高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊習(xí)。教材和資料的規(guī)范格式反而會(huì)鉗制我們的思維。試題設(shè)置的信息和障礙是隨機(jī)的、多樣的，它有助于我們多角度多側(cè)面地深入知識(shí)，并因此激發(fā)不期而遇的思想浪花。以下是小編給大家整理的高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析，希望能助你一臂之力!
高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析1
1、文化
通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化指人的有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人們在其物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，既包括物質(zhì)文化也包括精神文化。狹義的文化指精神文化或觀念形態(tài)，僅包括與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的現(xiàn)象，如政治法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等的思想觀念的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。教材中講的文化主要是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)并列的文化，指的是狹義的文化。
2、精神文明
文明是指人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是社會(huì)歷史進(jìn)步和人類開化狀態(tài)的基本標(biāo)志。文明是一個(gè)整體，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明等內(nèi)容。精神文明是與物質(zhì)文明相對的一個(gè)范疇，指人類改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的精神成果的總和，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)而言，精神文明則是相對于物質(zhì)文明和政治文明而言。
文明無優(yōu)劣之分，但文化卻有先進(jìn)與落后之別。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)是服從和服務(wù)于黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力的文化，是弘揚(yáng)民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化，是博采各國文化之長，吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化，是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大群眾喜聞樂見的文化。
3、和諧文化
在當(dāng)今中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。這個(gè)文化以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果，立足當(dāng)代實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。
4、中國特色社會(huì)主義文化
建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。精神文明和文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵和根本任務(wù)是相同的。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析2
明確一個(gè)概念。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：
一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。
二是人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說的“做”。
三是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
弄清二個(gè)關(guān)系：
一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動(dòng)性(略)。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。(2)主觀能動(dòng)性包括“想”和“做”的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識(shí)能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。
二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們在一定意識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：(略)。角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說明人類所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;2、無論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。
理清三個(gè)“三”：
(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的“三段論”。即什么是主觀能動(dòng)性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性?認(rèn)清邏輯上的“三段論”，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。
(二)搞清人們在處理人與外部世界關(guān)系時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)原因。
1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種.種困難，取得勝利。
(三)處理好制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的三個(gè)關(guān)系。
1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。
客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
離開客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔?。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過來要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。
人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對象。即使我們有了關(guān)于對象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)?？陀^條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用。可見，客觀條件的制約作用反過來也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。
3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。
一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問題，是一個(gè)十分重要的問題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家和集體。
高二政治水平考試的必備知識(shí)點(diǎn)分析3
中國如何提高自身的綜合國力?
我們要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，積極參與國際競爭與合作。
我國外交政策制定的決定因素是什么?
我國的國家性質(zhì)和國家利益我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
我國外交政策的基本內(nèi)容?
(1)維護(hù)我國的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)。
維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。
(2)獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場。
獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策。
(3)和平共處五項(xiàng)原則是我國外交政策的基本準(zhǔn)則。
它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。
中國外交政策的實(shí)踐充分說明了什么?
中國式維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。
中國怎樣走和平發(fā)展道路?
(1)要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
(2)要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作。
(3)要堅(jiān)決發(fā)對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。
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