高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)電子版
直到高二，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性增強(qiáng)，獲取知識(shí)一方面從教師那里接受，但這種接受也應(yīng)該有別于以前的被動(dòng)接受，它是在經(jīng)過(guò)自己思考、理解的基礎(chǔ)上接受。下面小編為大家?guī)?lái)高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)電子版，希望大家喜歡!
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
古代商業(yè)的發(fā)展
1、了解“市”的形成和發(fā)展
(1)西漢：每個(gè)城市都設(shè)專供貿(mào)易的“市”與住宅區(qū)嚴(yán)格分開(kāi)，長(zhǎng)安城東西有市。設(shè)官員管理(市長(zhǎng)或市令)，按時(shí)開(kāi)市閉市。
(2)隋唐：長(zhǎng)安城有市和坊，市與坊用圍墻隔開(kāi)，白天定時(shí)開(kāi)市閉市。
(3)宋朝：市與坊的界限逐漸打破，店鋪隨處可設(shè)，且早晚都可經(jīng)營(yíng)
2、知道主要的商業(yè)城市和的商幫：
(1)西漢：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都商業(yè)中心
(2)隋唐黃河流域長(zhǎng)安、洛陽(yáng);長(zhǎng)江流域揚(yáng)州、益州，成為繁華的商業(yè)城市;廣州重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使。
(3)宋代開(kāi)封、臨安;益州發(fā)行“交子”，世界上最早的紙幣
(4)元的大都、杭州。世界第一大港泉州。
(5)明清：出現(xiàn)商幫。如，徽商、晉商(兩者相同之處：都從經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)起家;商業(yè)活動(dòng)都涉及金融領(lǐng)域(徽商經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)，晉商興辦票號(hào));活動(dòng)范圍都涉及國(guó)外，都積累起巨額財(cái)富)
高二歷史知識(shí)點(diǎn)整理
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)梳理
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出“仁”“禮”學(xué)說(shuō)，推行“德治”，以六經(jīng)(后為五經(jīng))為基本文獻(xiàn);戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出四種道德規(guī)范，提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ);荀子廣泛吸收各家思想的精華，強(qiáng)調(diào)“天有行?！焙汀爸烀弥保J(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)是把握“禮”
(2)秦漢時(shí)期：秦代“焚書(shū)坑儒”，儒學(xué)受到壓制;西漢董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長(zhǎng)，建立起新儒學(xué)，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)。
(3)宋明理學(xué)：北宋五子開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，南宋朱熹建立了理學(xué)體系，陸王心學(xué)推動(dòng)了理學(xué)的新發(fā)展
(4)明末清初：李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個(gè)性、否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先驅(qū)，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但沒(méi)有超出儒家思想的范疇
(5)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
(1)儒家思想的積極作用：
①儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想;
②儒家大一統(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治基本準(zhǔn)則，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;
③儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，注重氣節(jié)、品德，凸顯了人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用;
(2)儒家思想的消極作用：
①側(cè)重于探究人與自然和人與社會(huì)關(guān)系，影響了中國(guó)科技的發(fā)展(既促進(jìn)又阻礙)
②儒家思想是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進(jìn)程有不適應(yīng)一面;
③儒家思想成為正統(tǒng)思想對(duì)學(xué)術(shù)自由和思想解放有一定的束縛作用。
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