高中世界歷史學(xué)習(xí)方法與技巧
歷史知識(shí)的三要素是時(shí)間、空間、人物，由此構(gòu)成歷史事件。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，有的同學(xué)對(duì)浩繁的歷史年代，產(chǎn)生畏懼和厭煩心理，甚至說(shuō)只記歷史人物和事件，不記歷史年代，下面給大家分享一些關(guān)于高中世界歷史學(xué)習(xí)方法與技巧，希望對(duì)大家有所幫助。
一、學(xué)好世界歷史的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值
我們從小到大一定看過(guò)許多如拿破侖、珍珠港事件等關(guān)于世界歷史題材的書(shū)籍和影視制品，然而，這些歷史題材的作品是歷史的本貌嗎?真正的歷史究竟是怎樣的?學(xué)好世界歷史對(duì)我們中學(xué)生的成長(zhǎng)究竟有哪些幫助?
1.有助于我們了解世界，并加深對(duì)祖國(guó)歷史與文化的理解
如果我們把世界歷史比喻成一條奔騰不息的長(zhǎng)河，那么世界各地區(qū)、各民族以及各國(guó)家的歷史就是匯入長(zhǎng)河中的涓涓溪流。世界歷史并不是各國(guó)分散而孤立歷史的簡(jiǎn)單羅列，而是相互聯(lián)系、渾然一體的歷史集結(jié)。在世界范圍內(nèi)，任何國(guó)家和民族都不可能與外界隔絕，而且人類文明越發(fā)達(dá)，國(guó)際交往就越密切。中國(guó)自古以來(lái)就同世界上許多國(guó)家和地區(qū)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和許多揮之不去的情結(jié)，比如漢代有張騫出使西域和甘英出使大秦，唐朝有玄奘天竺求取真經(jīng)和鑒真六次東渡日本，明朝有鄭和七次下西洋等;而近現(xiàn)代的中國(guó)更是與世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密。因此，同學(xué)們學(xué)習(xí)世界歷史，不僅有助于我們了解世界，而且可以進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的理解，從而使我們更深刻感受到東西方文明是在不斷交流碰撞中才得以形成今天如此的輝煌和繁榮。
2.有助于我們吸納和借鑒人類優(yōu)秀文明成果，進(jìn)而增長(zhǎng)我們的才智
他山之石，可以攻玉。從古至今，人類在生存和發(fā)展的求索中盡顯無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造出許多令世人嘆為觀止的物質(zhì)和精神財(cái)富。這些無(wú)價(jià)之寶不僅屬于其所在的民族和國(guó)家，更是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。同學(xué)們?nèi)绻軓闹形{精華，為己所用，一定會(huì)增長(zhǎng)我們的才智。比如日本在古代向中國(guó)學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)。我國(guó)唐朝采取開(kāi)放國(guó)策，而清朝卻閉關(guān)自守。我們從日中兩國(guó)發(fā)展的運(yùn)勢(shì)中可以得出如下歷史結(jié)論：改革開(kāi)放則國(guó)運(yùn)昌盛，閉關(guān)自守則國(guó)運(yùn)衰敗。一個(gè)國(guó)家要想謀求發(fā)展和強(qiáng)盛，不能妄自尊大，故步自封，應(yīng)善于學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的文明成果為己所用。這些啟迪是我們通過(guò)世界歷史的學(xué)習(xí)就能汲取的歷史智慧。
3.有助于我們感同身受無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)品行
在世界歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)名垂千古的愛(ài)國(guó)志士仿若片片浪花，使歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊、流光溢彩。如19世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家也是微生物之父巴斯德就曾寫(xiě)下如此豪邁的愛(ài)國(guó)感言：科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家卻有他自己的祖國(guó)，其愛(ài)國(guó)之情不知感召了多少世人!我國(guó)許多科學(xué)家在滿目瘡痍的新中國(guó)成立之初能夠毅然回到祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家，足見(jiàn)愛(ài)國(guó)精神的巨大魅力!如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中深切體會(huì)他們高尚的愛(ài)國(guó)情懷，自然會(huì)提升我們的修養(yǎng)品行，并使我們受益終生。
二、學(xué)好世界歷史的基本方法與技巧
21世紀(jì)是一個(gè)以智力資源為依托的新世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其編著的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中有這樣一句妙語(yǔ)──未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人，這充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)方法的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中也有工欲善其事，必先利其器的警句，其中的利器對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)就是指有效的學(xué)習(xí)方法。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史時(shí)擁有了它，就等于獲取了打開(kāi)歷史寶藏之門(mén)的金鑰匙，就一定能獲得事半功倍的學(xué)習(xí)效率。那么，我們應(yīng)該掌握哪些必要的學(xué)習(xí)方法和技巧來(lái)幫助我們學(xué)好世界歷史呢
1.提綱挈領(lǐng)、關(guān)鍵入手
《荀子勸學(xué)》中有言：若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也，成語(yǔ)提綱挈領(lǐng)也做了如下的解釋：綱，指漁網(wǎng)的總繩;挈，指提起;領(lǐng)，指衣領(lǐng)。含義是抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子。我們從中可以悟出一個(gè)哲理，那就是我們做任何事情一定要抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，這樣才能掌控全局。同學(xué)們現(xiàn)在使用的歷史教材是我們學(xué)好歷史的基本素材和必備工具。書(shū)前面的目錄就是全書(shū)的綱和領(lǐng)，我們通過(guò)仔細(xì)研讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，就能夠從總體上把握人類文明發(fā)展的基本線索以及歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。我們以人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)教材古代史學(xué)習(xí)板塊為例，世界古代史講述的是人類從蒙昧野蠻及彼此分散隔絕的狀態(tài)逐漸建立種.種聯(lián)系而步入文明并進(jìn)而走向整體的艱辛而輝煌的歷程。對(duì)這段歷史，教材共劃分了三個(gè)單元，每個(gè)單元都由若干課組成，目錄上列得清清楚楚。第一單元人類文明的開(kāi)端和第二單元亞洲和歐洲的封建社會(huì)分別從時(shí)序性的角度介紹了原始、奴隸和封建社會(huì)三個(gè)歷史時(shí)期的歷史;單元下面的每一課從不同側(cè)面來(lái)講述所處歷史時(shí)期發(fā)展的基本線索和重要內(nèi)容。如第一單元下設(shè)的3課中，分別從早期人類的形成和原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)概況，進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的大河流域文明以及西方的文明概況等角度來(lái)體現(xiàn)世界古代歷史的發(fā)展演變歷程和所處時(shí)代的典型特征。第三單元從目錄上就可以看出，古代世界文明之間的交流與碰撞。將三個(gè)單元內(nèi)容融會(huì)貫通起來(lái)，就是世界古代歷史多元、共容文明的總體概貌。所以，熟悉目錄就能幫助我們了解歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)和歷史的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。時(shí)間、地域、人物、事件等構(gòu)成了歷史的關(guān)鍵要素。我們之所以探究它，真正意義在于從歷史感悟中得出歷史結(jié)論，并汲取歷史智慧，以便更好的指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)生活。所以，從時(shí)間、地域、人物、事件和史論等關(guān)鍵點(diǎn)入手去了解歷史史實(shí)，就能夠幫助我們夯實(shí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)。我們?nèi)匀灰匀私贪婢拍昙?jí)上冊(cè)世界古代史版塊為例，如第三單元古代文明的傳播與發(fā)展第8課中世界三大宗教一目的學(xué)習(xí)，同學(xué)們從三大宗教的時(shí)間、出現(xiàn)的地點(diǎn)、創(chuàng)始人、基本的教義主張、傳播及對(duì)當(dāng)時(shí)與未來(lái)社會(huì)的影響等方面入手，可以對(duì)世界三大宗教有一個(gè)基本的了解和概要的認(rèn)識(shí)。在此初步感知的基礎(chǔ)上，同學(xué)們可以進(jìn)一步探究宗教產(chǎn)生的根源以及宗教雖然歷經(jīng)上千年的發(fā)展歷程今天依然被眾多信徒信奉并被社會(huì)所承認(rèn)的原因，來(lái)深刻體會(huì)宗教作為一種文明對(duì)人類文明發(fā)展的影響和推動(dòng)，從而形成如下歷史結(jié)論──對(duì)那些體現(xiàn)人類的慈愛(ài)以及對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的宗教我們應(yīng)該尊重。而對(duì)那些危害人類的生存與生活、破壞社會(huì)正常秩序的邪教，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和鏟除。這樣的歷史認(rèn)識(shí)可以幫助我們更好的理解和認(rèn)識(shí)宗教。
2.織網(wǎng)串珠、梳理架構(gòu)
世界歷史就像一張縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，它以對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)人類社會(huì)產(chǎn)生重大影響的歷史事件為絲，以對(duì)人類自身和未來(lái)發(fā)展起關(guān)鍵作用的歷史人物為珠，并通過(guò)歷史事件與歷史人物之間千絲萬(wàn)縷的縱橫聯(lián)系，進(jìn)而形成人類歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)。如果我們能對(duì)其進(jìn)行合理的歸納梳理，將大量零散的歷史信息經(jīng)過(guò)選擇織網(wǎng)串珠有效運(yùn)用，就能形成條理清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，一定會(huì)有助于我們建構(gòu)起相對(duì)完整的初中世界歷史知識(shí)的總體架構(gòu)，進(jìn)而提升我們的學(xué)習(xí)效率。我們以本學(xué)期學(xué)習(xí)的人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)世界近代史板塊為例：世界近代史是關(guān)于資本主義社會(huì)制度萌生、確立、發(fā)展和演變(從自由資本主義向壟斷資本主義的演變)的歷史。在新航路開(kāi)辟、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命、兩次工業(yè)革命和第一次世界大戰(zhàn)等近20多個(gè)重大歷史事件的絲線上，就串有達(dá)芬奇、哥倫布、瓦特、馬克思、林肯和達(dá)爾文等約30多顆交相輝映的明珠。而這些重大的歷史事件和重要的歷史人物涉及政治、軍事、思想文化、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。
3.易思善疑、觀察聯(lián)系
古人云：學(xué)起于思，思源于疑。古希臘著名科學(xué)家亞里士多德也認(rèn)為：思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。勤于思考，勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是一種良好的思維品質(zhì)。而疑是思維的開(kāi)端，更是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此，同學(xué)們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中，只要真正的有所思、有所疑，就會(huì)不斷生成新問(wèn)題，不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如學(xué)習(xí)新航路的開(kāi)辟一目時(shí)，我們可以思考下列問(wèn)題來(lái)活躍自己的歷史思維：新航路指的是什么?是由什么人在什么時(shí)間開(kāi)辟出來(lái)的?哪些條件使新航路的開(kāi)辟成為可能?新航路的開(kāi)辟有什么重大的影響?通過(guò)這些問(wèn)題的思考便會(huì)對(duì)新航路的開(kāi)辟史實(shí)有一個(gè)概要的了解。然后同學(xué)們可以接著提出下列質(zhì)疑：當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有這些條件，新航路能開(kāi)辟出來(lái)嗎?新航路的開(kāi)辟縮短了世界之間的距離，密切了東西方的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但有沒(méi)有消極的影響?哥倫布和麥哲倫是偉大的航海家還是殖民者?我國(guó)早在新航路開(kāi)辟前的半個(gè)多世紀(jì)，就有鄭和下西洋這一航海史上的壯舉，我們應(yīng)該如何看待和認(rèn)識(shí)?既然鄭和下西洋較之哥倫布等的航海冒險(xiǎn)活動(dòng)有著時(shí)間早、規(guī)模大、航程遠(yuǎn)這樣三個(gè)特點(diǎn)，那么為什么在整個(gè)世界歷史上，鄭和下西洋反而沒(méi)有新航路開(kāi)辟的地位顯要呢?這樣的質(zhì)疑可以增強(qiáng)我們的歷史思維能力。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須處理好思和疑的關(guān)系，疑而不思，勢(shì)必疑而不解。只有三思而后疑，才能豁然開(kāi)朗。
歷史教材中歷史信息的承載方式主要有文字、圖表等。文字通過(guò)閱讀可以讓我們思接千載，而圖表這種形象化的文字卻能讓我們視通萬(wàn)里。圖表是文字的補(bǔ)充和拓展，它和文字一樣都是歷史教材的有機(jī)組成部分，也是歷史學(xué)科的特色之一。圖表雖是無(wú)言之文，但我們觀察其細(xì)微之處和整體面貌，就可以獲得有價(jià)值的連文字都無(wú)法表述得到的知識(shí)信息。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)日本明治維新一目時(shí)，書(shū)中有這樣一幅圖片《明治初期的小學(xué)課堂》，同學(xué)們可在下列方面進(jìn)行觀察──時(shí)間、地點(diǎn)、人物、服飾打扮、主題等，這樣可從中獲得如下歷史信息：此幅圖畫(huà)再現(xiàn)了日本明治維新時(shí)期對(duì)教育的重視和改革的情境建立了新式學(xué)校，有統(tǒng)一的學(xué)制，老師服飾打扮西化，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)政府提倡學(xué)習(xí)西方的文明生活方式，這些信息充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的日本非常重視教育的發(fā)展;歷史事件之間都有著相互制約、相互聯(lián)系和承前啟后的關(guān)系。因此，尋找歷史事物之間的縱橫聯(lián)系，把兩個(gè)或多個(gè)相近的歷史事件放在特定條件下加以聯(lián)系比較，在今后歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中非常重要。如：日本的明治維新為什么成功了，而中國(guó)的戊戌變法為什么失敗了?從二者的不同結(jié)局中你會(huì)悟出哪些道理?;在1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下的歐美各國(guó)，為什么德國(guó)和美國(guó)走上了不同的道路?為什么前者走上了法西斯的道路成為戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地，后者卻以改革尋求出路?美國(guó)立國(guó)至今不過(guò)200多年，為什么發(fā)展飛速，短期內(nèi)躍進(jìn)到今天的霸主地位?這樣的聯(lián)系比較可以使我們從時(shí)空角度鞏固和加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。
4.神入歷史，理解巧記
所謂神入，是指人們對(duì)客觀事物的感知，已深入其中，達(dá)到物我交融的境地。把這種方法借用到我們的歷史學(xué)習(xí)之中，可以使我們置身于特定的歷史情境中，就像演員進(jìn)入角色一樣，去體驗(yàn)歷史人物當(dāng)時(shí)的心境，進(jìn)而更深入的去感悟、理解和認(rèn)知?dú)v史。例如：如果我是發(fā)明大王愛(ài)迪生，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，我為什么要發(fā)明電燈?我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗之后，我是怎樣成功的?我除了給人類帶來(lái)光明之外，我還能給世人帶來(lái)什么?我為什么在別人說(shuō)我是天才時(shí)要感慨地說(shuō)天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?等等。同學(xué)們?cè)诖┻^(guò)時(shí)空隧道神入歷史情境的體驗(yàn)中，可以更好的體味愛(ài)迪生的創(chuàng)新求索精神以及給人類帶來(lái)光明時(shí)的幸福與快樂(lè)。并獲得學(xué)習(xí)情趣，提升我們的人文素養(yǎng)。
歷史本身就是一種人類的記憶。所以，歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)由感知到積累并理解歷史的過(guò)程。記憶歷史是我們學(xué)好歷史的前提條件?？晌野l(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)們對(duì)記憶歷史知識(shí)往往比較頭疼，大多在死記硬背中浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力。因此，老師認(rèn)為，學(xué)會(huì)和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是很必要的，它可以讓我們?cè)陟`活巧記中輕松達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果，并體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
三、世界歷史學(xué)習(xí)建議
同學(xué)們從我上述的介紹中，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)了世界歷史學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，也一定掌握了一些歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的基本方法和技巧。這些定會(huì)有助于我們今后更好的學(xué)習(xí)歷史。但歷史學(xué)科作為中考的必考科目越來(lái)越引起同學(xué)們的重視。特別是近幾年的中考試題不僅從知識(shí)、能力以及情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面全方位對(duì)同學(xué)們進(jìn)行考察，而且試題選題也和我們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，試題命制不僅具有探究開(kāi)放、綜合創(chuàng)新等特點(diǎn)，而且題型更加靈活新穎多樣，考試范圍也不斷擴(kuò)大，不僅局限于我們九年級(jí)學(xué)習(xí)的世界歷史內(nèi)容，還包括我們七、八年學(xué)習(xí)的中國(guó)歷史范疇。這些變化無(wú)形當(dāng)中增加了我們初三階段歷史學(xué)習(xí)的難度。而以往同學(xué)們?cè)趥淇贾?，也出現(xiàn)一些如對(duì)歷史知識(shí)積累不夠，缺乏活學(xué)活用解決實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏關(guān)注，在審題、書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)言表述、歷史術(shù)語(yǔ)等學(xué)科基本應(yīng)試能力方面的一些問(wèn)題。那么，我們?cè)跉v史學(xué)習(xí)和備考中還應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢?
1.吃透教材，在理解基礎(chǔ)上記憶歷史基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，把握人類文明的發(fā)展進(jìn)程，在記憶的基礎(chǔ)上形成一定的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。努力做到課本在手，知識(shí)牢記于心。切記不要考什么就記什么。
2.歷史教材只是我們學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)中介，我們還應(yīng)該通過(guò)課外讀物、影視媒體、當(dāng)?shù)貧v史博物館紀(jì)念館等多方途徑涉獵、選擇和運(yùn)用有效歷史信息，并在老師的引導(dǎo)下通過(guò)自學(xué)和與同學(xué)們的互助合作探究學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程來(lái)豐富我們的歷史閱歷，拓寬我們的歷史思維和眼界。
3.從歷史、綜合、人文、開(kāi)放等視角審視歷史，并尊重和欣賞人類共同創(chuàng)造的文明遺產(chǎn)。能理解、解釋和處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些歷史現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，從歷史已有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取歷史智慧，并活學(xué)活用到自己的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，以此提升我們的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)我們未來(lái)的生存和發(fā)展能力。掌握有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。
4.學(xué)習(xí)著力點(diǎn)：關(guān)注教材中的導(dǎo)入框，特別需要理解其中的重要詞語(yǔ)和觀點(diǎn)。如人類早期文明、文明的矛盾與碰撞等;關(guān)注教材中的小字部分，特別要關(guān)注文中觀點(diǎn)引發(fā)的認(rèn)識(shí)和思考。如亞非地區(qū)大河流域產(chǎn)生的古代文明可以得出一方水土養(yǎng)一方人及人與自然和諧共生的歷史認(rèn)識(shí);關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，如文明對(duì)人類發(fā)展的影響，以人為本的觀點(diǎn)，文藝復(fù)興、科技革命對(duì)歷史發(fā)展的影響，各國(guó)改革對(duì)教育的重視，戰(zhàn)爭(zhēng)的后果及殘酷性，對(duì)一些有影響國(guó)家的重視，中俄友好年等;關(guān)注教材中的動(dòng)腦筋、練一練和活動(dòng)與探究自由閱讀卡等;加強(qiáng)中外史實(shí)的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)是世界的一部分，如我國(guó)的甲骨文字與埃及的象形文字和巴比倫的楔型文字的對(duì)比，我國(guó)的儒家、道家學(xué)說(shuō)與世界三大宗教對(duì)比，中日改革對(duì)比，新航路開(kāi)辟與鄭和下西洋對(duì)比等。
5.掌握一定的審題、解題等應(yīng)試技巧。如何審題?概括的說(shuō)就是細(xì)心閱讀，深刻理解，開(kāi)拓思路，反復(fù)推敲。重點(diǎn)放在審題型、審范圍、審重點(diǎn)及審字詞標(biāo)點(diǎn)等。如何解題?我們可以采取分析法、篩選法、頭尾判斷法等。比如材料解析題的解題要求：
第一步，認(rèn)真閱讀，正確理解。通過(guò)閱讀史料，找到折射的教材內(nèi)容，字斟句酌，正確理解。
第二步，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定時(shí)間地點(diǎn)。根據(jù)史料總體和關(guān)鍵詞語(yǔ)找出史料所反映的時(shí)間、地點(diǎn)。確定時(shí)間和地點(diǎn)是解題的先決條件。
第三步，歸納概括，精練準(zhǔn)確。解答史料題，我們應(yīng)該用簡(jiǎn)明的學(xué)科語(yǔ)言歸納和概括出一個(gè)基本觀點(diǎn)出來(lái)。
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