初一語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)人教版
《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣?！稅凵徴f(shuō)》運(yùn)用托物言志的寫法,以具有高潔品格的“蓮”自比,表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。這兩篇古文都是在宣揚(yáng)君子文化。以下是小編為大家精心整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
初一語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)人教版
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
愛蓮說(shuō)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
初一語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)人教版
陋室銘
一、作者簡(jiǎn)介
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。詩(shī)與白居易齊名，時(shí)稱“劉白”。有《劉賓客文集》。
二、故事背景
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。可是，和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門前。
三、課文翻譯
原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
注釋
名：名詞作動(dòng)詞，出名，。
靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。
斯：這。
惟：只。
馨：香氣，這里指品德高尚。
譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
注釋
上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。
白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。
調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。
勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?/p>
注釋
何陋之有：即“有何陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
四、問(wèn)題歸納
1.《陋室銘》開頭兩句有什么作用?
開頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什么句?有什么作用?
“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。
3.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句話有什么作用?
運(yùn)用對(duì)偶寫交往人物，以交往人物的才高德美來(lái)襯托室主人的德才兼?zhèn)?，從而證明陋室不陋。
4.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@幾句話有什么作用?
寫室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋室”不陋。前一句正面實(shí)寫，可知室主人高雅脫俗的情致;后一句反面虛寫，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
5.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用?
“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。
五、課文主題
通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
愛蓮說(shuō)
一、作者簡(jiǎn)介
周敦頤(1017-1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家。理學(xué)開創(chuàng)者之一。有《周元公集》行世。
二、故事背景
北宋熙寧四年(公元1071年)，的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫下了這篇膾炙人口的《愛蓮說(shuō)》。
三、課文翻譯
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。
注釋
之：的。
蕃：(草木)茂盛。這里指繁多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛牡丹。
原文：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
注釋
予：我。
獨(dú)：只，僅僅。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
濯：洗。
清漣：水清而有微波，這里指清水。
妖：美麗而不端莊。
不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香。益：更加。
植：立。
褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。
焉：助詞。
譯文：我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(污穢)，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它)，但不可以貼近玩弄。
原文：予謂菊花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
謂：認(rèn)為。
隱逸：指隱居的人。
君子：指品德高尚的人。
噫：嘆詞，這里表示嘆息。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。
鮮：少。
宜：應(yīng)當(dāng)。
譯文：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰(shuí)呢?對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)該有很多人了。
四、問(wèn)題歸納
1.“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，句中的“獨(dú)”字有什么作用?
作者以陶淵明“愛菊”和世人“愛牡丹”襯托“予獨(dú)愛蓮”，突出作者對(duì)蓮的喜愛。一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。
2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)?表達(dá)了作者的什么感情?
“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度;“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì);“可……焉”總括蓮的品質(zhì)。表達(dá)了作者對(duì)“蓮”的無(wú)限贊美之情。
3.嘆詞“噫”有何深刻含義?試結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。
“噫”是嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意;二嘆愛蓮者少，用反問(wèn)句，發(fā)人深省;三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)，不明說(shuō)而暗諷，意味深長(zhǎng)。
五、課文主題
《愛蓮說(shuō)》中作者以具有高潔品格的“蓮”自比，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的生活情趣。
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教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。
2.掌握一些文言詞語(yǔ)。
3.理解短文的主要內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
第一課時(shí)
《陋室銘》(劉禹錫)
一、檢查預(yù)習(xí)
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1.作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。
2.關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1.朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。
2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
有仙則名：。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白?。褐笡]有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢?
3.提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4.提問(wèn):“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?
“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么?
寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫什么?
寫陋室來(lái)往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
7.提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫什么?
寫室中事?？梢娭魅烁哐琶撍椎那橹?，怡然自得的神情。
8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么?
運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有?”是寫什么?
語(yǔ)見《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結(jié)
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
第二課時(shí)
《愛蓮說(shuō)》(周敦頤)
一、檢查預(yù)習(xí)
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)人
1.作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《周元公集)。作者周敦頤(1017—1073)道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》?！稅凵徴f(shuō)》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。
2.題解
“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
三、正課
1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。
2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋：
“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)"的"。
“可愛者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛的(花)”。
“晉陶淵明獨(dú)愛菊”獨(dú)：唯獨(dú)。“世人甚愛牡丹”甚：很”
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”之;助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。“中通外直”：(莖)中間通透，外形筆直。
“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。
“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：認(rèn)為。
“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的?！疤蘸篚r有聞：鮮：少。(xiǎn)
3.請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。
4.提問(wèn)：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?
喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。
兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
6.提問(wèn)：“我”愛蓮花什么呢?
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫蓮的哪些美好形象。
(1)生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸;
(2)體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香;
(3)風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。
8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?
菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。
9.提問(wèn)：作者對(duì)“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么?
愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛蓮?fù)瑲庀嗲蟆Ｗ髡咄形镅灾?，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>
四、小結(jié)
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致。
五、板書
菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶后鮮有聞
牡丹反襯蓮花 牡丹——富貴人——宜乎眾矣
蓮花——君子——同予者何人
六、作業(yè)
完成課后練習(xí)一、二、三、四。
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