高二政治課堂必講必學(xué)知識點
有的同學(xué)感覺政治課比較枯燥，所以，對政治課缺乏學(xué)習(xí)的興趣。只要你掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，一旦嘗到了學(xué)習(xí)政治科的甜頭，就能改變部分同學(xué)中存在的感覺政治課枯燥的問題。以下是小編給大家整理的高二政治課堂必講必學(xué)知識點，希望大家能夠喜歡!
高二政治課堂必講必學(xué)知識點1
一、意識的本質(zhì)
1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。
(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。
2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)
總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
二、意識的能動作用
1、人能夠能動地認識世界。
①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。
②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
2、人能夠能動地改造世界。
①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)
②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;
(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
高二政治課堂必講必學(xué)知識點2
基本知識：
1、文化對人們具有十分重要的影響
(1)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，也來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人們影響的表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
(3)文化對人們影響的特點：①文化對人的影響，具有潛移默化特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動所受到的影響，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之。②文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式其他各個方面，都是深遠而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，它一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
2、優(yōu)秀文化與人的成長關(guān)系
優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
3、社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高，永無休止的過程。
4、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)和不同要求
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高，不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。
5、提高中國特色社會主義文化的競爭力
(1)在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是一種綜合的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？茖W(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。
(2)對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。當(dāng)前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。面對西方敵對勢力的文化滲透和西化、分化我國的政治圖謀，維護我國的文化安全，提升中國特色社會主義文化的競爭力顯得更加重要。
難點釋疑：
6、人們的文化、實踐活動、認識活動、思維方式之間的內(nèi)在聯(lián)系。
(1)不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
(2)思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。
(3)體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。
7、潛移默化不等于消極被動、無目的。
文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。
8、深刻認識文化實力的重要性
隨著文化、政治和經(jīng)濟三者的相互交融，文化實力日益成為當(dāng)代世界一項引人矚目的國力。文化實力從總體上反映著一個國家綜合國力的強弱。
一般來說，綜合國力包括物質(zhì)實力與文化實力兩類，也就是人們說的“硬實力”和“軟實力”。其中物質(zhì)實力是基礎(chǔ)，文化實力是在物質(zhì)實力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。有了強大的物質(zhì)實力，并不一定有強大的文化實力;但有強大的文化實力，就一定有強大的物質(zhì)實力，因為強大的文化實力是以強大的物質(zhì)實力為前提的。文化實力的大小反映著物質(zhì)實力的大小，進而反映著綜合國力的強弱。
文化實力作為綜合國力的重要內(nèi)容，同時還影響綜合國力的硬實力即物質(zhì)實力的形成與發(fā)展。綜合國力中的經(jīng)濟實力、軍事實力、資源實力等物質(zhì)實力的形成，需要文化實力的支持。文化為物質(zhì)實力的發(fā)展提供了精神動力與智力支持、文化產(chǎn)業(yè)在綜合國力中所占的比重日益增長。一個國家的文化資源豐富，進行開發(fā)就能轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)，為國家創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富。如包括中國在內(nèi)的一些世界文明古國，通過開發(fā)文化旅游業(yè)從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了綜合國力中硬實力的形成和發(fā)展。
文化實力是整個綜合國力發(fā)揮作用的重要條件。一個國家的綜合國力要發(fā)揮作用，即經(jīng)濟實力、政治實力與文化實力作為一個整體，形成社會發(fā)展的歷史合力，最終還是離不開具有一定科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的人，以及整個民族的精神狀態(tài)與凝聚力。這些條件的具備，要靠文化實力發(fā)揮作用。
高二政治課堂必講必學(xué)知識點3
一、解析重點——正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面
1.二者作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡問題，但有嚴格的區(qū)別。
(1)兩者外延不同。主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個;矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。
(2)兩者內(nèi)涵不同。主次矛盾講的是復(fù)雜事物包括許多“矛盾體”，每一矛盾體可以稱為“一個”或“一種”矛盾;而矛盾的主次方面講的則是“矛盾側(cè)面”。正因為主次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)容都包含著矛盾的雙方，因此，主次矛盾又都有各自的主次方面。
(3)兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用;矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面。
(4)識別的方法不同。主次矛盾關(guān)系的原理要求我們辦事情既要善于抓重點、抓關(guān)鍵，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。一般材料中有“中心”、“關(guān)鍵”、“重點”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾的關(guān)系原理來分析。例如，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬，擒賊先擒王”。矛盾的主次方面關(guān)系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質(zhì)和主流。一般材料中有“抓本質(zhì)”、“抓主流”、“認形勢”、“識大局”、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓矛盾的主要方面或要求用矛盾主次方面的關(guān)系原理來分析。例如，我國要堅持以公有制為主體，評價一個人的功過是非，形勢的好與壞。
(5)兩者的對立面不同。主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中與許多次要矛盾相對立而存在，以各種次要矛盾為自己的對立面;矛盾的主要方面與次要方面相比較而存在，以矛盾的次要方面為自己的對立面。
2.二者的聯(lián)系。
(1)它們都是屬于矛盾特殊性的兩種情形，都在自己的矛盾體系中居于支配地位，都規(guī)定著事物的特殊性及其發(fā)展過程。
(2)分析主要矛盾，抓重點，主要是看主要矛盾的主要方面，因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面規(guī)定的。
(3)二者在實踐中都有共同的要求，即都要求人們在認識事物解決特殊矛盾時，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對和克服一點論、均衡論。
(4)二者都是和各自對立面相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，并依據(jù)一定條件互相轉(zhuǎn)化。
二、破析難點——正確理解兩點論與重點論
兩點論與重點論的統(tǒng)一既是重要的原理，又是重要的方法論。對此，應(yīng)掌握以下幾點。
(1)關(guān)于主次矛盾的關(guān)系，要全面理解主次矛盾在復(fù)雜事物中的不同作用，對它們既不能等量齊觀，搞均衡論，又不能因抓重點而忽視次要矛盾，搞“單打一”、一點論。
(2)關(guān)于矛盾主次方面的關(guān)系，要注意二者對事物性質(zhì)的不同影響，不能忽視矛盾次要方面對事物性質(zhì)和發(fā)展的作用，不能認為事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的。
(3)關(guān)于堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，這既是主次矛盾關(guān)系的要求，也是矛盾主次方面辯證關(guān)系的要求，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。
三、辨析近點——關(guān)于重點論與抓重點
重點論是主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理在實際工作中的運用。抓重點則是在認識復(fù)雜事物發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決，它是主次矛盾原理的要求。
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