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人生不過如此讀后感范文5篇

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  《人生不過如此》是國學大師、文化巨匠林語堂先生經(jīng)典人生散文首次結集出版,林語堂以人生優(yōu)游者的獨特視角展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。下面是小編為您整理的讀后感,歡迎閱讀。

  人生不過如此讀后感1

  無獨有偶。二十一世紀初葉,人心的浮雜,與百年前的五四時期相比是有過之而無不及。這樣一個物質飛速發(fā)展的時代,必然有很多東西被暫時遺忘或遺棄,有人遂驚呼:“文學死了!”孤獨的現(xiàn)代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡游戲,投向超女超男。女人們將目光投向韓劇,投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個世紀前,投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典,以求內(nèi)心的平和、人性的滋長。陜西師范大學出版社最新出版的林語堂經(jīng)典散文集《人生不過如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊好書。

  書中,編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋?!钡攘鶄€篇章,將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來,線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程,讀來令人眼前一亮。

  “五四”時期,出現(xiàn)了許多學貫中西的學者,他們既有東方的機智又有西方的思辯,時代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品,以經(jīng)典的姿態(tài)被一再地翻印、流傳,長盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品,更是跨越了語言和時代的界限,迸發(fā)出瑰麗無限的生命力。少年時,我們曾沉浸于徐志摩的華艷、朱自清的清幽、郁達夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時,卻更喜歡林語堂的閑適、周作人的沖淡,當你對官場商場職場情場人場沖突厭倦了,讀到林語堂們的文章,恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時故舊,不能不心生感懷與親切。

  林語堂主張:“文章者,個人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡,講究自然,無華章麗句,亦無官樣道德,多推心置腹,多娓娓閑談,有靜氣養(yǎng)心之效,怡情拾趣之功。讀林語堂的書,宜燈下,宜窗前,宜旅途,宜冬寒,宜秋思,宜斜倚,宜側臥。洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵。他為文反對方巾氣、道學氣,認為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文,如在風雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶感情,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無伏線,欲罷不能,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽其語如見其人。”無事翻看幾頁他的書,是一種偷得浮生半日閑的精神旅程,不知不覺中,你就學會了林語堂先生處世的超然和豁達,以及研究學問時的敏銳與才思。你恍惚看到了,一位溫潤如玉的君子,一位謙虛謹慎的學者,于無人處悄悄立在你的面前,與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世,“在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優(yōu)秀的演員明知其假,卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己,表現(xiàn)自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意?!闭蛴辛诉@種超然的心態(tài),作為新文化運動時期兩派不同陣營中的代表人物,唯政見不同,林語堂多次被魯迅辱罵,但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出:“吾始終敬魯迅;魯迅顧我,我喜其相知,魯迅棄我,我亦無悔?!边@種胸襟,何其坦蕩。

  讀林語堂的散文,另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式,膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人,而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等,從生活小事生發(fā)出無限的況味,讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文,學貫中西,博聞廣見。豐富的文化底蘊,淵博的學識,使他的幽默充滿與眾不同的智慧,是骨子里的冷幽默,輕靈,通透,徐徐拂過須發(fā)、心房與毛孔,卻又如羚羊掛角,無跡可尋。

  讀林語堂,與其說是在讀他的出世與入世,不如說是在讀一部社會人生。他的達觀與超然并不是表現(xiàn)在對社會人生的不聞不問,而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下,他不喜歡把文字擺弄得“如那些學生的游行示威一般,披肝瀝膽,慷慨激昂,公開抗議”,而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫,走的雖是幽默與諷刺一路,但誰能明白他“這一路的滑口善辯,其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是,書中所選的諸多篇目,我們在今日讀來,仍如當時所寫,一點也沒過時;書中所透露的諸多世相,我們在今日看來,仍如當初時代,一刻也未改變。歷史的車輪碾過,逝者如斯,而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如,他把應試教育稱作“惡性讀書”,并指出“惡性考試藝術就是煮鶴藝術,可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝,亦只認為審美上問題,到中國便成了倫理世道什么夷夏問題?!彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯犩膏腹u叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。”……如斯種.種,在文化高度發(fā)達的今日仍能引起我們的共鳴與激賞,使人油然而生今夕何夕之嘆。這,或就是經(jīng)典的魅力所在吧。

  于《生活的藝術》一文中,林語堂總結道:“當我寫這本書時,有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實的意義上說來,這些靈魂是與我同在的,我們之間精神上的相通,即我所認為是惟恐一真實的相通方式——兩個時代不同的人有著同樣的思想,具有著同樣的感覺,彼此之間完全了解。”每個人讀林語堂,都會被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會心的感覺,在山水,是性靈相通物我兩忘;在人類,是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典,于茲誕生,源遠流長。

  人生不過如此讀后感2

  從《京華煙云》知道了林語堂,《人生不過如此》是第一次讀他的文章,很特別,很新奇,是一種舒適,一種自我的解脫……書中,編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“人生若只如初見”“當時只道是尋?!钡攘鶄€篇章,將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來,讀來令人眼前一亮。林語堂先生對人生的思考和生活所得的經(jīng)驗,文字精煉,但回味無窮。在他生活的每一個時期對于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優(yōu)秀的演員明知其假,卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己,表現(xiàn)自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意?!蔽铱吹搅怂某?,我能做到嗎?

  時光如流,仿佛就是剎那之間,青春歲月便如昨日黃花,隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn),它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕,青春已經(jīng)流逝,歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡,在我還未來得及應對它的時候,它便把它最實質、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶,水費電費通訊費……大到孩子學習,買房置業(yè),小到待人接物,迎來送往,每天都是一個字:忙!忙得焦頭爛額,顧此失彼。累,便成為必然,成為生活的一種常態(tài)。于是,便時常為生活的重負而苦惱,而煩躁,而悶悶不樂,并時常生發(fā)出一種擺脫的欲望。

  讀了《人生不過如此》后,我有了很多感受?,F(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂。其實快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個角度,換個心態(tài)。就會有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會發(fā)現(xiàn),事實遠沒有想象中的那樣糟糕!換個角度去觀察,世界會更美!

  無獨有偶,有這么個故事說有一個像我們一樣生活過得非常沉重的人,跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后,給他拿了一個竹簍,指著一條鋪滿砂礫的道路對他說:“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進背簍,看看最后會有什么感受?!?/p>

  那人照著圣人的吩咐去做,可走出沒有多遠,石子便裝了半個背簍。圣人問他有什么感受?他說:“越往前走,逗人喜歡的石子越多,背簍也就越來越加沉重?!笔ト宿艘幌裸y白的胡須,微笑著說:“孩子,我們每個人剛來到這個世界的時候,都背著一個空空的背簍。然而,隨著我們的逐漸長大,喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步,都要從這個世界上撿一樣喜歡的東西放進背簍,結果路走得越遠,背簍里的東西也就越多,這就是你為什么會覺得生活的負擔越來越重的原因?!?/p>

  那人問圣人:“我們應該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道:“要減輕這份沉重其實非常的簡單,你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會減輕沉重?!笔ト司o接著反問道:“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對圣人的詰問,那人無言以對。

  人生不過如此讀后感3

  孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑,可是我仍然是迷惑叢生,常常思考關于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后,或喜怒,或哀懼,或戚郁、或迷惘,或愛恨……種.種之情,矛盾糾結,于胸中連綿起伏,每每煩惱雜交之時,便去讀書尋求解脫,到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》,“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當下之心,便孜孜而讀,讀罷合卷,欣然,豁然,釋然——人生應該如此:享受!

  人生應該是享受的。

  提到享受,很自然會聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。

  人生要學會享受自然。

  人本身即是自然的一部分,從自然人的孕育而來,而經(jīng)過一生的無論是叱咤風云也好,卑微低賤也好,最終都要化為一縷煙或是一掊土,回歸到自然之中。那么既然是自然的,就要融匯到自然之中去,充分享受自然賦予我們的一切。

  林語堂是個很有自然情趣,且十分會享受自然情趣的人,他一向很討厭住樓房,因他認為那不是人類應該住的房子,但有一段時間他還是決心租了一個洋房,他這樣寫道:“我所以搬去那所樓層的緣故,是因那房后有一片荒園,有橫倒的樹干,有碧綠的池塘,看上去枝葉扶疏,林鳥縱橫,我的書窗之前,又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來他又搬回了人宅,他說在他的宅子左右,有的是土,腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜,看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋,哈哈,簡直是個美妙的動物世界。他說,他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理,總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。

  他還常去游覽避暑、去海上釣魚,充分享受大自然賦予我們的一切。

  他說:“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。”它可以治愈很多人類的病,諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角,可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道:“一個人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系,他的心會真正變得偉大起來?!?/p>

  是啊,我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個舞臺的背景,可以把山林看做私人花園,把怒吼的波濤當做音樂會,把山上的微風看做冷氣,把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來,像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界,多么迷人的智慧啊!

  我情不自禁地被感動著。那雄渾的山,那柔情的水,那靈嫵的草木,那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來,于是,我合上了書,出得樓來,享受自然。

  冬日的風沒那么凜冽,反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致,托著白雪,映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林,哈,這么多的鳥,以前怎么沒有發(fā)現(xiàn),鳥的叫聲真好聽,或“啾啾啾”,或長笛悠揚,或如嗩吶吹奏,或柔腸百轉,或清脆悅耳,在林枝間飛上飛下,你追我逐,真是妙趣橫生啊!再看林間,樹影疏斜,陽光明艷,天空湛藍,白云飄飄,我的心立刻通暢起來,開闊起來,快樂起來,真如林語堂說:“能享受自然的人是真正快樂的人,能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人。”

  人生要充分珍愛享受自己的身體。

  林語堂說:“我們有一個軀體,許多事情都得依賴我們的軀體,我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器,我們要好好地享用它?!?/p>

  我們都有一個健全的肢體,可是我們幾時重視過?幾時愛惜過?又幾時享受過?我們是否給了肢體以充分的自由,充分的鍛煉,充分的享用。我們有眼睛,真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵,真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊,可是我們真正腳踏實地走多少路;我們有手啊,可是我們的又有多少時間是閑著的呢?

  當我們看到一位法國時尚雜志總編在中風后全身只有左眼睛會眨,而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時候,當我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時候,我們作何感想呢?

  而當我們老的時候,各個器官都不靈便的時候,我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧,讓我能站起來吧,讓我能聽一會音樂吧,讓我能讀一會書吧,讓我能睜開眼睛看看太陽吧,讓我聞一聞花香吧,讓我再握一握你的手吧……而當這些都已成為奢求的時候,人生就真的再也不會享受了,可是當我們可以盡情享用的時候,我們把自己的身體弄到哪里去了?

  人生是應該享受快樂的。

  他說:“人生于世,所碰到的問題不是應該以什么做目的,應該怎樣實現(xiàn)這個目的,而是要怎么利用此生,利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調(diào)整他的生活,使他能夠在生活中獲得最大的快樂?!?/p>

  我們?nèi)松膸资?,都在做什么?主要的不外乎工作和生活。我們工作著,但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著,但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著,一天一天過著,但我們是一天一天都在快樂著嗎?

  真的很感謝林先生讓我在不惑之時豁然開朗。

  人生應該是自由的。林先生說:“一個人只有具有這種自由的意識和淡漠的態(tài)度,結果才能深切地熱烈地享受人生。” 他曾經(jīng)寫過:“對我自己而言,順乎本性,就是身在天堂。”所以 我們還要學會享受這份人生的自由。

  在享受中,我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到,人生應該無時無刻不在享受:享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣,人生才會真正的快樂,才會不枉活一生。

  人生不過如此讀后感4

  作為一個九零后的人來說,在生活學習中會靜下心里細細品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗和感觸寫出來的東西,體味不同的人生,在我來說還早。總是覺得自己作為年輕人又是九零后來說,看這些“老古董”就會覺得太深沉了。坦誠來說,老師布置了任務才有去看林語堂先生的作品。初看到《人生不過如此》這個名字,以為它的內(nèi)容會是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物,但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述,闡述林先生自己的一種生活態(tài)度,一種對人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣,靜靜的闡述著,讓我想到了“洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵”的別致。

  我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點,這只是我自己的一種粗見,我這樣覺得。因為這部作品就像一杯茶,你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍,你才能了解林語堂先生想要表達的人生的態(tài)度,才能把這部作品笑話變成自己的東西。

  書中,編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋?!钡攘鶄€篇章,將林語堂先生生命中不同時期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。

  佛洛伊德說,幼年的記憶,會進入你的潛意識里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對林語堂先生是難忘及尤為重要的,從“在造成今日的我之各種感染力中,要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學與平民的觀念,皆在此時期得受最深刻的感染力” 、“究而言之,一個人一生出發(fā)時所需要的,除了健康的身體和靈敏的感覺之外,只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗,足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾;一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想,那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵,因為我相信我仍然是用一個簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?!?、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗,足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾;一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之?!本涂煽闯觥6率雇曜屗洃浬羁滩⑶覍λ囊簧鷰碇匾绊懙氖峭甑那嗌?,“在我一生,直迄今日,我從前所常見的青山和兒時常在那里撿拾石子的河邊,種.種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活,和學院生活中的種.種騙子而發(fā)笑?!?、“那些青山,如果沒有其他影響,至少曾令我遠離政治,這已經(jīng)是其功不小了?!?、“如果我會愛真、愛美,那就是因為我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實而微笑,也是因為那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學院討論之笨拙,都是因為那些青山。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸,又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應,又如果我憎惡各種形式的騙子,而相信簡樸的生活與高尚的思想,總是因為那些青山的緣故”。

  每個人的童年都會對自己后來的生活或多或少帶來影響,因為從一開始學會接收東西的時候,那些東西就存在了,它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長,那些東西跟著你開始長大。

  生不過如此讀后感5

  說來慚愧,決定寫此文章之前我從沒聽說過林語堂,更不清楚他是何許人也。當四處尋找林語堂的作品在他的作品全集中翻了又翻,選了又選,最終決定選讀《人生不過如此》,說是精挑萬選,但也可以說是“一見鐘情”,因為在這個浮躁的社會中,在這個多元華的社會中,人生活到底是為了什么?人生到底是什么?二十左右的年齡的我對此也是半朦半懂,我很想知道在林語堂先生的眼中人生到底是怎樣的,到底它怎樣的不過如此。

  《人生不過如此》分為三章,第一篇為:我生之處尚無為;第二篇為:人生若只如初見;第三篇:當時只道是尋常;看似完全不相關但卻是人生中要經(jīng)歷的幾個重要階段。

  林語堂先生在年少時這樣描寫自己“外表看來我的生命是平平無奇,極為尋常,而及無興趣的”。但當繼續(xù)向下看時,你便會發(fā)現(xiàn)在我們看來至少在我看來,他完全可以說是一個聰明至極的人。中學畢業(yè)后入上海約翰大學,畢業(yè)后到北京清華大學任英文教師,后到美國哈佛大學讀書,繼而道德國,在殷內(nèi)和賴內(nèi)錫兩大學研究,回國后在北京大學任教授。在這一路走來,林語堂走的那么順利,難道不能說他是一個算得上聰明的人嗎?但為什么他認為自己是一個極為尋常的人呢?在我看來林語堂把人從生到長都看成一個過程,最終生活的方式不同,有醫(yī)生碌碌無為的,有成為焦點的;有貧困的,有富貴的;有享福的,有受累的;但終究是一種生活,都是一種人生。正如問題所指人生不過如此,所以他對于自己的這些成就只是一句話帶過,在他眼中這一切都不值得拿出來炫耀。

  這只是一種生活,一種人生,這種心態(tài)在“快樂人生”一節(jié)中也有體現(xiàn),文中說到人生的目的是什么,在林語堂看來,“我這樣做一個人,已經(jīng)夠了,我現(xiàn)在活著,而且也許可以在活幾年,人類的生命還存在,那也已經(jīng)夠了”。在現(xiàn)代社會中每個人都在拼了命的掙錢,年輕的時候我們拼了命的掙錢只為了下一代過的更好,或者為了滿足我們心中那一點點的虛榮心。而我們浪費了享受生活的最好的時光,或許大家可能會說物質方面都不能滿足又怎樣享受生活呢?但我們卻忘記了我們享受的是生活中的每和我們可以觸及到的幸福,而不是享受金錢的滿足,都說人的欲望是沒有止境的,那么在這沒有止境的拼搏中何時享受我們并不長的人生呢?而林語堂卻說明了他的觀點,給了我們一個生活的目標------人生便是學著享受生活,這便是人生的目標,雖然是簡單的一句話,但卻又了一種讓我們重新認清生活的態(tài)度。

  對于女人林語堂這樣描寫:“不相信家丁世上單有父親也能看管他的兒女,假定世上沒有母親,一切的嬰孩畢于三歲以下一起死于發(fā)疹,即使不死,也畢未滿十歲而成為扒手。小學上學必會遲到,手帕必會幾個月不洗,洋傘必時時遺失,沒有婚喪喜慶,人生大事,生老病死,處處都是靠女性去應付安排的,而不是男人。”在這一小段的話語中我充分看出了他對女人的肯定,而在林語堂的人生若只如初見一篇章中,作者認為人生中最重要的一步便是結婚,他從不同的角度,舉出不同的名人語錄,以不同的神話故事來說明人的一生中,男人必應有個女人來愛才完美,女人必應有個男人疼才能快樂。否則就像泥沒有水便會龜裂,水沒有泥便會蒸發(fā),只有水中有泥,泥中有水才堅硬無比。而在這一篇章中“沒有聽眾的演講一節(jié)中,林語堂就上一節(jié)會出現(xiàn)的問題及避免解決問題進行了說明。文中這樣說:“婚姻是叫兩個性格不同,性別不同,興趣不同本來過兩種生活的兩種人共同過一種生活,結婚后,你的時間不能自己做主了,出入不能自己做主了,金錢不能自己做主了,自己的房間書桌不能你一個人用了,連你自己都不是自己的了。”雖然說的字字刺痛我們的心但那卻是在讓我們深深體會,這便是生活。向來情人都很容易相處一結婚就吵架,因為始終人生不能只如初見,這便是人生,人生不過如此。

  每個人都會有曾經(jīng),每個人都會有過去,每每我們對他人說我們的“歷史”時,到了最后都不忘說一句那都是過去的事情了,其實人生真的如此,一切都是尋常,都是過眼云煙。在第三篇章 當時只是尋常中 作者以樹、石、花,等等這些來寫美。他談偉大,說快樂。說不完,道不盡。在我們看來會覺得奇怪這些和美有什么關系呢?和人生又有什么聯(lián)系呢?但歸根到底只不過是在作者眼中他看到的是快樂,而不是他只有快樂。他在生活中感悟人生,就拿“談海外釣魚之樂一節(jié)中”釣藍魚之事,作者不喜歡那些溫順的魚兒上鉤,更希望和藍魚掙個你高我低,雖然它們不容易捉到但作者不在乎釣到的魚的大小多少,而只是享受這種過程,享受這種快樂。

  偶爾靜下心來我便會想人為什么會覺得有那么多的不快樂,為什么總是覺得累。其實那就是因為不滿足,我們明明知道魚和熊掌不能兼得,但我們卻非要在這種爭爭選選中生活。怎能不累呢?而作者林語堂無疑是明智的,他選了自己內(nèi)心最想要的,看淡了人生的得失,享受著生活的快樂,享受著生活中的美和幸福。等到老的時候她可以輕松的告訴自己我得到了我的生活,我是快樂的,這是我的人生。

  人生不過如此!真的不過如此。

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