通過(guò)一些經(jīng)典例子來(lái)驗(yàn)證我們所寫的作文事實(shí)是一個(gè)很好的方式，下面是小編給大家?guī)?lái)的高考作文素材150里成語(yǔ)中的哲理，希望能夠幫助到大家!

　　150例成語(yǔ)中的哲理

　　巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。

　　望梅止渴;心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

　　一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。

　　先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。

　　因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥;隨機(jī)應(yīng)變——一切從實(shí)際出發(fā);具體問(wèn)題具體分析。

　　掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

　　畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀.任意地加以歪曲。

　　閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

　　聽(tīng)天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

　　好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高.過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。

　　鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板.教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

　　抱薪救火;揚(yáng)湯止沸;飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

　　知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

　　戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

　　杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。

　　刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。

　　方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

　　人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。

　　高瞻遠(yuǎn)矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。

　　承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。

　　城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

　　無(wú)風(fēng)不起浪;根深葉茂;善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。

　　頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林;坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　竭澤而漁;殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。

　　喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

　　當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

　　一著不慎，滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

　　滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競(jìng)天擇;士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

　　欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　以卵擊石;螳臂當(dāng)車;多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。

　　抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。

　　諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

　　物極必反;否極泰來(lái);樂(lè)極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

　　吃一塹，長(zhǎng)一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　滿招損，兼受益;虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

　　兼聽(tīng)則明，偏信則暗;金無(wú)足赤，人無(wú)完人;尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。

　　人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛(ài);八仙過(guò)海，各顯神通;兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。

　　見(jiàn)微知著;一葉知秋;一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝;萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。

　　同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

　　張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

　　白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。

　　畫龍點(diǎn)睛;提綱挈領(lǐng);綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問(wèn)題.做事情要抓住事物的主要矛盾。

　　統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

　　舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

　　十個(gè)指頭按跳蚤;隔靴搔癢——沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　白壁微瑕;瑕不掩玉——看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

　　一葉障目，不見(jiàn)泰山——看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　艱難困苦，玉妝于成;天道酬勤;鑿壁偷光;物必先腐而蟲生;師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

　　近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三遷;名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

　　千里之行，始于足下;千里之堤，潰于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變;要重視量的變化和積累。

　　田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。

　　瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。

　　當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)——事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

　　好事多磨;一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　因風(fēng)吹火;順藤摸瓜;順?biāo)浦?皰丁解牛——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

　　揠苗助長(zhǎng);劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

　　謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。

　　人定勝天;愚公移山;精衛(wèi)填海;逆水行舟，不進(jìn)則退;

　　自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

　　胸有成竹——通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)——多思出智慧;通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。

　　春江水暖鴨先知——本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

　　鞭辟入里;入木三分;一針見(jiàn)血——透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

　　守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

　　無(wú)源之水，無(wú)本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。

　　入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問(wèn)“三老”;百聞不如一見(jiàn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。

　　放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性;科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。

　　學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

　　屠龍妙術(shù);紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí).理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

　　真金不怕火來(lái)煉;不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

　　葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。

　　靠山吃山，靠水吃水——錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。

　　一方有難，八方支援——集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。

　　大公無(wú)私;舍生取義——我們應(yīng)該樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。

　　大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存.相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

　　見(jiàn)利忘義;唯利是圖;人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。

　　人生如夢(mèng);對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的.消極的人生價(jià)值觀。

　　時(shí)勢(shì)造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。

　　臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗.發(fā)憤圖強(qiáng)。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

　　哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。