2020高考作文熱點(diǎn)與范文參考
2020高考作文熱點(diǎn)與范文參考
高考題應(yīng)該已經(jīng)命好了，但不代表這之后的素材你就可以不看了，看看這幾年的命題相對都沒那么集中某個(gè)事件，大多都是從一個(gè)宏觀的命題來進(jìn)行寫作，今天小編在這給大家整理了2020高考作文熱點(diǎn)與范文參考，接下來隨著小編一起來看看吧!
2020高考作文(一)
講好中國故事需要更多“李子柒”
知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報(bào)道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內(nèi)容，與國內(nèi)網(wǎng)友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網(wǎng)友。而關(guān)于這一現(xiàn)象是否為“文化輸出”，也引發(fā)熱議。
桃李不言，下自成蹊。此時(shí)此刻，也只有這個(gè)成語最能概括李子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統(tǒng)美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會(huì)用幾句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數(shù)卻呈現(xiàn)直線上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺(tái)上的粉絲數(shù)是735萬，且這個(gè)數(shù)字還在飛速增長中。在該平臺(tái)上，李子柒每個(gè)視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。
“李子柒現(xiàn)象”是一種文化現(xiàn)象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)的精神需求。大凡了解農(nóng)村生活的人都知道，真實(shí)的中國農(nóng)村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化大潮下，人們開始追求傳統(tǒng)、回歸自然、尋找鄉(xiāng)愁，為日益物化的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統(tǒng)繁復(fù)的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的三種關(guān)系：人與人、人與物、人與自然的關(guān)系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。
對李子柒展示的并非農(nóng)村真實(shí)圖景而進(jìn)行非議的人們，不妨思考這樣一個(gè)問題：我們應(yīng)該向世界展示一個(gè)什么樣的中國?無疑，中國是立體的、多維的，有現(xiàn)代化大都市，也有傳統(tǒng)農(nóng)村。農(nóng)村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區(qū)的新農(nóng)村，也有西部的偏遠(yuǎn)農(nóng)村;有的在工業(yè)化浪潮中跨入城鎮(zhèn)行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠(yuǎn)離塵囂，依然保持著農(nóng)耕傳統(tǒng)。李子柒所呈現(xiàn)的，則是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現(xiàn)代農(nóng)村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實(shí)發(fā)生過、非虛構(gòu)的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因?yàn)樗皇俏ㄒ坏摹．?dāng)眾多中華文化符號(hào)像拼圖一樣拼在一起，一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國便躍然紙上。
“李子柒現(xiàn)象”還是一個(gè)傳播學(xué)上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認(rèn)真“解剖”。草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學(xué)識(shí)，僅憑個(gè)人之力(后期有小團(tuán)隊(duì))，短視頻產(chǎn)品短則幾分鐘、長則十?dāng)?shù)分鐘，沒有大團(tuán)隊(duì)參戰(zhàn)、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數(shù)，能級(jí)不比傳媒巨頭遜色，說明了什么?文化是人類共通的語言。那些充滿人性關(guān)懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動(dòng)人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關(guān)聯(lián)。有時(shí)候，那些習(xí)慣于宏大敘事、滿足于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作。“不著一字，盡得風(fēng)流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現(xiàn)代人心靈所渴求的。
中華文化博大精深、中國面貌美麗動(dòng)人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個(gè)李子柒是不夠的，需要更多李子柒脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，讓世界真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國。(廣州日報(bào)評論員練洪洋)
2020高考作文(二)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時(shí)，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對生命的激情。請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。
【答案】眼力是一種“定力”
鑒定是一門“眼學(xué)”，靠的主要是“眼力”，這是沒有問題的。一般人會(huì)把眼力理解為“依靠眼光作出正確判斷的能力”，這從字面上看似乎也沒有錯(cuò)，既是“眼力”，自然全部依賴一雙眼睛了。然而，眼力之“力”，卻未必根植于你的眼睛。
這要怎么解釋呢?打個(gè)比方吧，拿一條寬20厘米的長木板放在平地上讓你行走，你一定不會(huì)走到木板外面去，如果把木板升到100米的高空，你原來的“能力”還在嗎?再比如，站在一定的距離，把籃球投進(jìn)籃框里，是一種與準(zhǔn)確有關(guān)的“能力”，但是象喬丹那樣，在NBA總決賽最后一場的最后一秒，從對方的激烈圍搶中高高躍起，空中繞過阻礙，投進(jìn)壓哨逆襲的一球，所需要的能力，卻不是“準(zhǔn)確”所能概括的。
有句鄉(xiāng)諺說：“當(dāng)官靠提攜，撐船真才子”。撐船的知識(shí)和技巧并不復(fù)雜，但要想從急流險(xiǎn)灘驚濤駭浪中全身而退，卻需要一種日積月累的，既與外境周旋，又與“我”周旋的真功夫。鑒定一事，實(shí)與撐船相近。晚明書畫鑒藏家張丑在其《清河書畫舫》一書中指出：“ 是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，
毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣?！边@里所謂的“駭”、“惑”、“欺”、“誤”，都與“眼”無關(guān)，而與“心”有關(guān)。
從這個(gè)角度看，鑒定也是一門心理學(xué)。真正的“眼力”，包含了一種“定力”，是通過與自身各種微妙隱蔽的心理作斗爭的過程逐漸建立起來的。
“為重名所駭”者，本質(zhì)上是自信不足，心虛“怯陣”。“重名”就是“來頭大”，包括很多因素，比如世家舊藏，著錄累累，前輩大師的結(jié)論，題跋“幫手”的過硬等等。
與“怯陣”相反的是“輕敵”，古代書畫市場上，那些缺乏“證據(jù)鏈”的，“光頭光腦”的“真龍”，被冤枉埋沒的又何可勝數(shù)。鑒定中的求真與務(wù)實(shí)，需要的是一種“吾愛吾師，吾尤愛真理”，“雖千萬人吾往矣”的獨(dú)立精神，既能“視袁紹如中枯骨”，又能“識(shí)英雄于草莽之中”。
剛愎自用無疑是眼力的“毒藥”。鑒定乃層層“掘進(jìn)”之事業(yè)，需要不憚改過、從善如流的態(tài)度，如果被身份面子綁架，自護(hù)其短，不能虛心面對不同見解與前沿知識(shí)，自然無法做到吐故納新，精進(jìn)不已。而依賴與從眾，則是固執(zhí)的反面。相信許多人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)與其他人一起看東西的時(shí)候，或者高水平人士對某件作品已有明確看法，多會(huì)不自覺地產(chǎn)生“放松”的心理。據(jù)當(dāng)事者回憶，早年古代書畫鑒定七人小組在全國各地文博單位鑒定書畫時(shí)，就常出現(xiàn)這樣的情形----由于鑒定數(shù)量龐大，一
件書畫拿上來后，只要一兩個(gè)說話影響力大的人發(fā)表了觀點(diǎn)，其他人除非發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)，多是隨聲附和。由貪婪而自欺，因畏難而避責(zé)，又是另一對矛盾。貪心一起，智商歸零，這是世上絕大多數(shù)騙局成立的理由。有些行家?guī)蛣e人鑒定難得犯錯(cuò)，而自己買東西卻時(shí)而“馬失前蹄”，就是“撿漏”心理的作祟?！皳炻敝囊坏┌l(fā)動(dòng)，通常八匹馬拉不回來，貪念趨進(jìn)，理性后撤，使勁尋找有利自己判斷的“正面”信息，而對反面信息視而不見。于此等處，可知“信息”與“外緣”其實(shí)無處不在，只是人心在做撿擇。
所以，離開了“定力”，就沒有靠得住的“眼力”?！把蹖W(xué)”的背后，是一門“心學(xué)”。一方面，要保持內(nèi)心的清明、中正、開放、虛靈，“活潑潑地”。另一方面，要隨時(shí)省察“起心動(dòng)念”的那一瞬間，警惕所有的先入之見和慣性思維，并且能夠及時(shí)糾正、“轉(zhuǎn)向”。恰如“中鋒用筆”，實(shí)質(zhì)上是一種不斷讓筆鋒從偏側(cè)散亂的狀態(tài)回歸中正與彈性的動(dòng)態(tài)平衡的能力。
佛家云“八風(fēng)吹不動(dòng)”、“平常心是道”;《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和”，這些玄妙的哲理，都可以運(yùn)用到鑒定的場合。從這個(gè)角度看，鑒定與撐船、寫字一樣，都可以成為一種“修行
2020高考作文(三)
閱讀下面的材料，按要求寫作。
某知名雜志近日公布了2017年最受關(guān)注的年度熱詞。其中初心、芳華、新時(shí)代、奮斗、改革開放、人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)新、佛系、油膩、阿爾法狗、小程序、知識(shí)付費(fèi)等排在前列。
請從中選擇你所欣賞的兩三個(gè)詞語，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫一篇文章，談?wù)勀愕母杏|與思考。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
在不懈奮斗中綻放最美青春芳華
從五四運(yùn)動(dòng)到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，青年始終是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的重要力量。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。
五四青年節(jié)前夕，在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命，應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。
深圳是青春之城、活力之都，青年是深圳發(fā)展的生力軍。無數(shù)青年在深圳燃燒激情、創(chuàng)新創(chuàng)造，譜寫著活力四射、激蕩人心的青春之歌。自4月底開始，2000多項(xiàng)“五四”系列主題活動(dòng)在深圳展開。如此大動(dòng)作、大手筆，彰顯出深圳對青年的高度重視與殷切期望。
青年思想活躍、精力充沛，是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。有學(xué)者做過一項(xiàng)很有意思的研究：通過對公元1500年至1960年間世界上1200多位杰出自然科學(xué)家和1900多項(xiàng)重大科技成果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)發(fā)明的最佳年齡段是25歲至45歲，峰值是37歲，以此證明青年時(shí)期是開展創(chuàng)新創(chuàng)造的“黃金期”。
青春正當(dāng)時(shí)，莫負(fù)好時(shí)光。人的一生只有一次青春。青春不是用來蹉跎的，青春是用來奮斗的。去年年底，“佛系青年”在網(wǎng)上刷屏。青年當(dāng)然會(huì)有生活的壓力、競爭的焦慮，但張揚(yáng)的青春絕不該不悲不喜、無欲無求。魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光?！碧热粼谏ψ钔⒌娜兆悠埱彝蛋?，在最能吃苦的年紀(jì)選擇安逸，那么青春何以為青春?難怪有人戲言，“佛系”也行，那起碼也該做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。
青春，因夢想而絢爛，因奮斗而出彩。忠于祖國、忠于人民，立鴻鵠志、做奮斗者，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，知行合一、做實(shí)干家，才能綻放最美的青春芳華。從去年開始，深圳啟動(dòng)了每年一次的“深圳好青年”推選活動(dòng)，選出一批銳意創(chuàng)新、求知奮進(jìn)、實(shí)干擔(dān)當(dāng)、愛心堅(jiān)守、追求卓越的青年榜樣。入圍的“深圳好青年”，有的是國家“___”專家、“孔雀計(jì)劃”人才、創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)始人，有的是扎根基層一線的公安民警、教師、工人，他們有一個(gè)共同點(diǎn)：用實(shí)際行動(dòng)演繹奮斗青春，將個(gè)人的成長與深圳的發(fā)展融合在一起。青春建功，不僅是個(gè)人的成功，也會(huì)激發(fā)更多有志青年的奮斗精神和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)青年人才立足崗位爭創(chuàng)一流，為城市和國家發(fā)展注入強(qiáng)勁青春活力。
青年的群像即是未來的樣子。青年發(fā)展好了，未來更加可期。當(dāng)前，深圳正在全方位立體化推動(dòng)建設(shè)“青年發(fā)展型城市”。一方面讓城市對青年發(fā)展更友好，營造有利于青年發(fā)展的客觀環(huán)境、政策體系和工作機(jī)制，更好地滿足青年的發(fā)展需求，提高城市對青年的承載力、吸引力和凝聚力;另一方面讓青年對城市發(fā)展更有為，將人才工作與城市定位、科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃統(tǒng)籌謀劃，引領(lǐng)青年與城市同成長、共發(fā)展，提高青年對城市的認(rèn)同感、參與感、貢獻(xiàn)度。在一個(gè)充滿機(jī)遇的城市，心懷夢想為之奮斗，想想就令人心動(dòng)。敢闖敢拼、敢為人先的青年，為了無悔青春，奮力向前沖吧!
2020高考作文(四)
莫讓扶貧變成滋生懶漢的溫床
文：王武 來源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)
貧困，除了自然的、歷史的、客觀的因素外，最主要是人的問題，是人的觀念、信心、能力的問題。精準(zhǔn)扶貧工作開展以來，各地扶貧工作亮點(diǎn)頻現(xiàn)、成效明顯，但是隨著扶貧工作的不斷推進(jìn)，許多新情況和新挑戰(zhàn)也逐漸浮出水面，其中比較典型的是脫貧后再次返貧的現(xiàn)象?！军c(diǎn)評：提出觀點(diǎn)，擺出現(xiàn)象】
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的一個(gè)原因，是幫扶對象本質(zhì)比較懶惰，思想固化難以改變，幫扶干部推一把他就走一步，“臨時(shí)”努力脫貧后又再次回到墮落的深淵。另一個(gè)原因是扶貧思想工作不到位，致使部分群眾滋生“等、靠、要”依賴心理，由勤勞變墮落，失去自我奮斗的動(dòng)力?！军c(diǎn)評：分析原因，照應(yīng)標(biāo)題】
筆者有幸參與了精準(zhǔn)扶貧結(jié)對幫扶工作，其中就有一個(gè)幫扶對象是沒房沒車沒存款的未婚青年，未面對面接觸之前，筆者一直在幻想結(jié)對幫扶對象的各種貧困原因，立志一定要幫他走出貧困，實(shí)現(xiàn)同步小康。但令人大跌眼鏡的是：這個(gè)幫扶對象不止和一般貧困戶一樣在物質(zhì)上貧乏，更嚴(yán)重的是其在精神上的自甘墮落。一個(gè)年輕的農(nóng)村小伙，沒房沒車沒存款是可以理解的，可是不努力去改變現(xiàn)狀的墮落心里就不能原諒了。文化程度不高，沒有專業(yè)技能，可以不出門打工，但生在農(nóng)村長在農(nóng)村，四肢健全，身體健康的輕年人，荒棄自己的兩畝良田，整天游手好閑，不務(wù)正業(yè)，東混西借過日子，這是何等“志窮”!【點(diǎn)評：結(jié)合切身經(jīng)歷，列舉真實(shí)案例，進(jìn)而進(jìn)行剖析：不思進(jìn)取，不務(wù)正業(yè)】
同時(shí)，在進(jìn)村入戶開展工作的過程中，筆者也驚奇地發(fā)現(xiàn)，有些不是貧困戶的群眾看到結(jié)對干部給貧困對象送錢、送物，送點(diǎn)子、送項(xiàng)目的時(shí)候，不知不覺的產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：窮也是有好處的!然后在迷迷糊糊中失去了自我奮斗的意志，抱著“反正政府會(huì)幫扶”的依賴心理過日子，慢慢地走向了“貧窮”的隊(duì)伍，嚴(yán)重影響了決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)大局。【點(diǎn)評：進(jìn)一步指出“懶漢”思維的更嚴(yán)重表現(xiàn)：依賴政府，以貧窮為資本】
可見“志短”已經(jīng)變成了致貧的重要原因之一，只有先解決“志短”的問題，才能在扶貧工作上取得穩(wěn)定成效，才能避免“因扶貧而導(dǎo)致貧困”的現(xiàn)象。
群眾的思想和力量是無窮的，精準(zhǔn)扶貧工作要著力于改變貧困群眾的精神面貌，樹立他們的志氣，更新他們的觀念，激活他們自力更生、奮力致富的潛力，讓貧困戶具備自我發(fā)展的能力，讓扶貧變成共同致富的搖籃，而不是滋生懶漢的溫床?！军c(diǎn)評：從解決問題的角度，指出對策】
2020高考作文(五)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
地?cái)偨?jīng)濟(jì)曾一度被貼上很多負(fù)面標(biāo)簽，比如占道經(jīng)營影響城市秩序，商品質(zhì)量得不到保障，深夜擾民，產(chǎn)生垃圾破壞城市環(huán)境等。但據(jù)報(bào)道，成都、許昌、杭州等地已經(jīng)開始為“馬路經(jīng)濟(jì)”“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”松綁。成都設(shè)置了臨時(shí)占道攤點(diǎn)，允許流動(dòng)商販經(jīng)營。許昌開放一批背街小巷，讓商家在道牙以上區(qū)域經(jīng)營。杭州開放了部分街道作為攤販的經(jīng)營場地。多地試水，卻得到了各方點(diǎn)贊。
請從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以當(dāng)事人的身份完成寫作。
①假如你是一位在大都市讀書的大學(xué)生，充分感受了大都市的地?cái)偨?jīng)濟(jì)，然后給千里之外的鄉(xiāng)下家人寫一封信，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
②假如你是一位在大都市的創(chuàng)業(yè)市民，面對地?cái)偨?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，你的創(chuàng)業(yè)取得了一些成功，請你給市長寫一封信，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
③假如你是一位普通的消費(fèi)者，面對蓬勃發(fā)展的地?cái)偨?jīng)濟(jì)、馬路經(jīng)濟(jì)，受邀參加消費(fèi)者協(xié)會(huì)組織的演講活動(dòng)，面對同為消費(fèi)者的聽眾，你想說些什么。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不
參考立意：
激活“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，保就業(yè)暖民心
搞活“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，讓城市更有煙火氣
保留地?cái)偨?jīng)濟(jì)，給底層民眾一點(diǎn)溫暖
“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”需要要松綁，也需要升級(jí)
“小地?cái)偂鼻藙?dòng)“大就業(yè)”
釋放“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”活力，善法善政有助國進(jìn)民進(jìn)
地?cái)偟咨何ㄓ小盁熁饸狻?，最撫凡人?/p>
解綁“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，考驗(yàn)管理智慧地?cái)偤戏ɑ?，為底層民生松綁“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”需要精細(xì)管理讓“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”釋放中國經(jīng)濟(jì)靈氣和韌性
“小地?cái)偂奔せ罨鶎又卫怼靶乱妗钡眯孤秱€(gè)人信息;不少于800字。
日前，中央文明辦明確要求，在今年全國文明城市測評指標(biāo)中，不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動(dòng)商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。消息一出，一片點(diǎn)贊?！暗?cái)偨?jīng)濟(jì)”背后體現(xiàn)出的是在城市治理中始終把民生幸福置于首位，值得叫好。
“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”背后隱含的“包容性城市治理”是當(dāng)今城市治理的熱門話題，它更多的價(jià)值取向是城市中的人都能積極地、富有成效地參與到城市提供的發(fā)展機(jī)遇中來，更加公正地分配社會(huì)資源及治理收益,更多分享到發(fā)展成果并共享均衡的城市治理。城市，是生產(chǎn)、交易等各類要素最為集聚、最為活躍的空間，也是財(cái)富與價(jià)值最為集中、最易流動(dòng)的空間。城市活起來了，意味著就業(yè)也活起來了，意味著民生也活起來了。
今年全國“兩會(huì)”上，保就業(yè)成了重要議題。為降低疫情沖擊對民生帶來的影響，今年政府工作報(bào)告中就提出，“各地要清理取消對就業(yè)的不合理限制，促就業(yè)舉措要應(yīng)出盡出，拓崗位辦法要能用盡用。”國務(wù)院辦公廳此前也印發(fā)《關(guān)于應(yīng)對新冠疫情影響強(qiáng)化穩(wěn)就業(yè)舉措的實(shí)施意見》，提到要支持多渠道靈活就業(yè)，合理設(shè)定無固定經(jīng)營場所攤販管理模式。
因此，有效應(yīng)對疫情沖擊，堅(jiān)持人民至上，恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序，就需要大力提倡包容性城市治理，臨時(shí)性讓條件許可的馬路、空間足夠的廣場都“可市化”，擺出小攤長陣，引來小販大軍，聚起生活煙火，閃爍光與影的變換交錯(cuò)，遍布買與賣的吆喝招呼，飄浮菜與肉的誘人香氣，洋溢吃與喝的歡快滿足。就業(yè)與民生在此并榮，希望與信心在此扎根。
實(shí)際上，有的地方已經(jīng)先行一步。為保障民生需求、促進(jìn)消費(fèi)、穩(wěn)定就業(yè)，成都、杭州、許昌等在內(nèi)的多個(gè)城市已經(jīng)采取措施引導(dǎo)攤販集中規(guī)范經(jīng)營。據(jù)統(tǒng)計(jì)，成都目前已設(shè)置臨時(shí)占道攤點(diǎn)、攤區(qū)2234個(gè)，大型商場占道促銷點(diǎn)82個(gè)，允許流動(dòng)商販經(jīng)營點(diǎn)17891個(gè)，增加就業(yè)崗位10萬個(gè)以上，中心城區(qū)餐飲店鋪復(fù)工率超過98%。實(shí)踐證明，這樣的“煙火氣”讓疫情之后的城市治理更加彰顯人民至上的價(jià)值取向，更凸顯了治理之策的人文性，更洋溢著城市空間的人情味兒。與此同時(shí)，這些包容性舉措本身以及它催生出來的網(wǎng)紅路、網(wǎng)紅攤、網(wǎng)紅廣場、夜經(jīng)濟(jì)等又都成為一座城市獨(dú)特文化的一部分，從而有力地詮釋著城市文明與文明城市的另一種包容性發(fā)展維度與高度。
將民生幸?！爸庙敗币脖厝灰蟆暗?cái)偨?jīng)濟(jì)”擺脫混亂、無序的困境，這對城市治理的精細(xì)化水平提出了更高的要求。要摒棄過去一味“堵”的心態(tài)，要更加突出“疏”的思維，精于規(guī)劃“可市化”地段與時(shí)間，善于謀劃市容保潔新思路新舉措，建立與攤販和市民常態(tài)化對話協(xié)商機(jī)制，健全完善市場市容治理的長效化機(jī)制，把政策善意轉(zhuǎn)化為治理善政，把治理善政落實(shí)為民心工程、文明工程，讓城市復(fù)蘇得更快，讓人民生活得更好。
因?yàn)槿嗣裰辽?，我們再為不將占道?jīng)營、馬路市場、流動(dòng)商販列為文明城市測評考核點(diǎn)個(gè)贊，再為包容性城市治理叫一聲好!(徐長波)
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