分”的時代，但要能夠做到調(diào)動運用知識去闡釋或論證歷史問題，對于考試范圍內(nèi)的必備知識點一定要記憶，知識體系是一定要有的。
首先，知識點的背誦是建立在理解的基礎(chǔ)之上，由每個具體的知識點記憶入手，把相關(guān)的知識點形成橫向或縱向的線，再把知識線與知識線進(jìn)行有效的關(guān)聯(lián)，最終形成自己的歷史知識網(wǎng)絡(luò)。
例如我們在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興這一知識點時，首先要從背景、過程及影響等維度去全面掌握知識點，細(xì)節(jié)化落實記憶;
進(jìn)而總結(jié)西方思想近代化是由古希臘人文精神產(chǎn)生為起點，經(jīng)中世紀(jì)長期封建王權(quán)和宗教思想束縛后，近代思想解放的先聲文藝復(fù)興再次突出人的地位、價值，再經(jīng)近代宗教改革人文精神進(jìn)一步發(fā)展，終至啟蒙運動的理性之光使近代思想走向成熟。伴隨思想的人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興、發(fā)展及成熟，歐美近代資本主義經(jīng)濟也不斷發(fā)展，并表現(xiàn)在政治上資產(chǎn)階級代議制的形成及完善。
政治、經(jīng)濟及思想的三條主線，構(gòu)建資本主義世界的不斷近代化。同時，歐洲的近代化帶動了中國的近代化，但中國相對比較被動，并在民族危機不斷加深的背景下，不斷探索中艱難前行，中外結(jié)合形成面。由點到線到面，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思考，不斷的梳理， 終將形成緊密牢固的知識網(wǎng)，并能輕松解答相關(guān)歷史問題。
其次，如何讓自己記憶的知識點達(dá)到有效記憶的層面呢?每天記，要量化，反復(fù)記，印象深。切忌積攢許多知識點，突擊記憶或短期記憶，因為在沒有高考前知識必須一直在你的腦海里。要點化記憶，并配和教材閱讀。對于教材的閱讀一定要獲取有效的信息，教材中的文字表述是由語法成分和知識成分共同組成的。我們要能夠快速抓住知識成分，并在解答問題時能準(zhǔn)確命中“采分點”，而語法成分僅起到聯(lián)結(jié)知識成分的作用。
例如“五四運動是一次徹底地妥協(xié)地反帝反封建的革命運動。”在這句話中，能作為采分點的知識點只能是“反帝”“反封建”“革命”這三個詞，其余都是語法成分起連接作用。由此而知，經(jīng)過篩選甄別，真正需要有效記憶的量縮小很多。這也不實為是減輕負(fù)擔(dān)提高效率的有效途徑。
歷史的廣度和高度——學(xué)科素養(yǎng)。
高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋及家國情懷為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)是有機聯(lián)系的整體。高考在試題的命制上也會關(guān)注并體現(xiàn)這五大學(xué)科素養(yǎng)。我們要對核心素養(yǎng)有基本的概念理解，進(jìn)一步深入體會并運用學(xué)科素養(yǎng)解決歷史問題。
唯物史觀是學(xué)習(xí)歷史和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，是學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該具備的立場、觀點和方法，如：社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會形態(tài)由低級階段到高級階段、正確運用階級分析法及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等，這些都是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系的靈魂。
時空觀念是歷史學(xué)科本質(zhì)所在，是了解和理解歷史知識的基礎(chǔ)，是整個歷史認(rèn)識過程的必經(jīng)階段。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們既要有時序觀念，還要有歷史地理的觀念，能夠識別和運用歷史地圖，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史的變遷、延續(xù)、進(jìn)步的意義，并對史事做出合理解釋。
我們以工業(yè)革命為例，從四個不同層級培養(yǎng)時空觀念素養(yǎng)。
第一層次，學(xué)習(xí)過程中我們應(yīng)該知道工業(yè)革命起止時間的各種表達(dá)方式，能夠看懂歷史地圖，明確發(fā)生工業(yè)革命的國家的準(zhǔn)確的地理位置和區(qū)域范圍。
第二層次，以工業(yè)革命期間重大歷史事件發(fā)生的時間為線索，梳理工業(yè)革命的發(fā)展歷程，概括出各個階段的標(biāo)志性特征，嘗試從英國的空間地理環(huán)境的特殊性來分析工業(yè)革命首先在英國爆發(fā)的原因。
第三層次，在18世紀(jì)中后期即工業(yè)革命這一獨特的時間框架內(nèi)，以工業(yè)革命的發(fā)生、發(fā)展及其影響為線索，探討資本主義世界市場及世界體系的形成與發(fā)展。
第四個層次，用專業(yè)的時間術(shù)語和空間概念，探討不同文明之間的交流、沖突與碰撞，深刻理解全球化，正確評價中國近代史所經(jīng)歷的艱難而又曲折的近代化歷程。
史料實證是其他要素得以達(dá)成的途徑，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法。史料實證時一定要遵循五個重要原則，分別是論從史出、孤證不立、史論結(jié)合、提高全面運用史料的能力及注意挖掘史料背后的時代背景及階段特征。
歷史解釋是對歷史思維與表達(dá)能力的要求。歷史解釋時要以時空觀念為前提，以史料證據(jù)為支撐，以歷史理解為基礎(chǔ)，有意識地對過去提出理性而系統(tǒng)的具有因果邏輯關(guān)系的敘述。
家國情懷是素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)，也是歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。在學(xué)習(xí)過程中，我們只有使五大學(xué)科素養(yǎng)有機配合，才能深刻理解命題意圖及深入解題。
歷史考試的現(xiàn)實與因應(yīng)：方法論。
縱觀北京歷史考試的試題，主觀題成為學(xué)生們面臨的一大難題，也是決定高考成績的重要因素。高分生不滿意自己的得分率，中等生在解答材料題上處于“無路可循”的狀態(tài)，低分生更是避而不答的現(xiàn)狀。我一直認(rèn)為，歷史主觀題沒有模板，但是有解答的方法和套路。因為模板會固化人的思維和能力，而方法能夠讓你“有章可循”。主觀題的訓(xùn)練在精，不在多，在訓(xùn)練過程中，要善于與老師建立伙伴關(guān)系，不斷溝通與反饋，借助老師的知識與經(jīng)驗，提升做題的收獲感。我們在經(jīng)過一定量的主觀題訓(xùn)練后善于歸納主觀題的不同類型，并針對不同類型的主觀題，總結(jié)解答的要領(lǐng)和原則。
以北京卷的主觀題為例，可以分為中西對比題、概括特點題、闡釋及論證題、解讀題及史學(xué)素養(yǎng)題等等，熟悉每一種題型的特征，并按照要求進(jìn)行有針對的解答。這里以論證題為例進(jìn)行說明，論證題從寫作手法上應(yīng)該是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。首先要閱讀材料，提煉觀點(總論點)，下面還要提煉兩個分論點;其次每個分論點運用符合要求的2—3個史實進(jìn)行論證，在具體表述時切忌生硬的羅列史實，要做到運用史實去證明論點，也就是要史論結(jié)合，邏輯清晰;最后，要對你的整個論證過程進(jìn)行總結(jié)和升華。清晰的解題思路，完整的答題結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)的學(xué)科語言，優(yōu)秀的試題呈現(xiàn)。
我們從向課堂學(xué)習(xí)要效率，到落實基本史實形成知識體系，再到歷史學(xué)習(xí)過程中深諳學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史思維應(yīng)對歷史考試的方法，最終歷史問題都將迎刃而解。本文僅以此拋磚引玉，望莘莘學(xué)子，堅定信念，循序漸進(jìn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，百尺竿頭更進(jìn)一步。
學(xué)習(xí)中國歷史的意義
最早的“中國”兩個字的出處
今天，我跟大家講講應(yīng)該怎么來學(xué)歷史，其實我不是講學(xué)歷史的具體方法，我是要講明白我們今天怎么來看待我們現(xiàn)有的歷史，這樣你才能夠正確地學(xué)習(xí)。
歷史跟其他學(xué)科有什么最大的區(qū)別呢?
那就是它必須要有歷史事實。
比如，我今天在這里給各位展示的是已經(jīng)列為國家一級文物的青銅器，這個青銅器跟我們有什么關(guān)系呢?
我們知道很多青銅器上是有文字的，我們稱它為銘文。
也就是當(dāng)時的人把一些他們認(rèn)為最需要記錄的內(nèi)容在青銅器上用文字鑄在上面，因為那個時候保存文獻(xiàn)內(nèi)容是不容易的，沒有紙，一般只能把文字寫在竹簡、木簡，或者刻在骨頭上，龜板上，或者寫在絲織品上，但這些都是不容易保存的。
所以，他們最重要的文字會刻在青銅器上或者石頭上，這樣他們認(rèn)為就可以傳給子子孫孫了。
所以，有一些青銅器稱之為國之重寶，這不僅是它本身價值很高，更重要的是它記錄了重要的歷史，要讓子孫都知道。
這上面記錄了什么呢?
有這么一篇文字，其中最重要的就是用紅顏色涂的四個字，意思就是我把中國當(dāng)我的家了，這是我們現(xiàn)在能夠找到的最早的“中國”兩個字的出處。
這篇文字什么意思呢?它的意思就是說武王在攻克了商朝的首都以后，舉行隆重的儀式向上天報告，我現(xiàn)在把中國當(dāng)我的家了，統(tǒng)治了那里的民眾。
根據(jù)這些文字我們可以肯定這篇銘文是周王的兒子寫的。他攻克了商朝的首都，意思就是商朝的首都當(dāng)時可以稱為“中國”，為什么稱為中國呢?那時候把大大小小的城，那些居民點都叫“國”，這樣的“國”很多，就產(chǎn)生了“萬國”，比喻很多。很多國里面哪個國最重要呢?國王住的地方，最高統(tǒng)治者住的地方，這個國才可以叫“中國”。當(dāng)然等到周武王自己成為最高統(tǒng)治者，那么他住的地方就是當(dāng)時的“中國”，“中國”兩個字是這么來的，這就是證據(jù)。
我們也可以肯定這件青銅器就是周成王的時候鑄造的，就是公元前11世紀(jì)后期，離現(xiàn)在三千多年了。
2
古人為何記錄歷史?為誰而記?
古代人為什么要花那么大的精力來記錄歷史呢?
他們這個歷史到底是為誰記的，顯然不是為了今天給我們寫論文作為資料的，或者給我們編故事作為依據(jù)的。
他們當(dāng)時記錄是為了向他們所信仰、所尊敬、所依賴的天、神、祖先，向他們報告。
剛才講到武王占了商朝的首都，滅了商朝，要舉行隆重的儀式，把記錄的內(nèi)容報告。
所以，有了重要的事，他們要寫在絲織品上，然后燒掉，意思就是要讓老天爺知道。有的要鑄在青銅器上，或者刻在碑上，放在那里，讓祖宗、神、天看得到。有的覺得放在一般的地方，不夠高，老天爺離得太遠(yuǎn)，所以跑到山上去，所以，古代帝王要跑到泰山去祭天，因為當(dāng)時認(rèn)為泰山最高。
甚至后人曾經(jīng)在河南嵩山上發(fā)現(xiàn)武則天當(dāng)時把有些內(nèi)容報告上天，是鑄在黃金的金冊上，埋到嵩山頂?shù)摹?/p>
為什么要向天、祖宗、神報告呢?
因為當(dāng)時的人認(rèn)識到自己的力量很有限，所以他們希望依靠天、神、祖宗來保佑自己，所以要把自己做的告訴他們。萬一做了什么不對的事，也要向他們報告，請求他們的寬恕，繼續(xù)保佑你。
那誰來記呢?一開始這種事都是巫師來做，因為一般人沒法跟神、天溝通。
我們現(xiàn)在看到商朝留下甲骨文，甲骨文上面刻的都是人們想要問的內(nèi)容，行軍打仗吉還是兇，吉就出兵。
有一塊甲骨文上面寫，晚上天陰了，還能不能打到象，因為當(dāng)時氣候比現(xiàn)在溫暖，估計是國君要打獵，天陰了，還能不能打，這樣的事情要問神，誰來問呢?只有巫師才有這個能力。
但后來記錄的事情越來越多，因為這個部落擴展成了國家，成了政權(quán)，統(tǒng)治的范圍大了，要問的事情和要記錄的事情多了，這樣巫師忙不過來了，就產(chǎn)生了專門的“史”。
史最早是一個職業(yè)，史官。“史”是象形文字，是一個人站在那里手里拿著一塊記錄的板，這個就是“史”。
那么怎么記呢?一定要如實地記，因為這個你是跟老天爺、跟祖宗匯報的，欺天可是大罪，得罪了老天爺他不但不會保護(hù)你，還會懲罰你。所以，作為“史”，職業(yè)道德就是要如實記錄。
連國君本人也不能干涉他，標(biāo)準(zhǔn)的配置就是在國君的身邊至少有兩個史官，一個負(fù)責(zé)記錄他的言論，一個負(fù)責(zé)記錄他的行，做的事。一個記言，一個記行，記的內(nèi)容要放在一個密封的柜子里，不能讓國君本人看，要等到他死了或者下臺了，要編他的歷史，這時才當(dāng)眾打開這個柜子，把這些資料拿出來，有專職的史官把它整理出來。
3
修史傳統(tǒng)的根源是天人合一的觀念
為什么中國早在先秦春秋時候就已經(jīng)有了那么完整的歷史記錄的規(guī)則，有了對歷史這么敬畏的傳統(tǒng)呢?
其實，它的根源還是天人合一的觀念，是為了證明君權(quán)神授，是為了解釋天命。
我們現(xiàn)在講天人合一，我們把它解釋為人跟自然的和諧相處，這個解釋當(dāng)然很好，但是這個解釋是后來從宋朝開始有關(guān)學(xué)者慢慢這么解釋的。
一開始提出天人合一是要證明皇帝的權(quán)是神、天授給他的，所以，皇帝的合法性是來自天、神，天跟人是一致的，天通過它的代表來傳達(dá)天意，來代表天意，這個人是誰?皇帝，所以，皇帝叫天子，天的兒子，他當(dāng)然是代表老子的，他的權(quán)哪里來的，他的政權(quán)合法性不是選舉的，也不是靠武力打出來的，實際上是靠武力的，但是要告訴大家是天授給他的，是神授給他的。
所以，歷史記錄的內(nèi)容就要能夠解釋這個天命，比如一個朝代興盛了，一個皇帝一個真命天子出現(xiàn)了，什么使他出現(xiàn)的呢?天。這個朝代滅亡了，為什么滅亡呢?也是天決定的，因為他失去了老天爺?shù)谋佑印Ｄ敲?，天通過什么表達(dá)呢?通過有關(guān)的歷史記錄。
所以，中國這么重視歷史的根源就是，實際上這么多的朝代，這么多皇帝，他們都要讓你了解、讓你相信他們是得到了天的任命，天的授命，天的保佑。
我們看中國的歷史，往往有兩方面的內(nèi)容，一方面是所謂的祥瑞，就是極祥的預(yù)兆。還有一部分是災(zāi)異，異常的天氣，異常的天象，災(zāi)難。
這說明什么?
往往一個朝代興盛，開國皇帝誕生，或者重大事情發(fā)生了，你就可以查到很多吉祥的征兆，比如記載劉邦的軍隊進(jìn)了咸陽滅了秦朝，天上的金木水火土五星排成一條線了。某某皇帝出兵的時候，早上起來紫氣東來。
相反，一個朝代滅亡了或者皇帝犯了錯誤，昏庸無道，就有一系列的災(zāi)害。我們現(xiàn)在查到的記錄最早的一次大地震發(fā)生在什么時候呢?夏朝最后一代君主的時候。第二次記錄具體的地震是周朝最后西周周幽王的時候，不僅地震，岐山也崩了，這說明氣數(shù)已盡，完了。
還有我們一直講中國是記錄太陽黑子最早的，在春秋已經(jīng)記錄了，但是為什么當(dāng)時記錄太陽黑子呢?太陽代表誰?國君，太陽黑子說明國君有問題，要反省了。
對國君影響最大的是日蝕，太陽完全被遮蔽了，這還了得，而且日蝕可以預(yù)報，所以，史官往往兼有天文官的作用，或者有專門的天文官，天文官觀測這些就是為了保障國君的安全，所以，他們必須正確預(yù)報日蝕，還要預(yù)報日全食還是日偏食，如果預(yù)報不準(zhǔn)或者沒有預(yù)報就是死罪，所以這樣很多史官就對天文這方面的研究、測量都非常重視。
那預(yù)測出來了怎么辦呢?皇帝就要采取特別的措施，這是上天對你的警告，聽到這個預(yù)報，首先衣服要穿素服，還有不能坐在正殿，要到一個光線暗一點的小房間閉門思過。要減膳，本來經(jīng)常有音樂伴奏的，樂隊要停下。也不能再親近女色，同時要號召大臣們提意見，批評他。有時候皇帝還要自己跟天下承認(rèn)錯誤，這樣來取得天的寬恕。
地震也是這樣。所以，你看為什么中國對地震記錄那么多呢，我們可以說是世界上記錄地震資料最多的，因為這是天意，所以要記錄。
東漢的張衡發(fā)明了這個儀器，使你能夠得到正確的記錄。有很多我們今天認(rèn)為他們當(dāng)時是為了科學(xué)研究的，其實，它背后是為了這樣一種特殊的需要。
4
修歷史能夠更好地維護(hù)傳統(tǒng)的價值觀念
修歷史往往能夠更好地維護(hù)傳統(tǒng)的價值觀念，鞏固統(tǒng)治。
我們知道清朝到了乾隆年間已經(jīng)天下穩(wěn)定了，準(zhǔn)備要修自己的歷史，一般這樣的本朝史只積累資料，于是正式有了國史館，開始編人物傳記了。
怎么編呢?有一個創(chuàng)舉，就是設(shè)立了《貳臣傳》，把誰記錄在里面呢?明朝那些投降清朝的人，只要是投降清朝的，原來明朝的官統(tǒng)統(tǒng)放到“貳臣傳”，讓后人知道這些人是叛變自己的主人，投奔大清的。這些人大清也承認(rèn)他們的功勞，但是現(xiàn)在天下穩(wěn)定了，要否定他們才更加有利于穩(wěn)定。從傳統(tǒng)價值觀念講背叛自己的祖國和組織，投降敵人，這是要否定的。
相反，把曾經(jīng)抵抗過清朝，無論是被殺的、自殺的，只要是明朝的官員，統(tǒng)統(tǒng)列進(jìn)《忠臣傳》。不僅在中央朝廷這樣做，還下命令全國各地在編修方志的時候，凡是當(dāng)年抵抗大軍而死的，明朝時候有官職的，一律進(jìn)《忠臣傳》，女人進(jìn)《節(jié)婦傳》。
維護(hù)傳統(tǒng)的價值觀念，教育大家忠于現(xiàn)在的皇帝，告訴他們像明朝那些投降的人雖然給大清立了功，但是從長遠(yuǎn)來看他們不忠于原來的皇帝，這是一個否定。
特別是對基層，我們知道中國的基層傳統(tǒng)文化、社會秩序，主要是靠一批鄉(xiāng)紳、一批地方上的知識分子維護(hù)的，清朝入關(guān)遇到激烈的反抗，嘉定、揚州，甚至幾次被屠城，地方上那些正經(jīng)的鄉(xiāng)紳、知識分子，幾乎都被殺了，家也都被毀了，那么這個基層社會靠誰來維護(hù)呢?往往就是那些地痞流氓。
現(xiàn)在宣布這些人是忠臣烈士，那么整個縣到基層，原來的那些鄉(xiāng)紳、那些家族、地方上的知識分子，以及由他們傳承的孔孟之道的價值觀念得到恢復(fù)和維護(hù)。
這一步棋為清朝的穩(wěn)定起了很大的作用，而且使中國傳統(tǒng)的知識分子完全接受清朝作為得天命的朝代了，而且跟他們原來懷念明朝已經(jīng)一點不矛盾。
當(dāng)時清朝還做了一件事情，就是公開了袁崇煥事件的真相。乾隆的時候公開說他是明朝的忠臣，當(dāng)時為了斗爭的需要我們用了計謀陷害他，現(xiàn)在應(yīng)該給他平反昭雪，下令在北京給他建廟，袁崇煥有一個部下家里世世代代守著這個廟。這個事件的公開引起了非常大的震動。
我們知道最后鎮(zhèn)壓太平天國不是滿洲的八旗兵，也不是蒙古的旗兵，而是漢族的知識分子，左宗棠、曾國藩這些人，帶領(lǐng)他們的漢人的軍隊，最后把太平天國鎮(zhèn)壓了，就是靠這些知識分子，他們要維護(hù)傳統(tǒng)價值觀念，維護(hù)儒家學(xué)說的信念。
其實曾國藩他們與其說要維護(hù)異族的統(tǒng)治，不如說是認(rèn)為清朝已經(jīng)代表中國的傳統(tǒng)價值觀念，要維持下去。
太平天國打的旗號當(dāng)時被認(rèn)為是邪教，而且洪秀全剛剛起兵就破壞文廟，而且把孔子、孟子的牌位扔到糞坑加以侮辱，把儒家經(jīng)典稱為妖術(shù)，把讀書人抓來不允許他們讀書。
所以，曾國藩討伐太平天國的文稿里面講的，我們的祖宗孔子、孟子在九泉下痛哭，如果我們再不起來鎮(zhèn)壓他們，我們以什么臉見我們的祖宗。
要是清朝不是通過修歷史，通過這樣的輿論工作來證明自己是中國價值觀念的繼承人，維護(hù)傳統(tǒng)文化，曾國藩他們怎么能夠把它作為中國傳統(tǒng)文化價值觀念的代表呢?這就是維護(hù)這個歷史的作用。
所以，我們可以看到中國古代的歷史，它的傳統(tǒng)就是為現(xiàn)實服務(wù)的，為當(dāng)時的政治服務(wù)的，是為了證明這個政權(quán)的政治合法性，所以，以前有一個說法叫做要滅一個國就先要滅它的史。
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