八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納
初二的學(xué)生在考試之前及時(shí)的總結(jié)，羅列，能夠幫助我們梳理知識(shí)點(diǎn)，有效應(yīng)對(duì)考試。下面小編為大家?guī)?lái)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)您有幫助，歡迎參考閱讀!
八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納
1.《蘆花蕩》選自《孫犁文集》。作者孫犁，原名孫樹勛，現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家。小說(shuō)散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》之一《荷花淀》，之二《蘆花蕩》。
2.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》選自《雨果文集》。作者雨果，法國(guó)作家。代表作品有小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。
3.《親愛的爸爸媽媽》選自《人民日?qǐng)?bào)》。作者聶華苓，華裔旅美女作家，作品有小說(shuō)集《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長(zhǎng)流》，散文集《三十年后》《夢(mèng)谷集》等。
4.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自《朝花夕拾》。作者魯迅，原名周樹人，字豫才，偉大的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人之一，發(fā)表了中國(guó)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，無(wú)論是散文、詩(shī)歌、雜文、小說(shuō)還是文藝?yán)碚摱加泻芨叩某删?成就最高的是雜文,作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》，雜文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等，后都收在《魯迅全集》中。??
5.《背影》選自《朱自清散文全集》。作者朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州人。散文家、詩(shī)人、學(xué)者。詩(shī)文集《蹤跡》，代表作品有《背影》《歐游雜記》等，收在《朱自清全集》里。
6.《老王》選自《楊絳散文》。作者楊絳，原名楊季康，作家，文學(xué)翻譯家。翻譯有《堂·吉訶德》《洗澡》?錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家，作家，文學(xué)史家，古典文學(xué)研究家。作品《圍城》
7.《信客》選自《秋雨散文》。作者余秋雨，浙江余姚人，作品有《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長(zhǎng)河》等，后收在《秋雨散文》中，《信客》就出自《文化苦旅》。
8.《蘇州園林》選自《百科知識(shí)》。作者葉圣陶，原名紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人?，F(xiàn)代著名的作者、教育家、編輯家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，中短篇小說(shuō)《多收了三五斗》，童話《稻草人》《古代英雄的石像》等，后都收在《葉圣陶集》里。
9.《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人，東晉著名詩(shī)人。代表作《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源詩(shī)并序》、《歸園田居》、《五柳先生傳》等。
10.《陋室鉻》選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》?！稅凵徴f(shuō)》選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。
11.《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》。作者魏學(xué)洢 ，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。
12.《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。 儒家經(jīng)典著作“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人,著名的思想家、教育家。
13.《望岳》《春望》《石壕吏》選自《杜詩(shī)詳注》。作者杜甫，字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他的大量詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌，尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》)“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)《春望》、《北征》等一系列具有高度人民性和愛國(guó)思想的不朽篇章，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。他的詩(shī)因此被后人稱為“詩(shī)史”，他本人也被尊為“詩(shī)圣”。
14.《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，“瞿塘峽、巫峽、西陵峽”的'總稱。酈道元，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣人，北魏地理學(xué)家。撰《水經(jīng)注》，其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
15.《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》。作者陶弘景，南朝梁代人，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵人。有《陶隱居集》。
《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。他的詞首開豪放之先河。散文創(chuàng)作成就也很高，是“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之一。
16.《觀潮》選自《武林舊事》。作者周密，字公瑾，宋代湖州人。17.《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》。作者張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰人。出身世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。
18. 《使至塞上》選自《王右丞集箋注》。作者王維，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。是盛唐極負(fù)盛名的詩(shī)人，畫家。
19. 《渡荊門送別》選自《李太白全集》。作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人，偉大的浪漫主義“詩(shī)仙”，其詩(shī)的藝術(shù)特色是想像豐富，氣勢(shì)奔騰，風(fēng)格豪放飄逸。
20.《游山西村》選自《劍南詩(shī)稿》。作者陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋著名詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)作近萬(wàn)首。有《渭南文集》、《劍南詩(shī)稿》等傳世。
語(yǔ)文教學(xué)心得
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我在自己的教學(xué)工作上受到很大的啟發(fā)，在現(xiàn)代的教育教中要關(guān)注的問(wèn)題和以往是有很大的差距，現(xiàn)在的課堂要緊扣課改的要求。
例如在語(yǔ)文教學(xué)中要怎樣去靈活運(yùn)用，又將用什么樣的手段和方法來(lái)貫通于整個(gè)課堂呢?
一、語(yǔ)文教學(xué)需強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文課堂中要淡化教師的講，教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。自主學(xué)習(xí)活動(dòng)性理念，首先強(qiáng)調(diào)的是教師要對(duì)學(xué)生放手，在課堂上盡可能的增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，提高自主學(xué)習(xí)效率。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不是把課堂的40分鐘完全交給學(xué)生，而是教師把握時(shí)機(jī)在課堂上精講。講在學(xué)生對(duì)文本豐富的內(nèi)容，深刻的含義，精妙的語(yǔ)言理解不透時(shí);講在學(xué)生體驗(yàn)難以獲得時(shí);講在學(xué)生探究遇到困難時(shí)。
二、語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。要重感悟，重語(yǔ)感訓(xùn)練。“好讀書，不求甚解”，只要學(xué)生通過(guò)上下文在一定的語(yǔ)境中，明白意思就行了。重讀書特別是重自瀆，重自由讀書。以前我在語(yǔ)文教學(xué)中齊讀太多，整齊劃一，氣氛熱烈，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，消減課堂上的沉悶。但是我發(fā)現(xiàn)齊讀太多，教師不便了解學(xué)生的朗讀能力，不易發(fā)現(xiàn)讀書中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，久而久之，還可能出現(xiàn)“濫竽充數(shù)”的“南郭先生”。因此，對(duì)“齊讀”要適時(shí)，適度，不是不用，但不宜多用。重讀書還要重積累，包括課內(nèi)積累和課外積累。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是語(yǔ)言積累，佳詞妙句、古詩(shī)，精彩片斷都力求熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語(yǔ)言。
三、語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐中學(xué)法、悟法。方法常常是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的中介。正所謂“得之以魚，不如得之以漁”。學(xué)生掌握了一定方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在識(shí)字教學(xué)中注重交給識(shí)字方法。閱讀教學(xué)要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀，學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果，在閱讀中體會(huì)。
語(yǔ)文復(fù)習(xí)方法
期末考試雖然已經(jīng)結(jié)束，但是它的影響還在繼續(xù)。中考的孩子們都在忙著查漏補(bǔ)缺，找到自己學(xué)習(xí)上的不足，以便利用寒假突擊自己的弱項(xiàng)。
中考改革后語(yǔ)文發(fā)生了較大的變化，我們都知道文言文是變化比較大的一個(gè)模塊。今天要跟大家分享的是在文言文的考題方向。
各城區(qū)在期末考試中都做了調(diào)整，通過(guò)分析試卷，文言文多以對(duì)比閱讀的形式出現(xiàn)，而這一變化，也正與中考說(shuō)明一脈相承。也就是文言文考查由課內(nèi)遷移到課外，側(cè)重考查學(xué)生的遷移能力。
縱觀各城區(qū)統(tǒng)測(cè)試題，歸納出以下幾個(gè)命題的方向，希望能夠幫助同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)找到側(cè)重點(diǎn)。
首先是對(duì)于詞義的考查。由于文言文有相當(dāng)多的文言實(shí)詞和虛詞都是一詞多義、一詞 多用的，根據(jù)這一特點(diǎn)，出題有兩種形式 ：“不同語(yǔ)境，詞義相同”“不同語(yǔ)境，詞義不同?！边@兩種題型大多以選擇題的形式出現(xiàn)，不難看出，這類題側(cè)重考查 同學(xué)們的理解能力和活學(xué)活用的能力，難度比以填空的形式考字詞的含義題要大得多。這就要求考生要善于理解、比較、歸納、整理，把字詞學(xué)“活”，不要“死記 硬背”，而應(yīng)該結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。
第二類考題就是翻譯。這道題一般位于文言文閱讀的第二道題。文言文句式主要有五 種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種句式又有幾種不同形式，對(duì)于翻譯除了要熟悉不同形式的句式，還要對(duì)字義進(jìn)行準(zhǔn)確解釋，否則就會(huì)違背理解 字義詞義的基本原則，如果關(guān)鍵字詞理解錯(cuò)誤，考試中是很難得分的。
以上兩種題型主要考查同學(xué)們學(xué)習(xí)文言文的基本功，只有基礎(chǔ)牢固才能真正讀懂文言文。而第三種題型考查的則是在此基礎(chǔ)之上的一種能力，也就是閱讀能力?？疾橥瑢W(xué)們對(duì)整篇文章的把握。從今年的考題中，我們歸納出這么幾種考法：
1) 刪選信息的能力 比如“甲文中說(shuō)到的內(nèi)容乙文中與之照應(yīng)的句子是哪一句?”
2) 根據(jù)要求概括文章內(nèi)容 比如“某人做某事或說(shuō)某話的原因、方式、背景”等。
3) 理解文章主旨題“某人做某事的目的、作者的情感、揭示了什么道理”
4) 結(jié)合生活實(shí)際談感悟。
以海淀區(qū)文言閱讀11題為例，“請(qǐng)從選文(二)中找出能表明劉備“三顧茅廬”的原因的句子，并從選文(一)(二)所敘述的諸葛亮的所作所為中任選一點(diǎn)，談?wù)勀闼@得的感悟。(4分)
這道題有兩問(wèn)，第一問(wèn)劉備“三顧茅廬”的原因要用原文回答，這道題要求考生按要求提煉信息，答案為：“亮少有逸群之才，英霸之器”
第二問(wèn)“對(duì)選文(一)(二)所敘述的諸葛亮的所作所為中任選一點(diǎn)，談?wù)勀闼@得 的感悟”這道題命題者是想要考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力，考生在答題時(shí)應(yīng)該抓住兩點(diǎn)：一是能夠結(jié)合諸葛亮的所作所為;二要就其中某一種行為談自己的感悟。 如果考生在答題時(shí)想到這兩點(diǎn)，輕輕松松就能得分了。
說(shuō)了這么多，最后一步至關(guān)重要，那就是在同學(xué)們主動(dòng)起來(lái)，真正把學(xué)習(xí)落到實(shí)處。
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