高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
只有高效的學(xué)習(xí)方法，才可以很快的掌握知識(shí)的重難點(diǎn)。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學(xué)習(xí)，下面給大家分享一些高二歷史知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
①原始商業(yè)：原始社會(huì)以物易物。
②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
③春秋戰(zhàn)國：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時(shí)間地點(diǎn)限制。
⑤隋唐：柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運(yùn)河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。
⑥北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因：商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營時(shí)間限
制也被打破。)
⑦元代：大都成為國際性的商業(yè)大都會(huì)
⑧明清：地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1.市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時(shí)：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時(shí)日中為市的經(jīng)營時(shí)間限制在宋朝時(shí)也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。
2.城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長(zhǎng)安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時(shí)期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，以致出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說法。
三、官府控制下的對(duì)外貿(mào)易
西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
表唐朝：對(duì)外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機(jī)構(gòu)——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財(cái)源。
現(xiàn)元朝：對(duì)外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊，對(duì)外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點(diǎn)：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚(yáng)國威，而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益)
高二歷史知識(shí)點(diǎn)匯總
★考點(diǎn)1、西周時(shí)期的政治制度西周的建立：1046年
(1)分封制
①內(nèi)容：西周時(shí)期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯的權(quán)利：再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役
②分封制的作用：西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
(2)宗法制
①特點(diǎn)：宗法制是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。
②內(nèi)容：周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對(duì)于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對(duì)天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。這樣按血緣關(guān)系的親疏就形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"的宗法等級(jí)。
③西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合尚未形成中央集權(quán)
★考點(diǎn)2、秦中央集權(quán)制度的形成秦朝的統(tǒng)一：BC230-221韓趙魏楚燕齊
(1)皇帝制度君權(quán)的至高無上
(2)秦朝的中央機(jī)構(gòu)三公的職權(quán)范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中經(jīng)常命題的重點(diǎn)。三公的職責(zé)：①丞相：幫助皇帝處理全國政事;②太尉：負(fù)責(zé)全國軍務(wù);③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。
(3)郡縣制郡縣的設(shè)置的影響?？たh制的建立：秦滅六國后秦始皇采納李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國?？たh制的特點(diǎn)在于郡縣的長(zhǎng)官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)。
(4)中央集權(quán)制度的影響維護(hù)了國家的統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
★考點(diǎn)3、漢到元政治制度的演變
(1)漢初郡國并行制郡縣制與封國制并存，封國制的存在是對(duì)中央集權(quán)的威脅
(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程
中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)，長(zhǎng)官都是宰相，宰相權(quán)力一分為三。
(3)元朝的行省制度
認(rèn)識(shí)到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我們現(xiàn)在省制的開端
(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理，國家的權(quán)利不斷集中在君主手中。
★考點(diǎn)4、明清君主專制的加強(qiáng)
(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國古代的宰相制度被廢除了，君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個(gè)新的階段。
(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時(shí)設(shè)立，標(biāo)志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。
(3)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。
君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從卻妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納
一、孔子與老子
(一)孔子
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
①政治學(xué)說：A、“仁”(仁者愛人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想：“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
①哲學(xué)思想：
A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。
B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化;
②政治學(xué)說：“無為而治”
3、歷史地位：
①是中國哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因
2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由
3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才
4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才
(二)儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A仁政學(xué)說B性善說C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義;
②歷史地位：A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A“天行有?！?、“制天命而用之”B、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生)②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說;君權(quán)神授;大一統(tǒng);
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。
②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
四、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)
(1)內(nèi)容：
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲
(2)歷史地位：
①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理
王陽明：③“致良知”④知行合一
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
五明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：
①明代晚期的思想界因循守舊;②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利;
③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲
2、三大思想家的共同主張：
(1)經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為;振興工商;“工、商、皆民生之本”
(2)君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊;②給后世民眾以深刻啟迪。
③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
六中國古代的科技思想和實(shí)踐
(一)天文學(xué)
①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表
②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀;地圓說早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年
③唐：僧一行：黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。
④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法
(二)數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年
(三)四大農(nóng)書：
①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書
②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)
③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”
宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”
(四)醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ);
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法
(五)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》
②北宋畢升，活字印刷術(shù)
③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等
③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲
4、指南針：
①戰(zhàn)國：司南
②北宋：人工指南針用于航海
③13世紀(jì)：傳入歐洲
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