高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)小總結(jié)
古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成績(jī)的人，總是十分留意積累的。知識(shí)就是積累起來(lái)的。我們對(duì)什么事都不應(yīng)當(dāng)像過(guò)眼煙云。下面給大家分享一些關(guān)于高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)小總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)1
第10課 充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)
一、漢字與書(shū)法藝術(shù)
1、漢字的發(fā)展歷程：
(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫(huà)文字”出現(xiàn)。
(2)象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，形成漢字。
(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。
2、書(shū)法藝術(shù)的形成：
魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。
3、代表人物及特點(diǎn)：
(1)魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。
(2)唐代楷書(shū)步人盛世，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱(chēng)為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。
(3)魏晉以來(lái)，草書(shū)盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。
(4)行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書(shū)，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。
二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程：
(1)彩陶畫(huà)：《鸛魚(yú)石斧圖》是其中的杰作。
(2)戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線(xiàn)條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。
(3)魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。
(4)隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。
(5)敦煌莫高窟的壁畫(huà)。
(6)北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。
三、京劇的出現(xiàn)
1、發(fā)展歷程：
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶。
(2)元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。
(3)明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。
(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。
(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。
(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。
2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)2
第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展
一、經(jīng)典力學(xué)
1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
(2)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。
2、伽利略的成就：
(1)伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。
(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、牛頓的成就：
(1)確認(rèn)了物體宏觀(guān)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(3)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
二、相對(duì)論的創(chuàng)立
1、相對(duì)論提出的歷史背景：
20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題，面臨著挑戰(zhàn)。
2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：
(1)德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦經(jīng)過(guò)多年的研究，提出了相對(duì)論。
(2)內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
(3)意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
三、量子論的誕生與發(fā)展
1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說(shuō)。這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。
2、愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。
3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來(lái)。
4、意義：
(1)量子論使人類(lèi)對(duì)微觀(guān)世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
(2)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)3
第12課 ---生命起源之謎
一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生
1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：
(1)在歐洲封建社會(huì)，---會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
(2)---宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。
(3)教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
(4)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。
2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
(1)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
(2)19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀(guān)察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。
二、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
(1)達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。
(2)他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”
2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義：
從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱(chēng)他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
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