2019中考語文知識(shí)點(diǎn)：初中文言文重要語句翻譯

　　2019中考語文知識(shí)點(diǎn)：初中文言文重要語句翻譯

　　1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得。

　　3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

　　4.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

　　5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。

　　6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀!日夜不停。

　　7.醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

　　第二冊(cè)

　　12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

　　13.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

　　14.噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣：唉!對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

　　第三冊(cè)

　　15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

　　16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。

　　17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來那是竹子和柏樹的影子。

　　第四冊(cè)

　　22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

　　23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

　　24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!

　　25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?

　　26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

　　27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?

　　28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬!”唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!

　　第五冊(cè)

　　29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

　　30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

　　37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

　　38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

　　39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

　　43.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓;處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

　　44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

　　噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?”

　　第六冊(cè)

　　45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到，(只好)犧牲生命來保住正義。

　　46.此誠危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

　　47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

　　52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

　　53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

　　54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?

　　55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

　　56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。

　　57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

　　58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

　　中考語文知識(shí)點(diǎn)背誦技巧

　　初中是語文打基礎(chǔ)的階段，而語文知識(shí)較多又比較零散，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。我們可以利用一些記憶技巧來加快、加深語文知識(shí)的記憶。

　　一、編連記憶

　　這是按所要記憶內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和某些特點(diǎn)進(jìn)行分類和聯(lián)結(jié)記憶的一種方法。例如記憶作家作品方面的文學(xué)史知識(shí)，往往可以收到很好的效果。我們看這樣的“串臺(tái)詞”：有一天，莫泊桑拾到一串《項(xiàng)鏈》，巴爾扎克認(rèn)為是《守財(cái)奴》的，都德說是自己在突出《柏林之圍》時(shí)丟失的，果戈里說是《潑留希金》的，契訶夫則認(rèn)定是《裝在套子里的人》的。最后，大家去請(qǐng)高爾基裁決，高爾基判定說，你們說的這些失主都是男的，而男人是不用這東西的，所以，真正的失主是《母親》。這樣一編排，就把高中課本中的大部分外國小說名及其作者聯(lián)結(jié)在一起了，復(fù)習(xí)時(shí)就如同欣賞一組輕快流暢的世界名曲聯(lián)奏一樣，于輕松愉悅中不知不覺就牢記了下來。

　　二、以少記多法

　　有時(shí)遇到兩組容易混淆的知識(shí)材料，當(dāng)記住一組便能推知另外一組的時(shí)候，可以采取“記住少數(shù)，推知多數(shù)”的學(xué)習(xí)方法。這就是“以少記多法”。例如，"廴”與“辶”偏旁容易混淆。查一下《現(xiàn)代漢語詞典》，“辶”旁漢字約有120個(gè);“廴”旁漢字只有“廷、建、延”3個(gè)，寶蓋頭(宀)漢字有80多個(gè)，禿蓋頭(冖)的常用漢字只有9個(gè)。到底該記哪一組來推知另一組，同學(xué)們一看便知。

　　三、畫面記憶法

　　背誦古詩時(shí)，我們可以先認(rèn)真揣摩詩歌的意境，將它幻化成一幅形象鮮明的畫面，就能將作品的內(nèi)容深刻地貯存在腦中。例如，讀李白的《望廬山瀑布》時(shí)，可以根據(jù)詩意幻想出如下畫面：山上云霧繚繞，太陽照耀下的廬山香爐峰好似冒著紫色的云煙，遠(yuǎn)處的瀑布從上飛流而下，水花四濺，猶如天上的銀河從天上落下來。記住了這個(gè)壯觀的畫面，再細(xì)細(xì)體會(huì)，也就相當(dāng)深刻地記住了這首詩。

　　四、口訣助記法

　　詩歌比散文容易背誦，口訣比一般條文容易記住。“口訣助記法”就是把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成口訣來幫助記憶的一種方法。運(yùn)用此法，應(yīng)注意如下三點(diǎn)：編口訣的內(nèi)容，一般應(yīng)是重要的、有規(guī)律性的或能明確理成條文型的;在編擬時(shí)，應(yīng)先認(rèn)真領(lǐng)會(huì)全部待編的內(nèi)容，盡量把它們的要點(diǎn)概括出來，使之條理化，為編口訣打下基礎(chǔ);把概括出來的條文，依次排列在一起，編成口訣?？谠E的語句，要力求簡(jiǎn)潔、通俗、形象，并注意音韻、節(jié)奏，盡量做到易誦、易記、瑯瑯上口。

　　五、抓頭助記法

　　“抓頭助記法”是指在全面學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)一篇課文時(shí)，有意識(shí)地對(duì)要記內(nèi)容的頭一句、或頭一句中的頭一個(gè)字，以及與上文有轉(zhuǎn)折或跳躍性聯(lián)系的連接句的頭一個(gè)字作強(qiáng)化記憶。在需要時(shí)，可利用這些句子或字來幫助記起有關(guān)的內(nèi)容。而對(duì)那些句子不多的短文短詩，更可以把每一句的頭一個(gè)字依次集中起來，加以背出。這樣，到需用時(shí)便可信手拈來且很少差失。如白居易《暮江吟》一詩：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。在背出后，再把每句的頭一個(gè)字依次集中起來，即“一半可露”。這樣無論如何也不會(huì)因某句卡殼而影響全詩背誦。

　　六、興味助記法

　　所謂“興味助記法”，就是在學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)時(shí)，盡量利用或創(chuàng)造一些有趣的辦法，把原來不大有趣味、甚至枯燥乏味的知識(shí)內(nèi)容改造成趣味盎然的材料來幫助記憶。比如可用下列方法：

　　1、編繞口令助記法。漢字結(jié)構(gòu)部件中“臣”與“”，經(jīng)常會(huì)糾纏不清。其實(shí)“”這個(gè)部件在常用漢字中出現(xiàn)，只有“頤”、“姬”、“熙”3個(gè)。有人便把它們組編成兩句繞口令：“頤和園演蔡文姬，熙熙攘攘真擁擠。”只要背出這個(gè)繞口令，不僅這三個(gè)字中的“”不會(huì)錯(cuò)寫為“臣”;而且其余帶“臣”的漢字，也不會(huì)誤寫為“”了。

　　2、編順口溜助記法。如歷代的文學(xué)體裁及成就若歸納成如下幾句，就有助于在我們頭腦中形成清晰易記的縱向思路。西周春秋傳《詩經(jīng)》，戰(zhàn)國散文兩不同;楚辭漢賦先后現(xiàn)，《史記》《樂府》漢高峰;魏晉詠史盛五言，南北民歌有“雙星”;唐詩宋詞元雜劇，小說成就數(shù)明清。

　　注：“雙星”指以《吳歌》、《西曲》為代表的南朝民歌和以《敕勒歌》、《木蘭辭》為代表的北朝民歌。