圣經(jīng)讀后感范文1000字精選
《圣經(jīng)》長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。以下是小編整理的《圣經(jīng)》讀后感范文，希望給大家?guī)?lái)幫助。
圣經(jīng)讀后感
當(dāng)我捧起這本書(shū)的時(shí)候，我陷入了思考……還記得初二那一年的圣誕節(jié)前夕，我跟朋友去到教堂，看得了許許多多的徒，聽(tīng)著他們唱詩(shī)班唱詩(shī)，要博愛(ài)，要信奉上帝，得從善……
總之，在他們身上，我似乎感受到一股神秘地，令人向往的氣息……
《圣經(jīng)》被當(dāng)今人描述為“最偉大的書(shū)”。原因是它對(duì)歷代人們無(wú)窮無(wú)盡的影響，雖然《圣經(jīng)》完工于2000多年前，但它至今依然影響人們。我對(duì)《圣經(jīng)》一直充滿(mǎn)著好奇，我從小也對(duì)宗教方面的東西有興趣，于是就讀了這一本書(shū)。古往今來(lái)，人們都給宗教披上一層神秘的面紗，讓人敬畏而又好奇。而我也讀過(guò)了《圣經(jīng)》一書(shū)后，去粗略領(lǐng)悟個(gè)中緣由，試圖了解基督宗教的文化。
這本書(shū)分為新約和舊約兩部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民的一次次墜落與上帝給予的一次次拯救;舊約講的是耶穌和他門(mén)徒在世間傳道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要多行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)的信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
作為一名高中生，我知道宗教是一種相信并超自然生物作為共同特征的一種世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，但有時(shí)人類(lèi)卻有背叛上帝，在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義下，善惡并行著。所以我感到很矛盾。
而從這本書(shū)中，我們有時(shí)會(huì)缺少一樣?xùn)|西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為一個(gè)萬(wàn)能的上帝，他幾乎無(wú)所不能，但在書(shū)中我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私，更無(wú)同情心。許多同學(xué)對(duì)身邊人感情不深，反而更愛(ài)那些遙不可及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)的能力。而耶穌是不可能會(huì)被激怒的，他有著一顆同情的心。他講了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看人們自相殘殺，耶穌痛心疾首。所以耶穌以他那淳樸而偉大胸懷貢獻(xiàn)出了一劑良藥——“愛(ài)”。而這也是整本書(shū)的核心與我所學(xué)到的最偉大精華所在。
在這本書(shū)中我最喜歡的就是《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。這個(gè)故事講述的是一個(gè)勇敢的少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人耶利亞打死了。而且只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗阆氚汛笮l(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺。而另一個(gè)原因則是上帝與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將到應(yīng)有懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
而在這里，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們社會(huì)發(fā)展中，某些宗教某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個(gè)國(guó)家都試圖用符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想來(lái)束縛自己的臣民。古往今來(lái)，這樣例子并不少見(jiàn)，如中國(guó)古時(shí)候的漢朝主張的儒家思想，宋朝主張的理學(xué)思潮……
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們應(yīng)有博愛(ài)的精神。而我們也應(yīng)要適合社會(huì)發(fā)展，以不斷提高自身素質(zhì)。
圣經(jīng)讀后感
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)讀后感
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他;最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己;而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死;但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿(mǎn)忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
圣經(jīng)讀后感
寒假中，我讀了一本書(shū)，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書(shū)名你們一定覺(jué)得沒(méi)什么好看的，只是西方的一種文化?？墒悄銈冨e(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書(shū)只是記述了上帝的恩賜。就讓我來(lái)請(qǐng)你和我一起遨游在這本書(shū)中吧!
這本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國(guó)王后拜訪所羅門(mén)，因?yàn)橥鹾蟮目滟?，所以羅門(mén)的國(guó)力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門(mén)制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國(guó)王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國(guó)家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國(guó)，但他的神靈經(jīng)常在愛(ài)他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無(wú)法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門(mén)徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門(mén)徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛(ài)更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地。被迫分散到各地，并建立教堂，始終沒(méi)改變對(duì)耶穌基督的信仰。
徒約翰寫(xiě)了一部啟示錄：我看見(jiàn)一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見(jiàn)到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說(shuō)：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒(méi)有死亡，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有痛苦，以為一切都已過(guò)去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣?tīng)見(jiàn)上帝在寶座上說(shuō)：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛(ài)成為永恒!”
在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無(wú)論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。
圣經(jīng)讀后感
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，叫做《人類(lèi)曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書(shū)根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。
那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過(guò)剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類(lèi)。之后還教育了人類(lèi)，有了人類(lèi)的第一代文明。《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級(jí)生物只教給了方法，沒(méi)有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái)，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。
在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園。“知善惡果”在這里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類(lèi)社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類(lèi)發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，空間被測(cè)量出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來(lái)都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開(kāi)始向“整體論”轉(zhuǎn)化。人轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，最后回到了當(dāng)初的起點(diǎn)?？磥?lái)上帝是夠英明的，在人類(lèi)初期，他了解物質(zhì)文明將給人帶來(lái)的困難。
這個(gè)文明的轉(zhuǎn)化目前人類(lèi)是沒(méi)有資格的。人類(lèi)離取消“征服自然”的口號(hào)還需要時(shí)間。但是，人必須對(duì)自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類(lèi)的生存和發(fā)展。幸好，人類(lèi)僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽(yáng)變冷還有十幾萬(wàn)年光景，我們不必期望過(guò)高。文明的等級(jí)越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級(jí)歧視已經(jīng)消亡，國(guó)籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當(dāng)人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對(duì)實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競(jìng)技場(chǎng)中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣(mài)時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類(lèi)的文明一定會(huì)改變。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎?自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類(lèi)的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類(lèi)。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。
盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾溃绻说膬r(jià)值只在于掠奪來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，那么人類(lèi)與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類(lèi)轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。
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