高考?xì)v史?？贾R點總結(jié)
勤奮學(xué)習(xí)應(yīng)體現(xiàn)在我們生活和學(xué)習(xí)中的每一個環(huán)節(jié)，按時起床，充分預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽講，積極思考，踴躍發(fā)言，及時復(fù)習(xí)，下面給大家分享一些關(guān)于高考?xì)v史?？贾R點總結(jié)，希望對大家有所幫助。
一、愛國主義民族精神
1、熱愛祖國，矢志不渝
(1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。
(2)兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞;辛棄疾投筆從戎。
(3)以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團(tuán)體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。
2、維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂
(1)1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護(hù)了國家統(tǒng)一。
(2)1945年8月，為了“和平民主”，赴重慶與國民政府進(jìn)行談判。
(4)2005年3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的根本利益。
3、同仇敵愾，抗御外侮
(1)義和團(tuán)運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。
(2)1895年，《馬關(guān)條約》割讓臺灣島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。
(3)1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”。
(4)1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。
4、天下興亡，匹夫有責(zé)
(1)1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾“銷煙”，極大地鼓舞了中國人民的斗志。
(2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。
(3)甲午戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團(tuán)運動、維新變法運動、辛亥革命等)
(4)甲午戰(zhàn)爭后，中國社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。
(5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。
(6)1919年，五四愛國運動中青年學(xué)生高呼“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲;出現(xiàn)“三罷斗爭”。
5民族精神，薪火相傳
(1)革命與建設(shè)時期：井岡山精神;紅軍長征精神;西柏坡精神;“兩彈一星”精神;載人航天精神等。
(2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。
二、公平正義、民主自由、公民意識度機制
1、建立公正的社會制
(1)科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人提供了參政的機會。——古代選官制度所體現(xiàn)的“公正”。
(2)雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力?！贫仍斐傻纳鐣还?。
(3)羅馬法保護(hù)私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，有利于緩解社會矛盾，但羅馬法也保護(hù)奴隸制度?！缮媳Ｕ狭斯竦摹肮保煮w現(xiàn)了奴隸遭受奴隸主階級的剝削。
(4)在代議制下，資產(chǎn)階級通過議會對國家實行集體統(tǒng)治，以防止獨裁?！Y本主義政體中的“公正”。
(5)《共產(chǎn)黨宣言》昭示了未來共產(chǎn)主義社會的原則，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，以建立無產(chǎn)階級專政?！茖W(xué)社會主義追求的“公正”。
(6)人民代表大會制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系?！轮袊鴩覚?quán)力面前的“公正”。
(7)民族區(qū)域自治制度的實行，少數(shù)民族人民實現(xiàn)了當(dāng)家作主?！褡彘g的“公正”。
(8)《行政復(fù)議法》《行政訴訟法》等用法律規(guī)范政府行為?！从沉朔擅媲罢c人民平等的原則。
(9)世界多極化的發(fā)展，有利于抑制和削弱霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正和合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。——國際秩序的“公正”格局。
2、多種多樣的民主體制
(1)雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。
(2)歐美主要資本主義國家代議制：打破了封建等級制度，構(gòu)建了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的民主。
(3)蘇維埃制度：蘇聯(lián)的政治基礎(chǔ)，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)造出來的政權(quán)組織形式。
(4)南京臨時政府按照西方資本主義國家“三權(quán)分立”和“代議政治”的原則來構(gòu)建中華民國的國家制度。
(5)人民代表大會制度是中國的根本政治制度，也是中國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是中國的另一個基本政治制度，是實現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。
3、公民的政治參與和權(quán)利與義務(wù)
(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣，以“眾治”取代“獨治”。
(2)雅典民主制的基本特點是“人民主權(quán)”與“輪番而治”。
(3)盧梭在《社會契約論》中闡述了“人民主權(quán)”思想。
(4)1787年憲法堅持“人民主權(quán)”原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產(chǎn)生。
(5)《中華民國臨時約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版等自由。
(6)1954年憲法規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。
三、人文精神
1重視人的價值，樹立人的尊嚴(yán)
(1)古希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和人的決定作用。
(2)柏拉圖鼓勵人們獨立思考。
(3)亞里士多德關(guān)注人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。
(4)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。
2關(guān)注人生真諦
(1)蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具備知識才能達(dá)到善;道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。
(2)孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。
(3)荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。
(4)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)識自己的“理性”，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。
3關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)
(1)孔子的思想核心是“仁”，“仁”就是愛人;統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。
(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。
(3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。
(4)《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》的通過使“民告官”有了法律保證。
(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉制度激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。
四、尊重文明多樣性
1、東西方人文主義的差異
(1)對人的屬性的關(guān)注點不同：西方強調(diào)個性發(fā)展，中國強調(diào)人的社會性。
(2)處理人與社會關(guān)系的著眼點不同：中國強調(diào)社會等級秩序，西方強調(diào)人的平等。
2、雅典民主制與古代中國君主集權(quán)制的利弊
(1)利
①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。
②中國：有利于大規(guī)模工程建設(shè)，組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。
(2)弊
①雅典：范圍狹窄，具有隨意性。
②中國：易產(chǎn)生暴政和腐敗;鉗制思想;阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長。
3、古代東西方科技文明的差異
(1)中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。
(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。
(3)中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。
4、古希臘文明與古羅馬文明的區(qū)別
(1)文明拓展方式
①希臘：通過殖民建立新城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明。
②羅馬：通過戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明。
(2)國家形式
①希臘：分散的城邦制;小國寡民，獨立自治。
②羅馬：統(tǒng)一集權(quán)制。
(3)政體和統(tǒng)治方式
①希臘：君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治;人民主權(quán)，輪番而治。
②羅馬：君主制—貴族共和制—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度。
(4)政治文明貢獻(xiàn)：①希臘：民主政治。②羅馬：法律。
五、團(tuán)結(jié)精神、合作精神
1.商幫：親緣與地緣基礎(chǔ)上和衷共濟(jì)
(1)明清時期，區(qū)域性的商人群體實力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。
(2)商幫形成的原因：商幫成為市場價格的接受者和市場價格的制定者、左右者;商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強外部競爭力的同時還可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己。
2、國共關(guān)系：合作則雙贏，對抗則俱傷
(1)1924年1月，國民黨“一大”通過宣言，重新闡釋了三民主義，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，標(biāo)志著國共第一次合作正式形成。
(2)1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動“四一二”和“七一五”反革命政變，屠殺共產(chǎn)黨，國共合作破裂。
(3)1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》。第二天，蔣介石發(fā)表講話，事實上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位。這標(biāo)志著國共第二次合作的實現(xiàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。
(4)1946年6月底，蔣介石調(diào)集重兵進(jìn)攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
(5)國共關(guān)系“分則兩傷、合則兩利”
①“分則兩傷”：因為兩黨的性質(zhì)、立場、綱領(lǐng)、前途等都是不同的，為此，國共勢不兩立，長期分裂內(nèi)戰(zhàn)，損傷國力，嚴(yán)重影響國家獨立統(tǒng)一、綜合國力增強和國際地位提高。
②“合則兩利”：國民革命時期，以國共合作為基礎(chǔ)的各革命階級團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。20世紀(jì)三四十年代抗日戰(zhàn)爭時期，以國共合作為基礎(chǔ)的全民族的共同抗戰(zhàn)，中國人民才取得了近百年來第一次反抗外來侵略斗爭的完全勝利。
3、戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟(jì)合作
(1)1945年，國際貨幣基金組織和世界銀行正式成立。
(2)1947年，美國、中國等23個國家簽署了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》。
(3)1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標(biāo)志著歐共體正式由一個以經(jīng)濟(jì)合作為主的組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有經(jīng)濟(jì)和政治雙重性質(zhì)的組織。
(4)1999年，東南亞10個國家全部加入了東盟。2002年，東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動。
(5)1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。1989年，亞太經(jīng)合組織成立。
區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作外，往往還包括政治、外交、軍事、社會、科技等方面的政策協(xié)調(diào)與合作。區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)與世界性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)相比，在規(guī)模上有明顯區(qū)別。世界性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)是面向世界各國，如國際貨幣基金組織等。
4、新中國在內(nèi)政外交上的合作精神
(1)政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本組織。
(2)民族間的合作：《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，在少數(shù)民族聚居的地區(qū)實行民族區(qū)域自治，1954年憲法對民族區(qū)域自治做了更明確的規(guī)定。民族區(qū)域自治的實行，加強了民族團(tuán)結(jié)。
(3)兩岸合作：“一國兩制”的構(gòu)想：1984年，“一國兩制”的方針在全國人大六屆二次會議上通過。
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