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高二語文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括

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學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)中占有重要的位置,擁有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法,是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的條件之一。而且要準(zhǔn)備一套最適合你的學(xué)習(xí)方法,下面是小編給大家?guī)淼?a href='http://www.rzpgrj.com/xuexiff/gaoeryuwen/' target='_blank'>高二語文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括,希望能幫助到你!

高二語文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括1

一、通假字

1、傳道受業(yè)解惑(“受”通“授”,傳授)

2、或不焉,或師焉(“不”通“否”)

二、古今異義

1、古之學(xué)者必有師:(古)泛指求學(xué)的人;讀書人。(今)指有專門學(xué)問的人。

2、所以傳道受業(yè)解惑也:(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,譯為㈠用來……辦法(方式、工具、依據(jù)等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關(guān)系的連詞。

3、無貴無賤,無長無少:(古)無論,不論。(今)沒有。

4、小學(xué)而大遺:(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。(今)對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

5、句讀之不知:(古)句子停頓的地方。(今)看字發(fā)出聲音。

6、今之眾人:(古)一般人、普通人。(今)許多的人。

7、吾從而師之:(古)跟隨。(今)連詞,表目的和結(jié)果。

8、師不必賢于弟子:(古)不一定。(今)不需要。

三、一詞多義

(1)師

1、古之學(xué)者必有師(名詞,老師)2、吾師道也(動(dòng)詞,學(xué)習(xí))

3、吾從而師之(意動(dòng)用法,以……為師)4、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞,從師)

5、巫醫(yī)樂師百工之人(名詞,有專門技藝的人)6、十年春,齊師伐我(名詞,軍隊(duì))(2)傳

1、師道之不傳也久矣(動(dòng)詞,流傳)2、所以傳道授業(yè)解惑也(動(dòng)詞,傳授)

3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞,古代解釋經(jīng)書的書)4、朔氣傳金柝(動(dòng)詞,傳遞,傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞,客舍)

1、愛其子,擇師而教之(代詞,表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的)

2、其聞道也亦先乎吾(代詞,他,他們)

3、其為惑也終不解矣(代詞,表遠(yuǎn)指,那)

4、其皆出于此乎(副詞,表推測、估計(jì)語氣,大概,或許)

5、其可怪也歟(副詞,表反詰語氣,難道,真的)

6、傳其道解其惑者也(代詞,前指老師的;后指學(xué)生的)

7、其出人也遠(yuǎn)矣(代詞,指圣人)

8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞,指“聞道先乎吾”的人)

(5)于

1、其皆出于此乎(介詞,表動(dòng)作行為的處所,從)

2、拜送書于庭(介詞,表動(dòng)作行為的處所,在)

3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)(介詞,表動(dòng)作行為的趨向,向)

4、于其身也(介詞,表動(dòng)作行為的對象,對,對于)

5、師不必賢于弟子(介詞,表比較,比)

6、不拘于時(shí)(介詞,表被動(dòng),被)

(6)之

1、非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞,的)2、擇師而教之(代詞,他)

3、師道之不傳也久矣(助詞,取消句子獨(dú)立性)

4、句讀之不知(助詞,賓語前置的標(biāo)志)5、巫醫(yī)樂師百工之人(代詞,這類,這些)

6、輟耕之壟上(動(dòng)詞,到,往)7、愛其子,擇師而教之(代詞,他)

8、師道之不復(fù),可知矣(結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性)

9、六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之(代詞,代“六藝經(jīng)傳”)10、君將哀而生之乎(代詞,我)

11、蚓無爪牙之利(助詞,定語后置的標(biāo)志)12、吾欲之南海(動(dòng)詞,到、往)

四、詞類活用

1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(方位名詞作動(dòng)詞,低于)2、而恥學(xué)于師(意動(dòng)用法,以……為恥)

3、小學(xué)而大遺(形容詞作名詞,小或大的方面)4、位卑則足羞(意動(dòng)用法,以…為羞)

5、吾從而師之(意動(dòng)用法,以……為師)6、吾師道也(名詞作動(dòng)

五、文言句式

1、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(賓語前置句)

2、不拘于時(shí),學(xué)于余。(介賓短語后置句、被動(dòng)句)

高二語文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括2

【文學(xué)常識(shí)】

1、關(guān)漢卿,號(hào)己齋叟,金末元初人,元代戲曲家。本色派代表,其代表作有《竇娥冤》(全名《感天動(dòng)地竇娥冤》)、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《拜月亭》。

2、元曲四大家及各自代表作分別是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的

《墻頭馬上》《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》和鄭光祖的《倩女幽魂》。文采派的代表作家是王實(shí)甫,他的代表作品是《西廂記》。另外,紀(jì)君祥的

《趙氏孤兒》是中國在西方影響深廣的一部元雜劇。

3、元曲的組成包括兩類文體:散曲和雜劇,其中,散曲又包括小令和

套數(shù)。元雜劇一般由四折組成,有些四折之外還有楔子,它起序幕或

過渡的作用。雜劇的舞臺(tái)演出由唱、科、白三部分組成。角色由末、旦、凈三大類組成。

4、曹禺,原名萬家寶,現(xiàn)當(dāng)代劇作家,解放前著有《雷雨》、《日出》、

《原野》、《蛻變》、《北京人》等話劇,其中《雷雨》標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟。

5、威廉·莎士比亞(1564—1616),文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的戲劇家、詩人。被稱為“四大悲劇”《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》代表著他藝術(shù)的頂峰。本·瓊生曾如此評價(jià)莎士比亞:他不屬于一個(gè)時(shí)代,而屬于所有的世紀(jì)。

6、柳永,字耆卿,原名三變,北宋時(shí)期詞人。因排行第七世稱柳七,又稱為柳屯田。他的詞集名叫《樂章集》,流傳下來的有二百多首?!胺灿芯嬏幖茨芨枇~”(葉夢得《避暑錄話》卷下)。

7、蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”,詩歌與

黃庭堅(jiān)齊名,合稱“蘇黃”。詞上,擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍,開宋代豪放詞先河,詞風(fēng)與辛棄疾相近,合稱“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色,他是“唐宋八大家”之一。

8、辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒,南宋偉大的愛國詞人,與蘇軾同為豪放派代表,有詞集《稼軒長短句》。

9、李清照,號(hào)易安居士,北宋末、南宋初期女詞人,婉約派代表人物,著有

《漱玉詞》。一生經(jīng)歷可以宋室南遷為界,分作前后兩個(gè)時(shí)期。

10、詞,詩歌的一種。又稱長短句、曲子詞、詩余。始于唐,定型于五代,盛于宋。詞最早起源于民間,后來,文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞,叫做“填詞”或“依聲”。按長短規(guī)模分,詞大致可分小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59至90字)和長調(diào)(91字以上,最長的詞達(dá)240字)。按創(chuàng)作風(fēng)格分,大致可以分成婉約和豪放。

11、《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史?!稄埡鈧鳌愤x自范曄的《后漢書》,

前四史指《史記》、《漢書》、《三國志》、《后漢書》。

12、蒙田,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國思想家、散文家,著有《隨筆集》。帕斯卡爾,17世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家,他的名言是人是一根能思想的葦草。

高二語文理科必記的知識(shí)點(diǎn)概括3

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇,它的中心思想是說:人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛,自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間,擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)"逍遙"的人生觀?!跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想,同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇,只是節(jié)錄了開頭的一部分,但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。

這段選文共有三個(gè)段落,下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。

開頭一段,從"北冥有魚"起至"眾人匹之,不亦悲乎"止。作者大筆揮灑,以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷:北方深海之中,有一條"不知其幾千里"長的巨鯤。這條魚的巨大,已經(jīng)夠令人驚奇的了,而它竟又變化為一只大鵬,這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對沒有的,是人們絕對不曾見過的,但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物,特意對它們進(jìn)行一番形象化的描寫。描寫的重點(diǎn)是大鵬:這只神奇的大鳥豈止是大,還要騰空而起,還要乘海風(fēng)作萬里之游,由北海直飛南海天池。它積滿氣力,怒張毛羽,一振而飛上天,翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著,作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的?!洱R諧》上說:"大鵬遷往南海的時(shí)候,先拍擊水面,滑行三千里,然后盤旋宛轉(zhuǎn),靠風(fēng)氣相扶,直沖云天,到達(dá)九萬里高空。起飛之后,歷時(shí)六月,方才止息。"那么,九萬里高空又是什么景象,究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見游氣奔騰,微塵浮動(dòng)來形容,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其"正色"。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方,無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn),調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像,把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想像了。

接下來,作者為了說明"有所待"與"無所待"、小與大的區(qū)別,以及小與大之間思想境界和見識(shí)的懸殊,而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻,說明"水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力",正如同"風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力"。這是為了證明:大鵬的高飛南遷,憑借的是九萬里的大風(fēng),這還是"有所待"的,沒能做到真正的"逍遙游",也就是沒有達(dá)到作者理想的絕對自由境界。接著,作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識(shí),自鳴得意的口吻,以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑,本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說明了作者所要表達(dá)的"小知不及大知"的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻,長壽者彭祖與眾人的比喻等,自然就說明了"小年不及大年"的道理。作者作了這一系列的比喻,是為了說明:這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的"逍遙游"的境界。

文章的第二段,從"湯之問棘也是已"到"此小大之辯也"止,大意是說:商湯王問他的臣子棘:"上下四方有極限嗎?"棘回答說:"無極之外,又是無極。在那不毛之地的北方,有一個(gè)廣漠無邊的大海,就是天然的大水池。那里有一條魚,它的寬度有幾千里,沒有人知道它有多長,它的名字叫鯤。有一只鳥,它的名字叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像遮天蓋地的云,它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空,越過云層,背負(fù)青天,然后向南飛翔,飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說:‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上,不過幾丈就落下來,在蓬蒿叢中飛來飛去,這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!"

這一段,假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫,內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實(shí)這正是莊子的有意之筆?!肚f子》的《寓言》篇中說:"寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。"寓言是有所寄寓之言,重言是重復(fù)之言,卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大,隨意變化的"卮言"則日出不窮,這很合于自然之道。這四句話實(shí)際概括了莊子散文的特點(diǎn)。"湯之問棘也是已"一段在本文中的運(yùn)用,正是通過"重言"以加重論說的分量,加深讀者對"小大之辯"的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證,更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微,從而以鮮明的"小大之辯"來說明了"小知(智)"不及"大知(智)"。

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