高考滿分作文欣賞
通過(guò)觀察高考滿分作文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要寫(xiě)好作文，首先緊扣材料、中心突出、內(nèi)容豐富，其次，構(gòu)思巧妙，對(duì)話感強(qiáng)，立意深刻。 今天小編在這給大家整理了高考滿分作文欣賞_歷年高考高分作文，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
《生活在樹(shù)上》原文
現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹(shù)上的男爵”的生活好過(guò)過(guò)早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)過(guò)去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會(huì)性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對(duì)不同生活方式、不同角色的覺(jué)感與體認(rèn)。生活在樹(shù)上的柯希莫為強(qiáng)盜送書(shū)，興修水利，又維系自己的愛(ài)情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過(guò)往借韋伯之言“祓魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
毫無(wú)疑問(wèn)，從家庭與社會(huì)角度一覘的自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對(duì)此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對(duì)批判投誠(chéng)中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩(shī)人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫(xiě)迎合讀者的都市小說(shuō)，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒(méi)資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成?在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對(duì)無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。
用在樹(shù)上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。
成績(jī)?nèi)缛~，勿一葉障目
漫畫(huà)中，第一個(gè)孩子先因考100分得到一個(gè)吻的獎(jiǎng)賞，后因考98分得到一個(gè)耳光的責(zé)罰;第二個(gè)孩子先因考55分被賜一個(gè)掌印，后因考61分被賞一個(gè)吻?？戳T漫畫(huà)，不禁深思，僅因一時(shí)分?jǐn)?shù)升降便或獎(jiǎng)或罰，實(shí)在失之偏頗。其實(shí)，孩子就像正在成長(zhǎng)的樹(shù)，他取得的成績(jī)就像一片片的葉子，實(shí)在不必因孩子之樹(shù)上長(zhǎng)出一片好看的葉子而欣喜若狂，更不必因長(zhǎng)出一片不太好看的葉子而全盤(pán)否定甚至大打出手，切勿因一葉而障目。
孩子的成長(zhǎng)中，不只有學(xué)習(xí)，不只有分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但在唯分?jǐn)?shù)論的大語(yǔ)境下，孩子被要求拼命追求分?jǐn)?shù)的提升，不能有絲毫退步，甚至被苛求次次滿分。這和飼養(yǎng)速成雞有何區(qū)別呢?讓雞不會(huì)生病，只在激素、飼料的作用下瘋長(zhǎng)速成，這是違背規(guī)律的。孩子的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷幸福，更需要經(jīng)受困難挫折，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻進(jìn)步，懂得進(jìn)步未必能立刻體現(xiàn)在成績(jī)上，懂得成績(jī)起伏本就是正?，F(xiàn)象，只有持續(xù)努力，不斷積蓄力量，才能成就更好的自己，從而開(kāi)出人生之花，結(jié)出人生之果。父母作為孩子生命中最重要的人，怎能如此隨意地唯分?jǐn)?shù)而無(wú)視對(duì)孩子全面的評(píng)判?孩子似樹(shù)，成績(jī)?nèi)缛~，家長(zhǎng)勿因一葉而障目。
與此相似，在中國(guó)，擁有升學(xué)壓力的中小學(xué)學(xué)校，很多時(shí)候也會(huì)因成績(jī)這一葉而障目。比如在評(píng)價(jià)教師上較為片面，常只看教師所帶班某學(xué)期某學(xué)段末尾的考試成績(jī)來(lái)評(píng)判一個(gè)教師，往往看不到教師平時(shí)的努力付出與血淚辛酸，更難以理解絕大多數(shù)掙扎在教學(xué)一線的教師之苦。同樣的，教師的教學(xué)不只有分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該有理解與賞識(shí)，還應(yīng)該有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。教師似樹(shù)，成績(jī)?nèi)缛~，學(xué)校勿因一葉而障目。
再有，商人逐利本無(wú)可厚非，若眼中只有所要得的利益的這張成績(jī)單，會(huì)因這如一葉的成績(jī)單而障目，看不到理應(yīng)有的誠(chéng)信，看不到理應(yīng)有的良知，看不到商人逐利活動(dòng)之上理應(yīng)高懸的“義”，才有地溝油、毒奶粉、假疫苗等駭人聽(tīng)聞的事件。再如，過(guò)分注重GDP數(shù)值的成績(jī)單，而忽視國(guó)民文明水平的整體提升、道德素養(yǎng)的豐富等更重要的問(wèn)題。這些都是因?yàn)樘粗乩娉煽?jī)單而導(dǎo)致的容易一葉障目的結(jié)果。成績(jī)、利益如葉，切勿因一葉而障目。
當(dāng)然，人不免受局限為外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但不能光看到數(shù)值而看不到全面與整體，而可以有更全面多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)判方式，方能更好地避免一葉障目。
地勢(shì)坤--君子以厚德載物
獨(dú)居大山，為保安全二十年。逢車(chē)敬禮，日日獨(dú)行四十里。讓我們向這位高尚的靈魂予以的敬禮。
的確，有些人在我們凡人眼里顯得很平庸，但是他們高尚的品格，卻日日夜夜的支撐著我們這個(gè)世界，世界因他們而驕傲，他們理應(yīng)得到大山深處列車(chē)的贊禮，君子以厚德載物!
或許我們?cè)?jīng)彷徨，或許我們?cè)?jīng)困惑，但是先賢們高尚的靈魂宛如燈塔一般照耀著我們前行的路：孔子云：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”使我們明白了什么是“三達(dá)德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笔刮覀兠靼琢耸裁词恰安?ài)”.莊子云：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！笔刮覀兠靼琢耸裁词恰皟r(jià)值”.老子云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！笔刮覀兠靼琢耸裁词恰皠倮?
我中華泱泱五千年，能人奇士數(shù)不勝數(shù)，或許有很多能工巧技早已失傳，或許有很多珍寶文物也已流失。但是先賢們的精神卻從未就此斷絕。老計(jì)正是繼承了我中華五千年傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以君子的厚德承載了這巍巍大山，以及這巍巍大山上的每一條鐵路。
這又讓我想起了白芳禮老人。為了讓貧困的孩子們能夠安心上學(xué)，白方禮老人憑著一輛腳踏車(chē)，在十多年的時(shí)間里先后捐款35萬(wàn)元，資助了300多個(gè)大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。他為學(xué)生們送去的每一分錢(qián)，都是用自己的雙腿一腳高一腳低那么踩出來(lái)的，是他每日不分早晚，櫛風(fēng)沐雨，用淌下的一滴滴汗水積攢出來(lái)的，來(lái)之不易，來(lái)之艱辛!照常理，像他這樣的古稀老人不僅無(wú)須再為別人做什么，倒是完全應(yīng)該接受別人的關(guān)心和照顧?？伤麤](méi)有，不僅絲毫沒(méi)有，而是把自己僅有的能為別人閃耀的一截殘燭全部點(diǎn)燃，并且燃燒得如此明亮，如此輝煌。
大愛(ài)無(wú)疆，厚德載物。
文化是需要積淀的，中華的搖籃中已走出了無(wú)數(shù)條錚錚鐵骨。他們中很多很多都未嘗轟轟烈烈過(guò)。但是他們卻將自己的高尚德行貫徹始終，十年，二十年，甚至是一輩子。
平凡之中顯高貴，持久之中見(jiàn)博大。
在中國(guó)，又有多少如同老計(jì)一般的具有厚德的靈魂在默默地付出?雷鋒傳人郭明義、康巴鐵漢才哇、信義兄弟孫水林、孫東林…….
他們是整個(gè)中華的脊梁，他們的厚德必將承載整個(gè)世界。
向那些英雄們敬禮!
生命的本質(zhì)更在于過(guò)程
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類(lèi)似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長(zhǎng)熟待取階段，不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則，也會(huì)造成美食的難以下咽。
世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來(lái)的只是“活人”。
人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見(jiàn)，乾坤萬(wàn)物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過(guò)程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過(guò)程中磐涅的另一種“新生”。
萬(wàn)物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過(guò)程存在的意義。
既然，萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛(ài)，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過(guò)程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是，出于對(duì)生命探索的尊重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)間，相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會(huì)下，相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過(guò)程的探索結(jié)果。
現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求過(guò)于完美的結(jié)果，卻常常忽略過(guò)程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過(guò)程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個(gè)生命的過(guò)程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記?。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過(guò)程的探索才是人生的意義。
雙重標(biāo)準(zhǔn)
我們生活在一個(gè)沒(méi)有精神拷問(wèn)的時(shí)代里，麻木的歡笑著，痛苦著，那些所謂的大眾用苛刻的眼光對(duì)優(yōu)秀的人求全責(zé)備，對(duì)失敗的人的一丁點(diǎn)進(jìn)步卻大肆贊美，即使他的進(jìn)步離優(yōu)秀很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
真是可笑的雙重標(biāo)準(zhǔn)。
作為普通人的我們常常感到疑惑，那些很優(yōu)秀很成功的人們的愿望，為何僅僅是成為一個(gè)普通人，我想，他們是累了吧，他們被這大眾的雙重標(biāo)準(zhǔn)壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)。
雅典的陶片放逐法中，人們總在那小小的陶片上寫(xiě)上他們心中曾經(jīng)偉大的將軍和政治家。因?yàn)楸驹撏昝赖娜藗兎噶诵⌒〉腻e(cuò)誤，人們無(wú)法接受本該完美的人的不完美，于是，優(yōu)秀的人們被放逐了。
人們把城邦中最優(yōu)秀的人一個(gè)個(gè)逼走，雅典焉有久存之理!假若人們可包容那些細(xì)小的不完美，雅典的繁榮不是指日可待?
不完美才是一種完美，沒(méi)有黑哪有白?沒(méi)有綠葉哪有紅花?把包容給優(yōu)秀的人吧!原諒拿破侖的滑鐵盧之?dāng)?，原諒李寧的漢城之?dāng)?，記得他們?cè)?jīng)輝煌的過(guò)去，并相信他們會(huì)創(chuàng)造比過(guò)去更美的未來(lái)。
不要一味地包容那些不優(yōu)秀的人，因?yàn)槟菢訒?huì)讓他停滯不前，你一定還記得身為天才的仲永吧?一味地包容贊美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》。
天才尚且承受不住鮮花與掌聲的重量，又何況那些本就不優(yōu)秀的人呢?銘記“仲永之誡”，不要讓你的包容改掉一個(gè)本可以走向成功的人!不要在經(jīng)年之后想起，對(duì)一個(gè)又一個(gè)的人扼腕嘆息。
尼采說(shuō)：“那些所謂的大眾，就是把他無(wú)法理解與期待相反的事物視為異類(lèi)而加以迫害。”優(yōu)秀并不等同于完美，作為大眾的我們何必苛求本不存在的完美，作為大眾的我們又何必閑到去贊揚(yáng)那些本不值得在意的進(jìn)步?
放下我們的雙重標(biāo)準(zhǔn)吧!
荊軸之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。去接受不完美，嚴(yán)而促進(jìn)，去推動(dòng)提升。
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