《阿Q正傳》主要寫了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿Q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

　　阿Q正傳讀后感1

　　魯迅先生雖然和我們生活在同一世界，但他對(duì)人的理解卻有自己獨(dú)有的一方面。當(dāng)然，這也與他所生活的那個(gè)年代，那個(gè)時(shí)局有很大的關(guān)系。

　　今天決定寫的是讀《阿Q正傳》的報(bào)告。為什么選這篇文章呢?主要原因有兩個(gè)：

　?、傥恼麻L，可以有更多的素材去尋找、發(fā)揮

　?、诤美斫?。對(duì)于我來說，這篇文章是除了那些被選入教科書的文章以外，理解的最好的一篇文章了，至少我看完了。其實(shí)也還有其它的原因，不過我想有這兩條，應(yīng)該就足夠了。

　　文章主要講述了， 在一個(gè)思想閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊里，有一個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后的典型農(nóng)民——阿Q。他既無家無地位，也無固定勞動(dòng)職業(yè)，只能以出場(chǎng)勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘的地位，卻從“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境里人們的典型性格，處在當(dāng)時(shí)社會(huì)，革命是一定的，而阿Q的階級(jí)地位決定了他歡迎革命但他不了解革命，認(rèn)識(shí)糊涂，精神麻木，結(jié)果被封建地主槍斃示眾，結(jié)束了他的一生。

　　這篇文章是在二十世紀(jì)辛亥革命的時(shí)候?qū)懙?，魯迅先生用他自己的方法?duì)這個(gè)社會(huì)的腐朽、人們思想的落后、精神的迷茫，進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。而對(duì)于阿Q的一生，卻是感到悲哀和惋惜。魯迅先生用他的筆生動(dòng)形象地寫出了那時(shí)中國底層人民的生活。阿Q一文共有九章，而第一章的序則是對(duì)阿Q性格的一個(gè)大體概括，以及《阿Q正傳》的來源，為什么要寫《阿Q正傳》。只是對(duì)于后面的內(nèi)容，終究理解的還是不夠透徹，大概是因?yàn)槲也]有身處那樣的環(huán)境，那樣的心情吧。當(dāng)然也沒有魯迅先生那樣深厚的文學(xué)功底。那么，下面就簡(jiǎn)單描述一下我的理解。

　　在讀過序之后，我對(duì)后面的內(nèi)容倒產(chǎn)生了一些興趣，阿Q是一個(gè)過分自尊的人，他頭上的癩瘡疤，不準(zhǔn)別人提，甚至近于“賴”的音都不行，從這里是可以看出的，而每次人們都愛與阿Q打趣，然后便是一場(chǎng)惡戰(zhàn)，不管是口角還是直接動(dòng)手，最后總是會(huì)有阿Q被拽住辮子往墻上撞的一幕，看到這里，我突然冒出一個(gè)奇怪的想法，阿Q頭上會(huì)不會(huì)是這樣來的?真是一個(gè)可悲的人。阿Q每次被碰頭后，便會(huì)使用他的“精神勝利法”重復(fù)著“兒子打老子，現(xiàn)在的世界真不像樣”讀到這里，真不知道該說什么了。我是應(yīng)該嘲笑他呢，還是同情他呢?心里五味雜陳，真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

　　阿Q的優(yōu)勝心理，倒是讓他省下不少心思，可是“精神勝利法”也不是萬能的。比如遇到了王胡，和他打了起來。雖然結(jié)果還是一樣的被撞墻，但阿Q著實(shí)感覺到了屈辱，在他的心里，王胡不配和自己動(dòng)手，這也說明精神勝利法的失敗。

　　下面提到了關(guān)于當(dāng)時(shí)最重要的一個(gè)話題了，那說是剪辮子。魯迅先生在前面早就寫過一篇文章“頭發(fā)的故事”，具體說明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)有辮子不行，沒辮子也不行的尷尬情境。阿Q因進(jìn)過幾次城，所以感覺自己見了世面，但是在他眼里，辮子是中國人的標(biāo)志，沒有辮子那便是“假洋鬼子”，于是乎，因?yàn)檫@個(gè)他遇到了第二件屈辱的事，他又被打了，還是被他最看不上眼的假洋鬼子打了。他的精神勝利法又起了作用，到了酒店門口，他已然忘卻了。在酒店門口遇到小尼姑的事兒，讓阿Q覺得自己應(yīng)該找個(gè)女人了?？墒牵?yàn)檫@個(gè)他又開始了一段悲慘的故事，到了趙家做工，他看上了吳媽，結(jié)果讓人打得落花流水，還把自己的破布衫丟了。魯迅先生用他的文筆，描寫了阿Q對(duì)女性態(tài)度上不干凈的思想，以及他封建思想的毒素。

　　小D，一個(gè)不具體的名字，搶了阿Q的飯碗。他沒了謀生的能力，只能到菜園里偷東西，還被黑狗追。最后進(jìn)了城。進(jìn)城后的阿Q有了短暫的中興，也短時(shí)的滿足了他的虛榮心。然后好景不長，隨著阿Q的底細(xì)被披露出來后，人們又由對(duì)他的“敬而遠(yuǎn)之”到“斯亦不足畏也矣”，更說明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。

　　對(duì)于后面的革命部分，確實(shí)沒有看的太懂。阿Q的革命要求是模糊而幼稚的，最后，阿Q被槍斃示眾這樣的悲劇結(jié)束。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的思想扭曲，精神麻木。魯迅先生看到中國人的病因不在于醫(yī)人，而在于醫(yī)心，所以他決定棄醫(yī)從文，用他那無形的筆去喚醒中國大眾的心，來共同抵抗外來侵越者，讓中國大眾醒過來。

　　阿Q正傳讀后感2

　　今天我在家里看了一本書,書的名字叫做,《阿Q正傳》.

　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

　　阿Q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。

　　阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！?這些麻木的語言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的 “祝福”，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就

　　希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。

　　阿Q正傳讀后感3

　　六年級(jí)語文書第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里，聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個(gè)經(jīng)常穿中式長衫，留著刷子似的短發(fā)，以及長著隸書“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對(duì)于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。

　　阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。

　　讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽儾焕硐耄艿礁改肛?zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。

　　不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學(xué)作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說：“人往高處走，水往低處流?！比绻覀兠總€(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會(huì)進(jìn)步嗎?這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎?我們的祖國會(huì)進(jìn)步嗎?

　　所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長在陽光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。

　　阿Q正傳讀后感4

　　魯迅，作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對(duì)阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。

　　人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對(duì)阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對(duì)他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著。”因?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì)到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿Q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。

　　結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿Q精神。

　　小說和電影出品的年代不同，一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代，一個(gè)是新中國萬象更新的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖Ｍ?/p>

　　阿Q正傳讀后感5

　　看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!

　　從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問題，只能轉(zhuǎn)身就跑。

　　說到阿Q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說工作，就說作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭(zhēng)下次考好成績;也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來麻痹欺騙自己，覺得無所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢(shì)，但又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。

　　但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。現(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了?；蛟S過多的使用阿Q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。

　　在看過這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫了底層的勞動(dòng)人民因沒錢而被有錢人欺辱耍弄的無助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書真是讓我受益匪淺啊!

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