孔子是我國偉大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石。

　　論語讀后感1

　　論語中的哲理近乎常識，但又深沉。世俗中有高遠，平平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。而論語中我最喜歡的一句話是：子曰，君子不器。意思是人并不是被控制的機器，而是由自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全方面的發(fā)展。然而，孔子自己后來也實踐了這一點，他收徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

　　在生活中，鮮明的個性和獨特的思維是非常關(guān)鍵的，如果每個人的思想都大同小異，那整個社會不成了一部死氣沉沉的機器了嗎?所以，要有自己的觀念，自己的主張。就那作文來說，當(dāng)老師說了一套作文思路或講解了一篇范文后，同學(xué)們寫上來的作文都是差不多，毫無新意的，這就是沒有自己思維的一種盲目體現(xiàn)。還有一個沒自己個性思維的例子：同學(xué)們大都對作文有了一個固定的模式，沒有自己的見解和觀點，比如，作文主題的“學(xué)雷鋒”，那交上來的作文就應(yīng)該是“撿錢包后交予老師”或“扶老人過馬路”等。這些作文大家都看過好幾遍了，何來新鮮感?

　　子曰，君子不器。我們不是機器，我們沒有固定的思維，我們可以想象，我們擁有天馬行空的資本，自己的個性和獨特的思想才造就了不一樣的我們，總而言之，我們要做生活的主力軍，做一個有個性，有主張，有思維，有獨到見解的新新人類。

　　論語讀后感2

　　現(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，當(dāng)然，《論語》是必不可少的，因為孔子的思想的影響力使我們不容忽視。雖經(jīng)千年，但其中的教育思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

　　首先，我們來看《論語》中對于學(xué)習(xí)的看法?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也。”(為政篇)“敏而好學(xué)，不恥下問，是為文也?！?公冶長篇)“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“中人之上，可以語上也;中人之下，不可以語上也?！?雍也篇)“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄叭诵校赜形?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)“學(xué)而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?子罕篇)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”“有教無類。”(衛(wèi)靈公篇)“性相近也，習(xí)相遠也。”(陽貨篇)“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”(子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看。他之所以被成為偉大的教育家，一方面是他提出了“有教無類”的觀點，同時他還認為學(xué)習(xí)要“時習(xí)之”、“不恥下問”，也就是說學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉，但是在孔子那個時代被提出則成了我國教育史上的一大突破?？鬃訉θ耸种t遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多，可見，孔子對于“三人行，必有我?guī)熝??！钡睦斫獠]有局限于時代，這一點十分不易。孔子站在岸邊感嘆時間如流水般飛快逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時間學(xué)習(xí)。同時，他認為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這一點猶如現(xiàn)代社會所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣一樣，很有先見之明。并非每個人都是“生而知之”，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗就在于“敏而好學(xué)”，借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮?？鬃拥牡茏釉子璋滋焖X，孔子說其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！弊憧梢娍鬃訉τ趯W(xué)習(xí)者的嚴格要求。此外，孔子對不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用“因人而異”的方法。比如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的問題時，孔子就做出了不同的回答?？鬃舆€認為詩、樂對人有一定的教化作用，例如，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！薄霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠之事君;多事魚鳥獸草木之名。”等，在當(dāng)代，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，同樣是認識到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在。

　　其次，再來看看孔子對于君子的看法。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(學(xué)而篇)“君子周而不比，小人比而不周?！?為政篇)“君子無所爭，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭也君子。”(八佾篇)“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”“君子欲訥言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?公冶長篇)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?雍也篇)“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?顏淵篇)“君子和而不同，小人同而不和?！薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶??！?子路篇)“君子上達，小人下達?！?憲問篇)“君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉?！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！?衛(wèi)靈公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也?！薄熬佑芯潘迹阂曀济鳎犓悸?，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?季氏篇)在《論語》中，有很大篇幅敘述了孔子的君子思想?？鬃诱J為，所謂君子，就應(yīng)當(dāng)有文、有義、有道、有思、有禮。有文，即有學(xué)問，要敏而好學(xué)，以禮為之，天資聰慧固然可貴，但后天的培養(yǎng)也是必不可少的。因此君子要“文質(zhì)彬彬”;有義，即要“以義為質(zhì)”，行之以禮，對待別人要誠信，友好;有道，即有自身的行為方式和方法，勇于追求真理，為了自身修養(yǎng)品德的提高而不斷完善自己;有思，即有自己的獨到思想，孔子認為君子當(dāng)有九思：看了要考慮清楚、聽后要考慮明白、神色要考慮是否溫和、容貌要考慮是否恭敬、言談要考慮是否忠誠、做事要考慮是否謹慎、懷疑要考慮是否詢問、憤怒要考慮是否有后患、獲取財力是要考慮是否符合義;有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮。做到以上幾點，應(yīng)該稱得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，對于現(xiàn)在的我們來說，就應(yīng)當(dāng)是人們對于自己的行為要有一定得約束，懂得進退的尺度以及不斷完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，當(dāng)代社會亦是如此，雖然有健全的法制制度，但還是會有一些不遵守法制的人出現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的社會就像是一個大染缸，有的人能夠做到在龐雜的關(guān)系中保持著冷靜的態(tài)度，可以分辨出正確和錯誤，即做到敏和明，那么這樣的人還稱不上是君子那誰是呢?

　　第三，簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想?！叭省笨梢哉f是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?雍也篇)同時，孔子又說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任，樹立遠大的目標(biāo)，肩負著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨?！?顏淵篇)對待別人要小心謹慎如同賓客一般，心中沒有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”?！叭收邜廴恕钡乃枷胛覀兌己苁煜?，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法?！耙嬲呷?，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”(季氏篇)益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

　　最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長治久安?！熬钩家远Y，臣事君以忠?！?八篇)即君以禮博得臣之忠?！懊駸o信不立?！?顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟。“有異曲同工之妙。其次，孔子認為治國要先正禮：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑法不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也?！?子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴但不兇狠;四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐待、不告誡就要成就，，是暴、初始慢待突然嚴格，是賊、出手吝嗇，是小氣。)

　　論語讀后感3

　　《論語》是一部偉大的思想總集，它記錄了偉大的教育家、思想家—孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料。

　　《論語》一書的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德，這也是孔子學(xué)說的核心，儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。書中從各個角度來論述仁義道德，內(nèi)容豐富，舉凡思想修養(yǎng)、行為舉止、風(fēng)俗禮儀、國家治理，可以說涉及到了生活的方方面面。

　　通過閱讀《論語》一書，讓我初步了解了孔子的思想。書中讓我感觸最深的是“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”意思是說：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。

　　《論語》流傳兩千多年而經(jīng)久不衰的事實向后人證實了它擁有著獨特的藝術(shù)魅力。相信大家通過閱讀這本書后，也一定會為它的魅力所折服。

　　論語讀后感4

　　《論語》是我過一部著名的語錄體散文，主要記錄了我過大學(xué)者孔子及其弟子的言行，對我國的文化有很深刻的引導(dǎo)意義。

　　《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。中國人心中孝為先，正是因為千古以來儒家思想的主導(dǎo)，與《論語》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來。

　　除了孝道外，《論語》還講到了政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

　　《論語》是我國歷史上一部經(jīng)典的著作，對我國的傳統(tǒng)文化起著重要的主導(dǎo)作用。

　　論語讀后感5

　　過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

　　但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。

　　因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。

　　所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。

相關(guān)文章：

1.《論語》讀后感精選5篇

2.論語讀書心得5篇

3.關(guān)于《論語》讀后感800字8篇

4.關(guān)于《論語》讀后感600字8篇

5.論語的優(yōu)秀讀后感10篇

6.關(guān)于《論語》讀后感500字7篇