高中必修二歷史知識點（精選）
歷史學是一門普通高等學校本科專業(yè)，屬歷史學類專業(yè)，基本修業(yè)年限為四年，授予歷史學學士學位。下面小編為大家?guī)砀咧斜匦薅v史知識點，希望大家喜歡!
高中必修二歷史知識點
一、資本主義萌芽的緩慢發(fā)展
1.明朝產(chǎn)生
(1)出現(xiàn)原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展
(2)出現(xiàn)地點：江南地區(qū)
(3)出現(xiàn)部門：紡織部門
(4)出現(xiàn)標志：“機戶出資，機工出力”的機房出現(xiàn)(雇傭關系)
2.清朝發(fā)展
清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)
(1)手工工場規(guī)模擴大
(2)分工更細
(3)雇工數(shù)量增多
(4)部門和地區(qū)增廣
3.對明清資本主義萌芽的認識
(1)明清資本主義萌芽的出現(xiàn)，代表了中國社會進步發(fā)展的總趨勢
(2)資本主義萌芽只出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當中，是稀疏而又微弱的
(3)資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位
二、“重農抑商”政策
1.首倡商鞅變法，為后來的朝代所推崇。
2.推行的目的：
(1)直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。
(2)根本目的：鞏固封建統(tǒng)治
3.明清兩代“重農抑商”政策的具體表現(xiàn)
(1)明清兩代繼承傳統(tǒng)的專賣制度。
(2)對民營商業(yè)，不斷加征商稅。
(3)歧視商人，限制商人的社會地位
(4)組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展
4.關于對明清“重農抑商”政策的評價
(1)積極作用：重視農業(yè)保護了農業(yè)生產(chǎn)和小農經(jīng)濟，促進了農業(yè)的發(fā)展。
(2)消極作用：阻礙了工商業(yè)的發(fā)展妨礙了國內市場的擴大，違背了歷史潮流。
三、“海禁”與“閉關鎖國”
1.“海禁”的直接原因：擔心流亡海上的敵對勢力勾結倭寇，危及明朝的統(tǒng)治
2.“海禁”的表現(xiàn)
民間貿易：明初實行“海禁”，禁止民間貿易;明中后期重開“海禁”允許民間貿易
官方貿易：積極開展官方貿易，官方貿易一直不斷
3.“閉關鎖國”的含義：嚴格限制對外貿易
4.“閉關鎖國”的直接原因：為了對付東南沿海人民的抗清斗爭
5.“閉關鎖國”的表現(xiàn)：清代初年，厲行海禁、遷界，海外貿易陷入停頓;康熙晚期，禁止商人前往南洋貿易;乾隆開廣州通商，特許“十三行”經(jīng)營管理對外貿易
實行“重農抑商”、“閉關鎖國”的根本原因：自然經(jīng)濟
高中必修二歷史知識點歸納
一、孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學說：
①政治學說：A. “仁”(仁者愛人 ); B. “禮”(“克己復禮”);C. “為政以德”
②哲學觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠之”
③教育思想： “有教無類”(影響最深遠，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學而不思則罔，思而不學則殆”;“當仁不讓于師”
3、歷史地位：
①當時為受到重視，所倡導的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。
5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學說：
①哲學思想：
A. “道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權威。
B. 辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化。
②政治學說：“無為而治” ，“無事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。
②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。
二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
(一)百家爭鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學派之間和同一學派的個流派之間的相互斗爭。
3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟)井田制瓦解。
5、(階級關系)士階級與新興地主階級活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
A. 仁政學說;B性善說;C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：A. 《孟子》成為四書之一;B. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A. “天行有?！?、“制天命而用之” ;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位： A. 被視作儒家異端;B. 唯物思想在中國哲學上具有深遠影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛;②非攻,春秋無義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當時適應了建立專制主義中央集權的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴刑峻法來維護統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。
2、道家學說：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想。
3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓。
2、主要內容：
①黃帝的學說：治身(養(yǎng)生);
②老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣，但到漢武帝時被新儒學取代。
(二)罷黜百家，獨尊儒術
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟)經(jīng)濟發(fā)展,國家富強思想)黃老之學不適應。
2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 。
3、新儒學內容：天人感應學說(基礎);君權神授;大一統(tǒng);施政應以德為主;以刑輔德,人倫道德標準,”王道之綱”。
【注】天人感應思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。
4、新儒學的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權力過度膨脹的作用。
5、新儒學的特點：適應漢武帝加強中央集權的需要，實質是思想文化專制。即宣揚君權神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內法，兼采各家思想，儒學披上神學外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：
①從此儒學在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動重視教育的文化風尚。
④利用王權對思想進行干預,禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
四、宋明理學
(一)理學興起的社會背景：
1、 (危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。
4、宋代重文，學術氛圍活躍。
(二)宋明理學：
1、程朱理學(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠。
2、陸王心學
(1)內容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理 (進行內心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學與陸王心學的同異之處：
同：
①內容：都是儒學的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮思想;都認為世界本原是“理”，都強調社會秩序。
②影響：有助于維護專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構成的，是客觀
唯心主義觀點;心學則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點。
②道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規(guī)范;心學則主張人應通過
內心的自省達到良知。
五、明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景： 明朝萬歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農民起義打擊;
②(經(jīng)濟)商品經(jīng)濟繁榮,沖擊下人們競相逐利;
③(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。
2、李贄思想主要內容：《焚書》《藏書》
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學的虛偽，倡導個性的自由發(fā)展。
②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
總結：否定孔孟學說;批判程朱理學;倡導個性自由;追求物質享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學案》、《明夷待訪錄》：限制君權，倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構。
顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責”;為學務實。
2、三大思想家的共同主張：
思想)：經(jīng)世致用;提倡務實學風和行為。
②(經(jīng)濟)振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權的理論和設想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠，構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。
六、中國古代的科技思想和實踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟)農耕經(jīng)濟高度繁榮;
(政治)國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
思想)中國古代思想文化的發(fā)展;
(社會)對外交往與民族融合
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進造紙術。
2、印刷術：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品。
②北宋畢升，活字印刷術。
③13世紀出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應用?；鹋?、火箭、突火槍等。
③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲。
4、指南針：
①戰(zhàn)國：司南。
②北宋：人工指南針用于航海。
③13世紀：傳入歐洲。
(二)天文學
①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。
②東漢：張衡——水運渾象儀;地圓說早1000多年;地動儀早1700多年。
③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測量子午線長度;水運渾象儀。
④元：郭守敬——簡儀早300年;《授時歷》我國古代最精確的歷法。
(三)數(shù)學：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術》
④南朝：祖沖之圓周率點后七位，早1000年
(四)四大農書：
①南北朝：賈思勰《齊民要術》：現(xiàn)存最早最完整的農書 (農業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時代特點：民族交融)
②元：王禎《農書》介紹工具改進
③明：徐光啟《農政全書》“中國近代科學先驅” (開始汲取西方科技思想)
宋應星《天工開物》“中國17世紀工藝百科全書” ：總結農業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動時期
(五)醫(yī)學：
①西漢：《黃帝內經(jīng)》奠定中醫(yī)學理論基礎
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進分類法
(六)中國古代科技發(fā)展的特點：
第一，中國古代科技具有很強的實用性，服務于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或對自然現(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性。
第三， 古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又不具有開放性，沒有轉化為普遍的生產(chǎn)力。
(七)中國古代科技高度發(fā)達的原因：
A. 統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農耕經(jīng)濟的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。
B. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進了科學技術的交流和傳播。
C. 中華文明具有強大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進成果充實和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進，長期走在世界的前列。
D. 中國勞動人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。
E. 相對封閉獨立的地理環(huán)境，強大的中央集權政權保證了中華文明免受外來勢力的沖擊。
F. 中國古代的科技成就大多與社會生產(chǎn)、生活直接相關，易于在社會上傳播。
(八)中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結性的著作，如李時珍著《本草綱目》，宋應星著《天工開物》，徐光啟著有《農政全書》。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導致中國近代落后的原因)
1. 中國古代建立在農耕文明基礎上，科技一旦能夠滿足農業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。
2. 為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，不重視科學技術的發(fā)展，教育中缺乏自然科學教育的成分。
(九)明清中國古代科技落后于西方的啟示
啟示：先進文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機，更要學會如何在日常學習中揚長避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，取決于社會環(huán)境?，F(xiàn)在我們要堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調控的職能等。
高中必修二?？細v史知識點
(一)政治—由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會：
1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。
2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民族的融合，封建經(jīng)濟的發(fā)展促進了統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關系的變革，春秋時期的改革，戰(zhàn)國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。
(二)經(jīng)濟—奴隸經(jīng)濟到封建經(jīng)濟
1、夏商周奴隸社會的農工商業(yè)有了一定的發(fā)展;井田和貢賦制度是奴隸社會的生產(chǎn)關系。
2、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化;戰(zhàn)國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關系，建立了封建社會的生產(chǎn)關系。
(三)民族—華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。
(四)文化—封建文化的百花齊放百家爭鳴：
1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰(zhàn)國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發(fā)表對社會變革的看法，提供不同的哲學，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠。
3、春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當發(fā)展，許多成就位居世界前列。
高中歷史必修知識總結
一、商鞅變法的背景，目的，性質，內容和評價。
背景：
(1)經(jīng)濟—奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代;(2)階級—新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統(tǒng)治;(3)政治—諸國爭霸，兼并富國強兵的需要;(4)理論—法家理論初步形成，要求改革變法加強集權;(5)直接—秦孝公的支持和商鞅的策略。目的—富國強兵，爭霸天下。
性質—地主階級的封建化改革。
內容：經(jīng)濟上重農抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌;政治上廢特權，行軍功受爵，廢分封，行縣制思想上燔詩書而明法令，加強思想控制;社會上令民為拾伍，實行連坐?！轿坏貜U除了奴隸社會的經(jīng)濟政治制度，確立了封建社會的經(jīng)濟政治制度。
評價：
積極—廢除了奴隸主貴族特權，促進封建經(jīng)濟發(fā)展;加強新興地主階級中央集權;使秦國強盛起來，為統(tǒng)一六國奠定基礎。消極—嚴刑峻法和文化高壓政策，對后世有不良影響。
二、封建社會初期治國思想的演變和終結。
演變：
法家獨尊—戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中形成了多種學派，其中法家主張改革，法治和中央集權，符合當時歷史發(fā)展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。漢初用道—秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復經(jīng)濟，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權，出現(xiàn)了王國問題，威脅西漢統(tǒng)治。
漢武尊儒—漢武帝加強中央集權，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權神授，天人感應。漢武帝采納改造后的儒學為治國思想，”罷黜百家，獨尊儒術”。至此，儒家為主(表)，法家為輔(里)，佐之以道的治國思想形成。
認識：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護統(tǒng)治，法家有利加強專制集權，道家恢復經(jīng)濟，佛道麻醉人民。
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