2023歷史教學(xué)反思最新
縱向反思和行動研究法即把自己的教學(xué)實踐作為一個認識對象放在歷史過程中進行思考和梳理。同時不斷地獲取學(xué)生的反饋意見，并把它作為另一個認識對象進行分析，最后把兩個具體的認識對象揉在一塊兒整合思考。今天小編在這給大家整理了歷史教學(xué)反思大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
歷史教學(xué)反思(一)
《鴉片戰(zhàn)爭》是人教版新課標歷史實驗教材（八年級上冊）中的教學(xué)重點之一，又是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史的門檻。認真思考本課的教學(xué)，有助于培養(yǎng)八年級學(xué)生進一步學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強愛國主義情感，形成對民族歷史、民族精神的認同感。一研讀“新課標”，總體把握教材內(nèi)容初中歷史新課程標準的內(nèi)容標準要求“講述林則徐虎門銷煙的故事；簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。”《鴉片戰(zhàn)爭》一課很好地體現(xiàn)了這一要求。教材內(nèi)容滲透了歷史比較方法、心態(tài)史學(xué)方法、計量史學(xué)方法、口述史學(xué)方法等。1.歷史比較法。英國處于資本主義上升時期，是19世紀世界上最強大的資本主義國家；中國處于閉關(guān)鎖國、盲目自大、統(tǒng)治腐敗的封建沒落時期。2.心態(tài)史學(xué)方法。林則徐痛陳鴉片給中國社會帶來的危害，采取了嚴厲有效的禁煙措施，將收繳的230多萬斤鴉片當眾銷毀。林則徐的壯舉并非當時外國人想象的想發(fā)大財?；㈤T銷毀的舉措令許多外國人都對林則徐心悅誠服，贊嘆不已。知道這段歷史，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到情感體驗。3.計量史學(xué)方法?！队斎胫袊f片激增表》，將描述對象的歷史過程抽象為數(shù)字關(guān)系，設(shè)計成數(shù)理模型，直觀、形象地說明鴉片輸入的激增情況，從而讓學(xué)生對英國“從事毒品鴉片的貿(mào)易，可以牟取暴利……許多白銀流入英國，加劇了中國的貧窮”這一歷史教訓(xùn)有一個深刻、明晰的認識。4.口述史學(xué)方法。《炮子謠》說明鴉片輸入給中國社會帶來的危害，驗證鴉片輸入，給中華民族帶來嚴重災(zāi)難的史實。二從關(guān)注學(xué)生智能出發(fā)，拓展農(nóng)村中學(xué)有限的課程資源，將加德納的多元智力理論應(yīng)用于歷史課堂教學(xué)本課為八年級教材的第一課，也是本學(xué)期歷史教學(xué)的第一堂課，教學(xué)設(shè)計中，盡可能通過歷史學(xué)科教學(xué)來改善和發(fā)展學(xué)生的多元智能；利用學(xué)生的智能的多元化特點創(chuàng)造多元的通道來改善學(xué)科教學(xué)?！而f片戰(zhàn)爭》一課就可以從以下幾方面著手開發(fā)學(xué)生的智能。言語智能。通過“自由閱讀卡”，讓學(xué)生表述從罌粟到毒品的過程，通過《炮子謠》的朗讀，加深理解鴉片對中國社會造成的危害。空間智能。通過閱讀地圖冊，了解英國的三次進軍路線，強化空間意識。數(shù)理邏輯智能。了解鴉片輸入數(shù)量增加的具體數(shù)目，銀貴錢_的掠奪賬，逐步形成定性分析與定量分析相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。自我認知智能。林則徐領(lǐng)導(dǎo)中國人民禁煙斗爭的勝利，其卓越的組織才能和高尚的人格品質(zhì)令人敬佩。了解這些史實，自覺形成對中華民族精神──反抗外來侵略的堅強意志的認同感，強化愛國主義情感。其他諸如動覺智能、交流智能等在本課的師生活動中也得到了體驗。三從尊重學(xué)生的主體地位，弘揚學(xué)生個性發(fā)展入手，探索適合學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程的“民主化課堂教學(xué)”之路，設(shè)計教師和學(xué)生的活動本次課改的最終目的是：從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握終身必備的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)方法；教師由單純的教學(xué)者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型、研究型的教師，教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者和合作者。這兩種轉(zhuǎn)變需要“量”的積累過程。在七年級教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合八年級學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，探索“民主化課堂教學(xué)”之路。本課的教學(xué)活動設(shè)計思路為：指導(dǎo)學(xué)生獲取有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的歷史知識，了解鴉片走私到禁煙活動直到《南京條約》簽訂的基本線索，掌握歷史學(xué)習(xí)的基本技能和方法，并有一定的情感體驗。為此，安排以下兩個大的教學(xué)活動。1.讓學(xué)生分小組帶著“中國東南沿海地理范圍”和“英軍侵略路線”這兩個問題看《中國歷史地圖冊──鴉片戰(zhàn)爭》。2.學(xué)生在探究中國在鴉片戰(zhàn)爭中失敗的原因時，設(shè)計了“假如我生活在那個年代，該怎么辦？”“假如我是一位法官，我將怎樣審判鴉片戰(zhàn)爭罪犯？”這兩個問題。其目的，一方面強調(diào)學(xué)生讀圖時應(yīng)注意的問題，進一步加強學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性；另一方面，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，強調(diào)課堂教學(xué)中的民主氣氛，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主整合學(xué)習(xí)資源，然后知識遷移，作出決策。整個活動以現(xiàn)代學(xué)生觀和教學(xué)觀為指導(dǎo)，力爭為富有生機和實效的歷史課堂教學(xué)找到源頭活水。四以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當今的社會問題為目的，將歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合起來。學(xué)生知道了鴉片給中國社會帶來嚴重危害后，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的吸毒販毒現(xiàn)象和我國政府的禁毒決心，讓學(xué)生思考討論，然后歸納總結(jié)：鴉片是當時的麻醉毒品，危害了多少中國人的健康，而今天的“白粉”也是罌粟果經(jīng)化學(xué)加工制成的毒品，人一旦吸食，就很難戒除，其毒性比鴉片更大。為了吸毒，傾家蕩產(chǎn)者有之，殺人搶劫者有之，對社會造成了嚴重危害。為了我們美好的家園，為了我們來之不易的和平環(huán)境，為了我們每個人的生命健康。我們應(yīng)理直氣壯地擁護政府的禁毒舉措，對販毒、吸毒者繩之以法。這樣設(shè)計，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史可以更好地為現(xiàn)實服務(wù)，懂得歷史知識是每個人樹立正確人生觀、價值觀的精神營養(yǎng)。
歷史教學(xué)反思(二)
首先，這兩次鴉片戰(zhàn)爭，有相似之處，可把它們進行比較、分析，找出它們的異同點。兩次戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因，是西方列強的侵略擴張。第一次，是英國迫切需要對外奪取商品銷售市場和原料產(chǎn)地；第二次是英、法、美等國，想進一步打開中國市場、擴大侵略權(quán)益，并使之合法化。所謂戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，僅是發(fā)動戰(zhàn)爭的借口?；诖耍衫暹@一特定歷史現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問題。第一次鴉片戰(zhàn)爭的借口，是中國的禁煙運動，第二次鴉片戰(zhàn)爭的借口是“亞羅號事件”和“馬神甫事件”。試想，當時如果沒有禁煙運動，沒有兩起事件的發(fā)生，它們就會偃旗息鼓嗎？否。它們依然會尋找另外的借口發(fā)動戰(zhàn)爭。因為它們早已選中中國作為其侵略對象，蓄謀已久，戰(zhàn)爭遲早要爆發(fā)。在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生透過歷史的表面現(xiàn)象，認清侵略者的本質(zhì)和狡詐手段，區(qū)別不同歷史時期、不同歷史階段、不同發(fā)展進程的特點，從而提高學(xué)生鑒別事物的能力，這是歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則之一。在這兩次反侵略戰(zhàn)爭中，我們試比較一下清政府、愛國官兵和中國人民各持什么態(tài)度，就很容易看出清政府的喪權(quán)辱國和人民大眾的英勇不屈。如：第一次鴉片戰(zhàn)爭時，清政府內(nèi)：道光帝驚恐萬分，派琦善到廣州與英軍談判，琦善妥協(xié)，奕山投降，牛鑒臨陣脫逃，后來簽訂了屈辱的中英《南京條約》、中美《望廈條約》、中法《黃浦條約》。愛國官兵和廣大人民：三元里人民抗英，關(guān)天培、葛云飛、陳化成等英勇犧牲。第二次鴉片戰(zhàn)爭時，清政府不作認真的戰(zhàn)爭準備，完全寄希望于俄美兩國“調(diào)停”。當英法聯(lián)軍攻占天津后，咸豐帝逃往承德避暑山莊，最終簽訂了《天津條約》、《北京條約》、《璦琿條約》等。與此相對照的是，南海、番禺兩縣幾萬人民成立團練局，抵抗侵略；防守大沽炮臺的士兵開炮打擊入侵者，大沽人民冒著槍林彈雨，給戰(zhàn)士送餅送面。我們再分析一下戰(zhàn)爭的性質(zhì)、結(jié)局、戰(zhàn)敗的主要原因。這里應(yīng)指出的是，兩次鴉片戰(zhàn)爭對于中國人民來說，都是反對外來侵略的正義戰(zhàn)爭。英、法、美等國是侵略者，是非正義的，而中國都是戰(zhàn)敗國。正義之師折旗受辱，究其最主要的原因，是腐朽的封建制度造成的，尤其是清政府長期實行“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致中國經(jīng)濟和軍事落后，經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊，亦是先進的資本主義制度戰(zhàn)勝了落后的、腐朽的封建制度，鑄成民族的奇恥大辱。那么，鴉片戰(zhàn)爭給中國造成的影響又如何呢？戰(zhàn)前，中國是一個獨立的封建國家。戰(zhàn)后，列強通過一系列不平等條約攫取了巨大權(quán)益：中國領(lǐng)土喪失，中國主權(quán)遭破壞；資本主義國家的工業(yè)品源源不斷地傾銷中國市場，中國經(jīng)濟遭到扼殺。中國從此由封建社會淪為半殖民地半封建社會，中國的社會性質(zhì)和主要矛盾發(fā)生了變化。除封建主義和人民大眾的矛盾更加尖銳外，還增添了外國資本主義和中華民族的矛盾，中國人民被迫肩負起反帝反封建的雙重革命任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點。
歷史教學(xué)反思(三)
關(guān)于歷史活動課的幾點反思1
長期以來，在我國歷史教育教學(xué)領(lǐng)域中奉行以知識傳遞為價值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，輕視甚至否認學(xué)生主體活動給予素質(zhì)發(fā)展的真正價值。隨著未來科技、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，終身教育和學(xué)習(xí)化社會的到來，為了確立學(xué)生主體活動在教學(xué)中的地位，我們將活動教學(xué)引入歷史課堂教學(xué)中，使傳統(tǒng)的教學(xué)過程發(fā)生一系列的變革，產(chǎn)生了以下新的特點。一、活動課教學(xué)是以學(xué)生探究為中心，塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的教學(xué)過程長期以來，我們采用前蘇聯(lián)的歷史教學(xué)方法，認為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的任務(wù)是在教師幫助下學(xué)習(xí)和掌握書本知識，而不是發(fā)現(xiàn)“真理”。這種認識上的偏差導(dǎo)致在我國的教學(xué)理論和實踐中嚴重輕視實踐。發(fā)現(xiàn)、探究等活動，否認學(xué)生有自主發(fā)現(xiàn)、探索、認知事物的能力，在教學(xué)中必然置學(xué)生于消極。被動處境，難以激發(fā)學(xué)生參與活動，難以真正確立學(xué)生在教學(xué)認識活動中的主體地位，最終難以實現(xiàn)學(xué)生的主動發(fā)展。歷史活動課教學(xué)，從某種意義上說是讓師生對人類文明發(fā)展過程的一種認知意義上的“重演”，是對人類大現(xiàn)所經(jīng)歷的某些必要過程的“親歷、再認和再現(xiàn)”，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。學(xué)生像科學(xué)家一樣，對他們所不知道的未知領(lǐng)域進行探索發(fā)現(xiàn)，才能主動實現(xiàn)對客體的不斷涕化和提高，只有使學(xué)習(xí)主體通?quot;再現(xiàn)"和"重演’：人類的某些社會歷史活動，去"占有，’具有獨特形態(tài)的活動成果）"才能真正促使學(xué)生認識的深化和發(fā)展。因此，活動教學(xué)重視實踐、探索、發(fā)現(xiàn)在教學(xué)認識活動中的地位，認為要使學(xué)生實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)和主動發(fā)展，就必須置學(xué)生于自主探究、發(fā)現(xiàn)的活動中，主張學(xué)生由主動經(jīng)驗和探索的活動發(fā)現(xiàn)知識的由來和關(guān)系，并強調(diào)以外部的實際操作和內(nèi)部的思維操作相結(jié)合、相作用的實踐，來實現(xiàn)認識的深化?；顒咏虒W(xué)強調(diào)探究，強調(diào)學(xué)生的活動，借助活動來真正確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，這在客觀上保證了學(xué)生主體作用的發(fā)揮；塑造和建構(gòu)了學(xué)習(xí)主體。只有在活動中，學(xué)生才自始至終是自覺主動的行為者，而不是教師的追隨者，才可以按照自己的意愿自由自在地進行各種各樣的探究、操作、體驗活動，學(xué)習(xí)才具有了主動探索的意義。通過學(xué)生自身的自主的思考活動，可以了解知識獲得過程、經(jīng)歷知識價值生成過程，從而主動建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，而不是機械接受和背記知識結(jié)論?；顒釉谛问缴媳ＷC了人人參與的可能。二、活動教學(xué)過程是注重活動性體驗，強調(diào)理性認識與非理性認識相統(tǒng)一的過程人的活動是理性活動與非理性活動的統(tǒng)一，理性活動通常指形成概念--進行判斷一邏輯推理，并進而指導(dǎo)實踐活動。非理性活動是指人的非邏輯、非條理化的活動，是人以非理性精神為前提和基礎(chǔ)，憑借各種非理性精神形式（如本能、欲望、需要、意向、動機、希望、愿望、情緒、情感、意愿、信念、信仰等），依_各種非理性方法（如想象、幻想、直覺、靈感、猜測等），來表達主體需要或客體屬性的心理活動過程。理性活動主要形成人的理性精神，非理性活動主要形成人的非理性精神或人文精神。完整的人的發(fā)展是理性精神和非理性精神的協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)一?，F(xiàn)行的教育教學(xué)活動主要表現(xiàn)為一種唯認知。唯理性教育，而失缺了非理性的情意活動。只強調(diào)對記憶、思維、認知等的訓(xùn)練和培養(yǎng)，過分偏重理智性的、概念性的知識分析，缺少引導(dǎo)學(xué)生對價值。美的理解和感受，重知識積累和技能掌握，輕情意發(fā)展和人格熏陶，忽視對于人的心靈的育化和情感的關(guān)懷，學(xué)生自身的希望、意愿、情感和態(tài)度常為教育者所忽視。因而，培養(yǎng)出來的人是失缺人文精神的不完整的人。活動教學(xué)認為，教學(xué)過程應(yīng)該是認知過程與情感過程的相互交織，重視知識學(xué)習(xí)與情感培養(yǎng)的相互融合。不僅應(yīng)關(guān)照生活在現(xiàn)實和未來中的人為求得生存發(fā)展而獲得必要的知識和技能，而且更應(yīng)關(guān)注活動過程本身對于學(xué)生態(tài)度和行為方式的價值，關(guān)心學(xué)生在情感、價值、意志等方面的體驗。活動性體驗是一種依存于活動主體的主體性體驗，它在學(xué)生的發(fā)展中具有十分重要的意義。不同的活動方式和活動內(nèi)容，會帶給學(xué)生不同的內(nèi)心體驗。如在人文性活動中，他們經(jīng)歷著對于美丑的感受，積累著對于生活的理解與反思。在科學(xué)活動中，不純粹是知識的累積和理性的推理。論證，也經(jīng)歷了情感的體驗，如發(fā)現(xiàn)、探究活動中需要運用直覺、幻想、想象等。就學(xué)生的發(fā)展而言，他們在活動過程中所獲得的感受，體驗的成功或失敗，以及對于問題的解決本身，是更具實質(zhì)性意義的學(xué)習(xí)成果。可以說，正是活動提供了一條有效培養(yǎng)學(xué)生非理性精神的理想途徑，正是活動給與了學(xué)生體驗生命成長意義、培養(yǎng)完滿人格的機會。三、活動教學(xué)過程是以活動為基礎(chǔ)的感性認識與理性認識相統(tǒng)一的過程傳統(tǒng)教學(xué)視教學(xué)過程為間接經(jīng)驗過程，是掌握和占有既有人類知識經(jīng)驗的過程。因此，注重分析、演示、講解方式，輕視實踐、發(fā)現(xiàn)、探究等活動，忽視學(xué)生感性經(jīng)驗。直接經(jīng)驗的積累，從而容易失缺抽象認識和理性認識的基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生理解的歧義和不求甚解。學(xué)生只有借助機械背誦和表層理解來"掌握"知識，不理解事物的過程，事物之間的內(nèi)在關(guān)系，很難達成對知識的有意義建構(gòu)和理解，更不利于其從事創(chuàng)造性的探究活動?；顒咏虒W(xué)認為，人的認識是一個從感性到理性，不斷地逼近客體本身的反映過程。實踐對于人類的認識發(fā)展來說，是具有基礎(chǔ)性的動力因素。只有經(jīng)歷必要的感性階段，積累相應(yīng)的直接經(jīng)驗，才能促成學(xué)生有效的思考，使知識的掌握富于意義，最終上升為學(xué)車的理性認識，促進知識的有效建構(gòu)和思維的發(fā)展。因此，在活動教學(xué)過程中，一方面，要求教師給與學(xué)生足夠的時間對客體進行觀察，操作，在操作中進行探索。充分積累直接經(jīng)驗，豐富感性認識，另一方面，在感性認識的基礎(chǔ)上，借助語言和詞匯，及時進行抽象、概括、綜合、達到抽象的理解，實現(xiàn)由感性向抽象思維的轉(zhuǎn)化，無論對未知知識的認識還是對已知知識的再認識，都應(yīng)當要求學(xué)生用主動探索發(fā)展的態(tài)度和潔動方式進行不斷的認識，不僅要發(fā)現(xiàn)知識的由來；更要發(fā)現(xiàn)知識與知識之間的關(guān)系，實現(xiàn)認識的深化或發(fā)展。應(yīng)將直接經(jīng)驗的積累和間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，憑借直接經(jīng)驗去理解間接經(jīng)驗的意義，借助間接經(jīng)驗去獲取更廣闊更深層的直接經(jīng)驗。否則，只有直接繹驗，難以發(fā)展學(xué)生系統(tǒng)化的認識；僅有語言講授方式去間接地獲取知識，學(xué)生不易深刻地理解知識和實際有效地運用知識中小學(xué)階段，對于缺乏生活經(jīng)驗的學(xué)生來講，直接經(jīng)驗。感性認識在認識領(lǐng)域中所占比例應(yīng)該是比較大的，故應(yīng)強調(diào)以探究活動方式來展開對事物的認識。
歷史教學(xué)反思(四)
關(guān)于歷史活動課的幾點反思2
四、活動教學(xué)過程是以學(xué)生的現(xiàn)實生活為依托的教育過程實際上，學(xué)生乃至成人都是從他們的環(huán)境。家庭和社會中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗、，從而獲得大部分的教育。教育不可避免地在學(xué)生的生活中開展，學(xué)生的生活經(jīng)歷成了教育的起點，學(xué)生的生活自然成了教育的背景，教育與學(xué)生的生活密切相關(guān)。因此，學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗是我們實施教育的基礎(chǔ)，教育者應(yīng)了解這一基礎(chǔ)，意識到并善于利用這一基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活。一方面，關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者個體生活經(jīng)驗的聯(lián)系。要求在考慮知識具有的邏輯性。系統(tǒng)性時，必須考慮學(xué)習(xí)者的愿望和要求，考慮如何將新的問題。課題的學(xué)習(xí)同學(xué)生的生活與經(jīng)驗關(guān)聯(lián)起來，如何在學(xué)生的主體學(xué)習(xí)過程中更符合學(xué)生的心理要求和經(jīng)驗儲備，得到學(xué)生經(jīng)驗的支持，調(diào)動起他們已有的經(jīng)驗。意向和創(chuàng)造力。要能為學(xué)生的經(jīng)驗所統(tǒng)整，進而活化為具體的?，F(xiàn)實的及生活的內(nèi)容，這些經(jīng)驗植根于學(xué)生的經(jīng)驗之中，為學(xué)生真正理解，與他們的生活實踐及經(jīng)驗真正關(guān)聯(lián)，使抽象的知識活化而統(tǒng)整到學(xué)生的經(jīng)驗之中。另一方面，關(guān)注教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。教學(xué)如果不和學(xué)生的現(xiàn)實生活相融合，就沒有現(xiàn)實的感覺，學(xué)生也就缺乏學(xué)習(xí)的動機。必須改變課堂等于教室和、學(xué)習(xí)資源僅限于書本的觀念，隨時從學(xué)生熟悉的現(xiàn)?quot;文化生活和社會實際中選取為學(xué)生關(guān)注的話題，將沸騰的、變幻的生活及時納入課程和課堂中。要使書本世界與學(xué)生的現(xiàn)實世界貼近，與學(xué)生的已有經(jīng)驗和背景相符，強調(diào)對"生活的回歸"，從生活中來，再到生活中去，使知識不再是零散的；孤立的與生活隔離的東西，而是使學(xué)生能自己意識到生活中的一切都充滿知識、蘊含知識?？傊屔钭哌M課堂，將課堂引向生活，要更多地走向課外。戶外，因為生活的一切時間和空間都是學(xué)習(xí)的課堂。
只有活動的教育價值真正為人們認識與重視、學(xué)生作為學(xué)習(xí)與發(fā)展主體的主體性才能受到重視，學(xué)生主體性的發(fā)展、素質(zhì)教育理想和價值才能得以實現(xiàn)?；顒咏虒W(xué)通過活動切實在課堂教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，確保學(xué)生主體作用得到充分發(fā)揮，將會真正煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命活力，最終會成為實現(xiàn)對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的變革、使素質(zhì)教育落到實處的最佳途徑。
歷史教學(xué)反思(五)
綜觀近年來的中學(xué)歷史教學(xué)，讓人憂思：歷史課極不受重視，被視作副課，學(xué)生認為學(xué)歷史是難記難背難思維，是政治說教，學(xué)生寧可多做一道數(shù)理化題目，多記一個英語單詞，也不愿意多花一會兒時間在歷史上，學(xué)生對學(xué)歷史心生厭倦，興趣索然。我認為應(yīng)從如下幾方面入手解決問題
一、以新的教學(xué)方法和思路去教學(xué)
1、教材資料的問題化
把學(xué)習(xí)知識的過程變成分析和解決問題的過程，就需要將教材問題化。教師能夠從以下幾個方面進行操作：把教材資料變成問題的鏈接；引導(dǎo)學(xué)生憑借自我的努力（嘗試探索、合作等）一個個地進行問題求解；在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識，并生成更多、更深層的問題。
2、教材資料的結(jié)構(gòu)化
教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的結(jié)構(gòu)，而不能見樹不見林。學(xué)生的認識結(jié)構(gòu)是有良好的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，所以教師在教某部分知識時，要注意瞻前顧后和左顧右盼。要實現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)化，教師能夠提出教材資料的綱要信號，也能夠利用先行組織者，還能夠指導(dǎo)學(xué)生自我結(jié)合相關(guān)知識構(gòu)建知識系統(tǒng)框架。
二、正確處理資料和形式之間的關(guān)系
教學(xué)時，教師利用一個簡單的道理，或者一個知識點引出一個知識串，構(gòu)成一個知識網(wǎng)，讓學(xué)生能夠舉一反三、觸類旁通，那才是高明的教師。這就需要教師在教學(xué)中正確處理資料與形式的關(guān)系。
首先，教師要選取那些最實用，具有說服力和感染力的典型事例，選擇的典型材料、事例真實可信，能夠逐步展開并深化和升華主題，增強表達效果。
其次，采取生動活潑，學(xué)生能夠理解的學(xué)習(xí)方法和形式，調(diào)動學(xué)生的進取因素，使他們樂學(xué)愛聽。
場采用如下方法：1開門見山、直接入題2認真組織、全員參與3形象化的語言，增強直觀性、情感性4組織過程嚴謹、完整有序。從設(shè)計、準備實施到鞏固延伸，構(gòu)成完整體系5巧妙結(jié)尾、引人深思。
三、經(jīng)過本課教學(xué)，我更深刻認識到教師在備課是不光備教材、課本，還要備學(xué)生。
課無定課，能夠說有一千名教師就有一千種教學(xué)方案。通常意義上的備課，既備教材又備學(xué)生，只能是對普通意義上的學(xué)生共性進行預(yù)先研究，但教學(xué)對象的多變性與教學(xué)對象個體的復(fù)雜性出乎教師備課前的教學(xué)設(shè)想。所以，課堂上常會發(fā)生一些意想不到的小插曲。如果教師一遇到這些小插曲就感到束手無策，甚至擺出師道尊嚴的架子來壓制學(xué)生，這恰恰反映出教師無能。而課堂上的閃光點往往體此刻教師對這些問題的表現(xiàn)的機智上，而這些機智是我們寫在紙上的教案無法體現(xiàn)的。
教師要加強專業(yè)素質(zhì)，拓展知識面，深挖教材，僅有這樣，才能在課堂教學(xué)中以不變應(yīng)萬變，提高教學(xué)質(zhì)量。
在學(xué)生眼里，教師都是有豐富專業(yè)知識的人，著名的要給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)當有一桶水的論斷也說明了教師具有的專業(yè)知識水平的重要性。
總之，社會在發(fā)展變化，教師也應(yīng)改變教學(xué)觀念，充分認識新課改的重要性，努力設(shè)計好教學(xué)資料，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，以適應(yīng)社會的需要。
2020歷史教學(xué)反思最新相關(guān)文章：