只要不放棄努力和追求，小草也有點綴春天的價值。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高中政治必修二知識點，希望對大家有所幫助。

一、【哲學(xué)基礎(chǔ)知識】(第一單元)

1、哲學(xué)的理解

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;

②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一;

③哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

2、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，體現(xiàn)在兩個方面：一是思維和存在何為本原的問題，(劃分唯物主義和唯心主義);二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題(劃分為可知論和不可知論)

3、唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

4、哲學(xué)與時代的關(guān)系

真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

哲學(xué)對社會的作用(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo))：

①哲學(xué)可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，指出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，同時能夠動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)

理論來源：德國古典哲學(xué)(主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義)

6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②第一次實現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

③第一次實現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

【第二單元探索世界和追求真理】

二、 辯證唯物論(第四課、第五課) ( 原理+方法論)

1、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

原理：物質(zhì)決定意識，

意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。【意識對物質(zhì)具有能動作用包括：①人能夠能動地認(rèn)識世界。(意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點)②人能夠能動地改造世界。其一，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則會起到阻礙的作用。其二，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！?/p>

方法論：①一切從實際出發(fā)，實事求是②樹立正確的思想意識，發(fā)揮人的主觀能動性。

2、 怎樣做到一切從實際出發(fā)?

①一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。

②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

③反對夸大意識能動作用的唯意志主義即反對從主觀出發(fā)，又反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。

三、辯證唯物主義認(rèn)識論(第六課)

1、實踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理

原理：實踐決定認(rèn)識，(即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。)

認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。

方法論：①堅持實踐第一的觀點，在實踐中鍛煉成才。

②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用想，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則

2、為什么追求真理需要一個過程

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

3、真理是具體有條件的。

四、唯物辯證法(第六、七、八、九課)

(一)聯(lián)系的觀點

1、 聯(lián)系的普遍性原理

原理：世界是普遍聯(lián)系的

方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)的孤立觀點看問題

2、聯(lián)系是客觀性原理。

原理;聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)

方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性原理

原理：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的

方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。

4、 整體和部分的關(guān)系原理

原理：區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：堅持整體與部分的統(tǒng)一

② 樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系

系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

系統(tǒng)優(yōu)化的思想要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物

(二)發(fā)展的觀點

1、發(fā)展的普遍性原理

原理：世界上一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的(世界是永恒發(fā)展的)。(發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。

方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題，精神。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新

2、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變)

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。(即事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。)

方法論：①我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;

3、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

方法論：①既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大;②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

(三)矛盾的觀點

1、矛盾的觀點

世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

要求我們用對立統(tǒng)一觀點看問題(即用全面觀點看問題)

2、矛盾的普遍性原理

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：①要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾;②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法(即一分為二觀點看問題)，防止片面性。

3、矛盾的特殊性原理

原理：矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點(矛盾具有特殊性)

方法論：要求我們要對具體問題進(jìn)行具體分析

(補(bǔ)充理解：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

4、、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，

對立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

統(tǒng)一：二者相互聯(lián)結(jié)(矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性。)

二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。(矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)

方法論：①學(xué)會正確認(rèn)識事物的秩序(特殊——普遍——特殊)

②學(xué)會科學(xué)的工作方法 ( 一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。)

(補(bǔ)充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。)

5、主次矛盾辯證關(guān)系原理

原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：①要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾;②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

6、主次方面辯證關(guān)系原理

原理：二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流;抓主流，不忽視支流;堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

7、兩點論和重點論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

8、矛盾觀(6 個原理 )

矛盾分析方法：堅持具體問題具體分析;堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

(或者加上 堅持全面觀點看問題)

9、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點

唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題

(形而上學(xué)主張用歸、靜止、片面的觀點看問題)

唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點

唯物辯證法的實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

10、辯證的否定觀

原理內(nèi)容：①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

④辯證的否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

方法論：①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

(我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。)

11、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(破舊立新)

12、創(chuàng)新對社會的作用(創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、推動人類思維和文化的發(fā)展)

五、社會歷史觀(第十一課)

1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理(劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義)

社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性(最突出表現(xiàn)在對社會存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。

2、兩對矛盾和兩個規(guī)律

兩對矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑(決定和反作用)

兩個規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律;上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

3、社會發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展道路是曲折的

4、人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，(人民群眾

是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量)

因此：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

(六)價值觀(第十二課)

1、價值觀具有導(dǎo)向作用

內(nèi)容：

①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

正確的價值觀對認(rèn)識世界和改造世界起促進(jìn)作用，錯誤的世界觀則起阻礙作用

所以要求我們堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

2、價值判斷和價值選擇

1)標(biāo)準(zhǔn)：客觀依據(jù)：必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

主觀依據(jù)：自覺站在最廣大人民的立場上。

2)價值判斷和價值選擇的特點：社會歷史性和主體差異性(地位、需要、認(rèn)識角度、立場、階級性等

3、人生價值觀

(1)人生價值包括兩個方面：社會價值(即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即奉獻(xiàn)，即人是價值的創(chuàng)造者)和自我價值(即社會對個人的尊重和滿足，即索取，即人是價值的享受者)

(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的 會、他人以及自己的需要。(即人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn))

對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民奉獻(xiàn)了什么。

(3)如何實現(xiàn)人生價值?

(首先必須作出正確的價值判斷和價值選擇)

①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。(是實現(xiàn)人生價值的根本途徑)

②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(客觀條件)(正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值)

③在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)(一是需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);三是需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。)

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