高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想
儒家思想作為我國從古至今一直推行的重要思想，其意義非常重大，今天小編要和大家分享的是高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識(shí)，趕快學(xué)習(xí)起來吧。
高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想
一、學(xué)法指導(dǎo)
1.總體認(rèn)識(shí)：明清兩朝，中國封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
2.四大進(jìn)步思想家
項(xiàng)目 | 必記內(nèi)容 | 巧記方法 |
進(jìn)步主張 | （1）李贄：批判道學(xué)家的虛假說教，反對(duì)以孔子之是非為是非；（2）黃宗羲：提出君主專制是天下之大害，主張以“天下之法”取代皇帝“一家之法”；（3）顧炎武：主張走出家門，重視實(shí)踐，形成經(jīng)世致用的思想；提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，后來引述為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；（4）王夫之：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。 | 離經(jīng)叛道──批判君主專制──經(jīng)世致用──唯物主義。抓住中心詞加以記憶。 |
影響 | （1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養(yǎng)，構(gòu)筑出具有時(shí)代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對(duì)封建專制起了一定的沖擊作用，但是當(dāng)時(shí)沒有形成一股思想解放潮流。（3）對(duì)后市產(chǎn)生了巨大的影響 | 批判繼承，煥發(fā)生機(jī) |
3.基本觀點(diǎn)：任何思想的產(chǎn)生都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。明清時(shí)期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是民主思想產(chǎn)生的政治原因;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因。明末清初進(jìn)步思想家反對(duì)封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.明清之際民主思想家
(1)共同的生活背景：
政治 ：階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展 (根源)
思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展
經(jīng)歷：有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷.
(2)共同的思想主張：
?、僬紊希悍磳?duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”： 黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制;顧炎武也激烈反對(duì)君主專制， 主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國家大事;王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。
?、诮?jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用：黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù);顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，反對(duì)空談。
?、鬯枷肷希号欣^承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系：黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，提出 “天下為主，君為客”的新思想命題;顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知;王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
(3)不同的政治理念
黃宗羲 | 顧炎武 | 王夫之 | |
政治 | 激烈批判封建專制制度 | 保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 | 天下土地不能為帝王所私得，應(yīng)當(dāng)耕者有其田 |
經(jīng)濟(jì) | 反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本” | 經(jīng)世致用 | 經(jīng)世致用 |
思想 | 繼承民本思想，批判封建思想，提出“天下為主，君為客”的思想命題。 | 反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真 | 反對(duì)天命論、天知論，建立唯物主義體系 |
2.古代儒家思想的發(fā)展過程：
(1)演變歷程：
?、俅呵锬┠辏嚎鬃訉W(xué)說奠定基礎(chǔ)——儒學(xué)創(chuàng)立
?、趹?zhàn)國時(shí)期：孟子荀子總結(jié)改造——蔚然大宗
③秦朝時(shí)期：秦始皇焚書坑儒——沉重打擊
?、芪鳚h武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——確立正統(tǒng)思想地位
?、菸簳x時(shí)期：挑戰(zhàn)吸收佛道精華——新發(fā)展
⑥隋唐時(shí)期：三教合歸儒——更輝煌
⑦宋明時(shí)期：程朱理學(xué)、陽明心學(xué)——新階段
?、嗝髑逯H：經(jīng)世致用、君主批判——發(fā)生變化
(2)演變規(guī)律：
?、偎枷胱陨黼S著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新
?、谏鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化
③統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植
3.為什么中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象?
(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
(3)高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
4.明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的?
(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。
(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)的積極因素，使宋以來沉悶的儒學(xué)日益活躍，促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。
5.明清儒學(xué)活躍的背景：明清──封建社會(huì)晚期
(1)政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，封建制度漸趨衰落
(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙
(3)階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大
(4)思想：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性;西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國
四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析
例一：與李贄“離經(jīng)叛道”的思想相關(guān)的因素是( )
?、儋Y本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展 ②封建社會(huì)的衰落 ③儒學(xué)的復(fù)興 ④政治腐敗、黑暗
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ②③④
答案：C
辨析：解答此類題目，關(guān)鍵是理解思想家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和主要內(nèi)容。李贄“開明”思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽產(chǎn)生、市民階層壯大以及封建社會(huì)衰落的產(chǎn)物。故答案為C。
例二：明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄? )
①反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主” ②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家 ④對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系
A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④
答案：A
辨析：由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，君主專制的強(qiáng)化給社會(huì)的發(fā)展帶來了極大的弊端，儒學(xué)者對(duì)君主專制進(jìn)行了猛烈的批判，但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，他們不可能提出推翻帝制。故答案為A。
例三：明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是
A.君黃宗羲提倡“法治” B.王夫之的唯物思想
C.顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)” D.黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”
答案：D
辨析：抓住題干“不同于前代”，“時(shí)代特征”的要求。A項(xiàng)“法治”思想是由法家思想所提倡的，B項(xiàng)“唯物思想”是荀子曾經(jīng)提倡過的，C項(xiàng)倡導(dǎo)天下人關(guān)心時(shí)局，先秦儒家積極倡導(dǎo)入世，只有D項(xiàng)既反應(yīng)明代封建時(shí)代的衰落，又有別于前代維護(hù)封建專制。故答案為D。xkb1.com
例四：17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是( )
A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起
C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展
答案：D
辨析：本題旨在考查學(xué)生的理解能力。明末清初的三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行批判和繼承，是對(duì)儒學(xué)的反思，其實(shí)質(zhì)是儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下的發(fā)展，A、B、C三項(xiàng)均表達(dá)錯(cuò)誤。本題迷惑選項(xiàng)是B，三位思想家均是地主階級(jí)的代表，他們的思想不是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。故答案為D。
五、體驗(yàn)高考
例一：(2008年寧夏高考文綜卷)《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指( )
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
答案：A.
辨析：在所給的選項(xiàng)中，李贄最有個(gè)性，最為“離經(jīng)叛道”，他反對(duì)正統(tǒng)和傳統(tǒng)，尤其批判孔子，“排擊孔子，別立褒貶”是本題的解題提示。新課標(biāo)第一網(wǎng)
例二：(2007年全國文綜Ⅱ·15) 顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖? )
A.先秦儒學(xué) B.漢代儒學(xué) C.隋唐佛學(xué) D.宋明理學(xué)
答案：D
辨析：顧炎武是明末清初的進(jìn)步思想家，結(jié)合題干的內(nèi)容分析顧炎武所抨擊的思想應(yīng)該是宋明理學(xué)，抓住關(guān)鍵詞“明心見性”來解題。
例三：(2007年高考廣東卷) 王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是 ( )
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的
C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
答案：D
辨析：王夫之的觀點(diǎn)說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，D項(xiàng)符合題意。
例四：(2007年北京高考) 儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩是( )
A.“民為貴，社稷次之，君為輕” B.“制天命而用之”
C.“天人感應(yīng)，君權(quán)神授” D.“為天下之大害者，君而已矣”
答案：D
辨析：本體主要考查儒家思想的發(fā)展，需要記清主要代表人物的主要思想。A項(xiàng)是孟子的思想，B項(xiàng)是荀子的思想，C項(xiàng)是董仲舒的思想，D項(xiàng)是黃宗羲的思想。
例五：(2008年上海16) 某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”是( )明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。
問題：
(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?
(2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思?
(3)他們思考了哪些重要問題?
答案：(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。
(2)明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的原因。
(3)顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別(或者答天下興亡，匹夫有責(zé));黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”(或者答“天下之法”代替“一家之法”);王夫之：主張實(shí)學(xué)。
辨析：第(1)問從題目中的“明清之際”可以判斷此時(shí)的“一些最敏銳的心靈”是指明末清初的反封建民主思想家，進(jìn)而回答出他們的名字即可。第(2)問根據(jù)所學(xué)知識(shí)，應(yīng)該從明亡清興的世事變遷的角度來分析。第(3)問實(shí)際上是要求回答出他們的主要觀點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將其主要的、最具有代表性的觀點(diǎn)答出即可。
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