論語讀書心得500字范文
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。以下是小編整理的《論語》讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?/p>
論語讀后感
《論語》是孔子和學(xué)生的對話錄，主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子?？鬃诱J為君子與小人之別，并非是有沒有知識，而是有沒有高尚的品德、是否愛好學(xué)習(xí)，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會意識形態(tài)，涵蓋全社會;知識在舊社會只有少數(shù)人才能享有。有知識未必道德就高尚?？鬃訌娬{(diào)的是一個人要具備“禮”和“仁”。《論語》中孔子對君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn)，所謂“克己復(fù)禮為仁”。孔子非常重視學(xué)習(xí)，要成為一名君子，就要學(xué)習(xí)?！墩撜Z》開篇第一句就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”
據(jù)楊伯峻《論語譯注》統(tǒng)計，《論語》全書有64個“學(xué)”字?？梢娍鬃訉W(xué)習(xí)的重視?？鬃訉τ凇皩W(xué)”有精辟的見解，我覺得有下列幾層意思：
一是強調(diào)學(xué)的重要性?？鬃釉趦商幹v到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強調(diào)君子要學(xué)習(xí)，要“敏而好學(xué)，不恥下問”(《公冶長篇》)。孔子問仲由，你聽過六種品德便有六種流弊嗎?仲由答沒有?？鬃诱f：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?《陽貨篇》)就是說，即使有好的品德，不學(xué)習(xí)，也會有很多弊端，就會變得愚蠢、無所適從、被人利用、勇而無謀、膽大妄為等。這里強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，君子要時時學(xué)習(xí)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對于學(xué)習(xí)，要“學(xué)如不及，尤恐失之”(《泰伯篇》)。不斷學(xué)習(xí)，生怕落后。而學(xué)習(xí)要有興趣，要自己樂于學(xué)，所以說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也篇》)。
二是論述了學(xué)與思的關(guān)系，要把學(xué)與思結(jié)合起來?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政篇》)學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會受蒙蔽;只是空想而不讀書學(xué)習(xí)，就沒有理想、沒有信心。也就是說，學(xué)習(xí)不是機械地記住一些知識，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識，并能進一步思考，培養(yǎng)他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習(xí)的關(guān)系。《論語》開篇：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”“習(xí)”字可以有兩種解釋：溫習(xí)、實習(xí)。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時間實習(xí)它，不也高興嗎?”但還可以有另兩種解釋：一種是，學(xué)了常常溫習(xí)，不也很愉快嗎?讀后感另一種是，適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W習(xí)，不是很愉快嗎?我想這幾種解釋都可以?？傊?，“學(xué)”要與“習(xí)”結(jié)合起來。學(xué)了要實習(xí)，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識;學(xué)了要常常溫習(xí)，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語》，每一次讀，都會有新的體會。我們今天的課程設(shè)計和教學(xué)也要遵循這種規(guī)律，許多知識是要反復(fù)學(xué)習(xí)的，做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動?？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘?，他說：“君子欲訥于言敏于行?！?《里仁篇》)就是說，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實際行動。所以孔子說“君子恥其言而過其行”(《憲問篇》)，又說“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”(《子張篇》)。學(xué)習(xí)要實實在在，不圖虛名。一次魯哀公問孔子，弟子中誰最好學(xué)?？鬃诱f，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現(xiàn)在沒有好學(xué)的人了!他還批評：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《憲問篇》)孔子認為，古人學(xué)習(xí)是為了自己修身，今人學(xué)習(xí)是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實事求是，不要華而不實，“知之為知之，不知為不知，是知也”(《為政篇》)。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問題，常常認為知難行易，其實行更難，許多人懂得道理，卻不去實行。一個有道德的人更重視他的行動。
孔子在《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟見解，我想仍是今天我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。
論語讀后感
論語是國學(xué)經(jīng)典，也是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孔子的言行語錄，是我們學(xué)習(xí)國學(xué)必讀的書目。作為一個喜愛文學(xué)的人，自然不能少了國學(xué)這部分，而且我們還要傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語中的很多句子大家都閱讀過，例如學(xué)而時習(xí)之的學(xué)而篇，就是課文的一部分，被我們所熟知甚至背誦，但這只是《論語》這部著作中的冰山一角，通讀整部著作，你一定會收益更多。
在論語中，孔子的一些經(jīng)典語錄讓我感悟頗深，例如，孔子說“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，就這么簡單的一句話，卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們在學(xué)習(xí)的過程中，常常就犯了這兩個錯誤，有的學(xué)生善于思考，但對于學(xué)習(xí)卻不勤奮，因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠，因此也無法成為一個博學(xué)的人，這就是思而不學(xué)則殆的含義;讀后感.而也有一些同學(xué)非常勤奮，但不善于思考，學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多，但都是粗讀，淺嘗輒止罷了，并沒有深入思考到底讀了寫什么，讓我們從中受到了什么啟發(fā)，給我們的成長帶來什么幫助，這些就是典型的學(xué)而不思了。
上面僅僅從孔子語錄學(xué)而篇中的句子為例講述論語的思想，雖然涉及內(nèi)容很少，但足以說明論語的內(nèi)涵之深刻、思想之博大，而我們要想成為一個有學(xué)識的人，就必須繼承和發(fā)揚先賢的優(yōu)秀思想和精神，論語就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國學(xué)著作之一。
學(xué)習(xí)是一個長期積累和堅持思考的過程，這是我從論語中學(xué)到的，以后的我會更加勤奮努力，也會多實踐思考，讓自己更加優(yōu)秀。
論語讀后感
很感謝中央民族干部學(xué)院能在每天的經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)安排誦讀《論語》，我也很感謝中青班班委能安排我做為《論語》的領(lǐng)讀者之一。
對于我們出生在上世紀(jì)70年代的大多數(shù)人來說，我們的國學(xué)功底都不是很扎實。我第一次相對完整的、正式的接觸《論語》并建立起對國學(xué)文化的濃厚興趣始于十年之前，2008年我在北京大學(xué)脫產(chǎn)學(xué)習(xí)兩個整月，系統(tǒng)地聽了很多關(guān)于國學(xué)的講座，期間對國學(xué)產(chǎn)生了極大的熱情，購買了很多相關(guān)的書籍，但大多數(shù)后來都被束之高閣。所以，總體來講，我對國學(xué)尤其是奉為經(jīng)典的《論語》是愧對往圣先賢的!
但是當(dāng)我再次翻開典籍，尤其是朗朗誦讀之際，我仿佛又覺得經(jīng)典似乎也并不那么陌生，里面的很多句段又似乎那么耳熟能詳。開篇即：“學(xué)而實習(xí)之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎”(學(xué)而篇);“溫故而知新，可以為師矣”(為政篇);“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?述而篇)
每當(dāng)讀到這些語錄，似乎能夠立即喚醒我們骨血里那最原始的記憶，我頓時明白了，因為我們皆為炎黃子孫，幾千年的經(jīng)典文化早已深入我們生活的點點滴滴，只是我們沒有察覺，沒有在意罷了!
曾幾何時，我們片面批判傳統(tǒng)文化、否絕經(jīng)典，對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。然而當(dāng)我們時常感嘆國人素質(zhì)有待提高，驚于海外尊崇中國傳統(tǒng)文化禮儀而困惑迷茫之際，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)《經(jīng)典》就在燈火闌珊處!
感謝這個偉大的時代，能讓經(jīng)典重放光茫，能讓我們曾經(jīng)迷惘而又躁動的內(nèi)心歸于平靜。重讀經(jīng)典，與往圣神交，繼先賢絕學(xué)。
黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。做為新時代的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更肩負著弘揚中國傳統(tǒng)文化美德之重任。誦讀經(jīng)典正是我們學(xué)習(xí)、傳承、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的必修之課，同時也是這個時代賦予我們的一個歷史使命。
我們應(yīng)汲取傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓，勤思之、篤行之、修已身、樹新風(fēng)，為中華民族的偉大復(fù)興踐行我們這一代人不可推卻的歷史使命!
論語讀后感
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語》之后，《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”一開始，我對這句話疑惑不解，但在之后親身體驗過后我就全明白了。學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上，我們開始學(xué)習(xí)一首古詩，我們在課堂上積極發(fā)言，專心聽講，“叮鈴鈴，叮鈴鈴”下課鈴響了，一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了，這節(jié)課的主要內(nèi)容我全都學(xué)會了。第二天早上，我一踏進教室，就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們在朗朗上口的讀著昨天新學(xué)的那首古詩，我也加入了同學(xué)們的“隊伍”一起讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識，這不正是孔子說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”嗎?“有朋自遠方來，不亦樂乎?”我也體會過。一次，遠方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天，她和我很聊得來，也有共同的興趣愛好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是“人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話的意思也就是：如果學(xué)了，然后再按一定的時間去實習(xí)它，不是也很高興嗎?有了志同道合的朋友從遙遠的地方而來，不也很開心嗎?人家不了解我，我卻心里從不怨恨，難道不也是正人君子嗎?
“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?”是指學(xué)習(xí)方法的，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”是寫修身做人，“人不知而不慍，不亦君子乎?”是道德修養(yǎng)的，還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的，總之，論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?，告訴我們正確的方向。
讀了《論語》，我知道了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂于助人，孝敬父母。
論語讀后感
自漢武帝委派董仲舒修文制道，采納其“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)以正統(tǒng)思想的地位在中國近兩千多年的歷史中站穩(wěn)了腳。到底是什么讓這部儒家經(jīng)典如此深攏人心，讓人發(fā)出“半部論語治天下”的感慨?
細細揣摩《論語》，字里行間見識到的，竟是一位鮮活無比的“真人”——儒家學(xué)術(shù)的創(chuàng)始人，孔子。
孔子的性，即品性，追求周禮，發(fā)揚愛人的精神。作為對以天下為己任的一名士大夫，他一生都在宣揚“仁者，愛人;以德服人，安邦，定國”的思想。想在春秋這般“滔滔者，天下皆是也”的情形下，欲保持自己的潔都是難事，更何況要極力推行不容于世的政治主張。而他周游列國，磕絆碰壁，萬死不辭。無論是收距于途兵，絕糧七日，外無所通，藜羹不充的情形下，還是弟子在危難受阻中表達出的對學(xué)說的疑惑，發(fā)出“盍少貶焉”的狀況中，孔子一如既往地慷慨講誦，弦歌不絕。想是怎樣一分立于天地間的“正”和“直”，孔子品性的真，體現(xiàn)得如此頑強，如此飽含生命力?？鬃右簧淖非螅瑸檎缘?，克己復(fù)禮。在逆境由春秋演變?yōu)閼?zhàn)國，是世人嬉笑怒罵或崇敬禮拜中評論“知其不可而為之”時，他的堅強是如此淡定從容。
孔子的情，人情，相比于錚錚鐵骨般的性就顯得可愛得多。如果硬要將孔子圣的光輝比做他的靈魂骨架的話，那么，孔子的情便是使他豐滿、活潑的血肉。之所以在“情”字前放一個“人”字，就是因為他在世人眼中高高在上的光環(huán)下所顯現(xiàn)的人的本質(zhì)——有哭，有笑，有怒，有喜。在得知顏淵的死訊時，孔子大聲慟哭?！疤靻视?，天喪予。”將內(nèi)心的哀痛展現(xiàn)得淋漓盡致;在子路問他“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先”，又責(zé)怪他“有是哉，子之迂也”時，孔子也會破口大罵：“野哉，回也”;他既能語重心長地教育弟子”克己復(fù)禮為仁”，也會因為冉求為季氏斂財而毫不留情地將他逐出師門。
最生動的，莫過于孔子身上的詼諧的。記得《論語》上這樣寫道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也?！被蚴恰白釉唬?lsquo;富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情況下，仍能取愉于生活，這種風(fēng)趣或是體現(xiàn)孔子自然流露出的對自身或是對別人的挖苦，但都如此真實地體現(xiàn)了孔子作為一個“人”的本性。都說子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直嗎?
讀《論語》，認識孔子，從驚到訝，最深切感受到的，是孔子一份千金難求的真性情。
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