人生不過如此讀后感讀書心得5篇
書中可以讀到，林語堂先生對人生的思考和生活所得的經(jīng)驗，文字精煉，但回味無窮。
人生不過如此讀后感1
《人生不過如此》書名挺有意思，人生到底怎樣呢?書名有點消極避世的感覺，粗粗翻閱后發(fā)現(xiàn)，這個書名只是編者的一個噱頭。這其實是一本林語堂先生的散文結(jié)集。原本以為能看到一些憤世嫉俗，玩世不恭，調(diào)侃生活的人生感悟。結(jié)果全不是，通篇是林語堂先生以自己的獨特視角闡述對生活的看法，或者說，是他的理想生活。
且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然--人生應該如此:享受!
人生應該是享受的。
提到享受，很自然會聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學會享受自然。人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經(jīng)過一生的無論是叱咤風云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個很有自然情趣，且十分會享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認為那不是人類應該住的房子，但有一段時間他還是決心租了一個洋房，他這樣寫道:“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來他又搬回了人宅，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個美妙的動物世界。他說，他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。他還常去游覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。他說:“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?！彼梢灾斡芏嗳祟惖牟?，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道:“一個人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會真正變得偉大起來?！?/p>
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個舞臺的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當做音樂會，把山上的微風看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!真如林語堂說:“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人?！?/p>
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂先生說:“我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器，我們要好好地享用它。”
我們都有一個健全的肢體，可是我們幾時重視過?幾時愛惜過?又幾時享受過?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時間是閑著的呢?
當我們看到一位法國時尚雜志總編在中風后全身只有左眼睛會眨，而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時候，當我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時候，我們作何感想呢?
而當我們老的時候，各個器官都不靈便的時候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會音樂吧，讓我能讀一會書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當這些都已成為奢求的時候，人生就真的再也不會享受了，可是當我們可以盡情享用的時候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應該享受快樂的。
他說:“人生于世，所碰到的問題不是應該以什么做目的，應該怎樣實現(xiàn)這個目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂?！?/p>
我們?nèi)松膸资?，都在做什么?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著，一天一天過著，但我們是一天一天都在快樂著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時豁然開朗。
人生不過如此讀后感2
林語堂先生的這本“人生不過如此”的書，是前年在北京工作的時候買的。起初是被這個書名吸引，所以動了占為己有的念頭，并買回家。但是，也是在最近，在家中的書架上翻出來，打發(fā)略顯無聊的日子。
對于人生有憧憬、也有困惑。什么樣的生活是最理想的生活呢?人生的好壞，應該像鞋與腳的關(guān)系，個中滋味只有自知吧。 在不違背天地知道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了?！ 叭松贿^如此”，這是經(jīng)歷過人生浮沉的人生哲學大家—林語堂先生的慨嘆。汲取大家的人生經(jīng)驗，感悟自己的人生，展開自己的人生舞臺，這是我該做的?！ ∫槐竞脮槐宀?，一份心情。淡淡的，滿滿的，撲面而來。
人生不過如此讀后感3
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。
本書是一種私人的供狀，供認作者自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。作者不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。作者實在瞧不起自許的客觀哲學;作者只想表現(xiàn)作者個人的觀點。作者本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目標定得太高，即難于滿足讀者的期望，況且作者的主旨是實事求是的散文，所以用現(xiàn)在的書名較易維持水準，且較自然。讓作者和草木為友，和土壤相親，作者便已覺得心意滿足。作者的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?
人生不過如此讀后感4
在《少之時》一文中，作者指出“一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”，對這樣的觀點我很是認同。
一個健康的身體，這是誰都不會質(zhì)疑的，但是靈敏的感覺，可能有人會有疑問。其實我也常常對此有疑問，為什么有的人做完一件“大事”會一點感覺都沒有，叫他寫點什么，卻只能說出“就那樣啊，沒什么好說的”這樣一句話，你想通過“采訪他”去寫點什么的，最后也只能作罷。相對而言，對身邊的人事物我常常想說點什么，有時甚至覺得自己在人前太愛表達想法了，對什么都想插一嘴似乎不太好，于是我常常向電腦傾訴我滿溢的感覺。
我自認為這“靈敏的感覺”的獲得，跟孩童時期的家庭有關(guān)系，正如作者所說一個快樂的孩童時期需要有充滿家庭的愛情以及美麗的自然環(huán)境，小孩子總會有身邊事物充滿好奇，愛問各種千奇百怪的問題，如果那時候父母能給予孩子足夠的耐心，不輕易扼殺孩子的好奇心，我想這“靈敏的感覺”是不會丟失的。
對作者的童年，我特別羨慕，“靠近自然——有山、有水、有農(nóng)家生活”，雖然上小學以前，我也在農(nóng)村長大，但是父母是做生意的，沒有多余的時間與閑心與我們過“農(nóng)家生活”，甚至家里都沒怎么種農(nóng)作物。
“家里一口井，屋后有一個菜園，每天早晨八時，父親必搖鈴召集兒女們于此，各人派定古詩誦讀，父親自為教師”、“各人都分配一份家庭勞作”，洗衣、做飯、澆灌菜蔬，這是何等讓人向往的家庭式田園生活，還有古詩作伴。
很遺憾，在我們這一代，生長在農(nóng)村的80后，也基本上不怎么干過農(nóng)活。曾經(jīng)一個同是農(nóng)村長大的同事，看我用手在土里翻弄綠植，竟大為感嘆：“太佩服你了，你不覺得惡心嗎?”我奇怪地問她，你不是農(nóng)村長大的嗎?怎么會覺得惡心?她說，她確實是農(nóng)村長大的，但是她沒干過農(nóng)活。這話不只她一個這么跟我說過，農(nóng)活太苦太累了，很多父母不讓孩子碰，希望孩子長大可以不用干這樣的活。
個人認為，這并不是對孩子最好的給予，對孩子最好的應該是讓孩子參與其中，讓孩子體會其中的苦與累，最重要的是讓孩子親近自然，培養(yǎng)孩子對我們賴以生存的大自然的親切與感恩之情。我們吃穿用度，哪一個不是大自然的惠贈?哪一個不是從土壤里冒出來的?一個熱愛自然的人，從不會覺得土是惡心的，只有利不利于生長之分。
在《我的圖書館》一文中，作者與姚穎女士一致認為應該以“使書籍任其所在”的方法安置家中藏書。我一直渴望有一個屬于自己的家，家中有一個屬于自己的書房，書房里都是自己所愛之書，因為一直未能如愿，所以我從未想過我的書應該怎樣排放，我想我必定也如作者所崇尚的那樣隨意，但這種隨意也必定如作者所說的那樣會被人搖頭嘆息，只是估計我做不到作者的豁達，不去理會這種充滿看法的眼光。
曾經(jīng)，自認為挺愛收拾的我也多次被鄰居不厭其煩地嫌棄家居臟、亂、差，我一度反駁她，不是我們家不整潔，而是你們家太整潔了，沒有對比就沒有傷害。她不管對老公還是對一歲多的孩子都嚴格要求，用了東西必須放回原位，因此她家里裝修、格局跟我們家一樣，但是看起來跟皇宮一樣豪華，但是這種豪華付出太大了，我并不想要。
我崇尚簡單，而簡單必定隨意，因此我覺得書籍也不應該緊緊局限于書柜，因為它不是用來擺設(shè)的，它是為我所用的。下班回家，累得躺在沙發(fā)上不想動的時候，隨手可以翻閱一下昨晚放在沙發(fā)上的書;一個人吃飯時，飯桌上隨手一本書可以讓我翻翻;睡前難以入眠時，床頭隨手可得一本散文。于我而言，諸如此類的隨意給生活帶來了多少愜意。因此大可不必把書籍分門別類地整齊擺放在書柜上。如此說來，是不是書房、書柜都顯得多余了呢?不是的，書看完了可以放到書柜上，等想要“溫故而知新”的時候再拿出來隨意地翻閱。
生活中有太多的無奈與束縛，偶爾率性而為，讓生活多一份隨意，何嘗不是一種幸福。
關(guān)于“幸福”，作者在《靈與肉》中的一個觀點“鬼魂或天使沒有肉體，真是一種多么可怕的刑罰”，讓我頓然覺得自己生而為人并擁有一個健康的肉體是一件多么幸福的事情。我可以感受饑餓并享受食物，我可以聆聽聲音并能夠唱歌，我還可以嗅到清晨的空氣，我還可以感受清泉的冷感......從來沒有想過鬼魂或者天使沒有肉體，能不能感覺到我們所感覺到的東西，也從來沒有想過自己如果缺失了某一種感官功能，會是怎樣的感受，因此也從來沒有想到“看到一條清冽的流水，而有腳可以伸下去享受一種愉快的冷感”是一種幸福，我們對自己所擁有的的一切太習以為常了，因此內(nèi)心并沒有“感恩”的情愫來對待“擁有”，因此才會有“失去了才懂得珍惜”。
人活著究竟是為了什么呢?尋尋覓覓，不過是為了幸福的生活，只是“幸?！边^于模糊，看不見、摸不著， 所以人們追著追著就忘記了所為何事，以至于最終由“工作為了生活”變成“生活為了工作”?！豆ぷ鞯膭游铩分姓f“世間的萬物都在悠閑地過日子，只有人類為生活而工作著”，是的，人類文明讓人類有了更高的物質(zhì)、精神追求，也讓人類的生活、工作變得更繁瑣、更累。
富足的物質(zhì)似乎可以帶來快樂，但是物質(zhì)滿足了，精神需求更高了，于是快樂不起來了?！鞍?，鄉(xiāng)間住宅，這是他們的救星，這么一來，人們在鄉(xiāng)間勞作，希望到都市去，在都市賺到足量的金錢，可以再回到鄉(xiāng)間去隱居”，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后才發(fā)現(xiàn)自己所要的幸福其實早就在眼前，只是因為“想要更多”而忽視了。
作者在《悠閑生活的崇尚》中說“沒有金錢也能享受悠閑地生活。有錢人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪娑么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心。這樣的人，才有資格享受悠閑的生活”，這讓我想起以前看過的一則一直銘記于心的短文。
一個到鄉(xiāng)村垂釣的富人看到一個年輕人天天不務正業(yè)地在江邊釣魚，看他的穿著打扮應該生活不太富裕，所以他就勸他說：“為什么你不到外面找份工作，努力賺錢呢?”年輕人說：“然后呢?”“然后你就可以在城里買房買車，過上富裕的生活。”“然后呢?”富人略有遲疑地說：“然后你就可以像我一樣悠閑地到鄉(xiāng)下釣魚!”“我現(xiàn)在就可以過上這樣的生活，何必大費周折呢?”
為什么這則故事如此地讓我印象深刻呢?因為我始終覺得一個人在這個世界走一遭，最終要有所交代的是自己。不管我們出生在怎樣的家庭、一生擁有怎樣的財富與榮耀，一個人來，一個人走，什么都帶不走。因此，我認為人的一生最主要的是活成自己想要的樣子，到離去的那一天不會有遺憾。
遺憾的是，大部分人都以為別人眼中“幸福的樣子”就是自己想要活成的樣子，尋尋覓覓，追尋到了才知道不過如此。
人活著的第一要務是讓自己過得自由而快樂，生活確實沒有錢是萬萬不能的，但是錢也不是萬能的。在追求金錢的途中，我們要多聽聽自己內(nèi)心的聲音，多想想如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
人生不過如此讀后感5
梁實秋先生的作品，是在林海音的散文中才知道實秋先生和她的交情，才慢慢的接觸實秋先生的作品。
在圖書館拿起這本書的時候，隨意翻開的一頁，正當講到“常常登入座，漸漸入祠堂?！睂τ谀昀象w衰的人，文中描述的如此細致，一字一句甚是讓眼睛再也無法摞至別處。
我上個星期的讀書量為三本-四本，每本書，看著字，腦中出現(xiàn)畫面，接上下本書的時候，上本書的內(nèi)容都像是一部下映的電影，機會畫面僅存的不多，唯一能夠勾起記憶的卻是新鮮出爐的觀后感。
梁實秋先生這本書，我讀的很慢，一個晚上兩個多小時的空閑時間，我只能讀個20多頁左右，因為邊看，邊回味文字所組合在一起竟能如此優(yōu)美，細節(jié)描述也是入微。實在妙哉，實在妙哉!
文中基本如題目所示：關(guān)于人生，里面囊括了大部分生老病死，性別男女，禮貌性格，職業(yè)/病理。
人生卻是如此，這些文章在一起既是生活百態(tài)，也是 一個人的一生。所觀所感在加上其所述，要是現(xiàn)在某個現(xiàn)世青年再來寫這樣的文章，我敢保證，風味肯定不如實秋先生的好，第一不僅現(xiàn)世青年沒有梁實秋先生那樣的生活背景，實秋先生那么大的歲數(shù)，要是現(xiàn)在活著肯定有百年余歲，文章中按照抒寫的背景，那些人物都至少是千禧之年，清朝末代，減辮子正處于一個爭論的年代，男的在現(xiàn)世除了改善了不洗澡怕?lián)p傷元氣以外，其他的在現(xiàn)世基本都仍存現(xiàn)狀，好比嬉皮士青年，前幾年在我還讀初中的時候，不正是當時盛行的非主流?男的經(jīng)常穿著內(nèi)褲，不到女人有了抱怨，才換掉?乞丐現(xiàn)狀和以往只是變換了手法，利用強大的PS把合成的病患照片，并貼在緋紅的紙上，各類醫(yī)學報告書，他們摒棄了以前前輩們拖著嗓子喊奶奶/祖宗的稱呼，只是寒酸的衣服，令人心發(fā)軟的外貌依舊。
其實現(xiàn)在和以往的一切幾乎都沒多大的變化，只是換了一個名字變了個法子存在現(xiàn)世罷了。
人生不過如此，百年前的人給我們總結(jié)了那么多，他生活中所見的百態(tài)，我們活在的現(xiàn)世居然還能鮮活的看見這些，我們是該高興，還是該思考?
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