高中政治必修四第五課知識(shí)點(diǎn)
知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個(gè)人比別人成功，只不過(guò)是多學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，多用了一點(diǎn)心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修四第五課知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治必修四第五課知識(shí)
一、意識(shí)的本質(zhì)
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;也是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物。
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(3)意識(shí)是客觀存在的反映(主觀映像)。從意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容看，物質(zhì)先于意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。-----------要一切從實(shí)際出發(fā)(根據(jù)客觀存在的實(shí)際，決定主觀的做法;意識(shí)要隨著客觀實(shí)際的變化而變化，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一)
二、意識(shí)的作用
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定行動(dòng)的目標(biāo)、方式、步驟等。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇性的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;意識(shí)不僅能夠反映當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件;世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
(3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。①含義：要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的依據(jù)。②措施：A要把客觀規(guī)律、客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的基礎(chǔ)和前提。B要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn);以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律;用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。C要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為。
高中政治必修四第六課知識(shí)
求索真理的歷程(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
(1)實(shí)踐及其特點(diǎn)。①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性;實(shí)踐具有能動(dòng)性;實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。③人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種，即改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)的實(shí)踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。親身參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究;實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
(1)真理是客觀的。①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性。③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)(真理)只有一個(gè);真理面前人人平等。
(2)真理是具體的有條件的。真理都是有條件的，都有自己適用的條件和范圍;真理都是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)追求真理是一個(gè)過(guò)程。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、立場(chǎng)、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等限制，還受到認(rèn)識(shí)的客體(復(fù)雜且變化，其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程)的限制，這決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。人類的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程;真理在發(fā)展中不斷超越自身。
綜合探究：與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提;實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的的目標(biāo)和歸宿。
高中政治必修四第七課知識(shí)
一、世界是普遍聯(lián)系的
(1)聯(lián)系的普遍性。①聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。②任何事物都與周圍其他事物聯(lián)系著;任何事物內(nèi)部各要素之間都是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
(2)聯(lián)系的客觀性。①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
(1)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。整體和部分相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;整體由部分組成，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。------------要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和;又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物;要著眼于事物的整體性;要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
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