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高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷及答案

時(shí)間: 鳳梅1137 分享

  只有把每份政治試卷都弄懂,這樣政治考試的時(shí)候才能提高政治學(xué)習(xí)成績(jī)。以下是小編給你推薦的高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷及參考答案,希望對(duì)你有幫助!

  高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷

  一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題意。每小題2分,共50分)

  1.國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出,依靠創(chuàng)新,推進(jìn)文化創(chuàng)意和實(shí)際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合,是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容,有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求,也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這說明

 ?、傥幕c政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著

 ?、谖幕山?jīng)濟(jì)、政治決定,是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

 ?、垡欢ǖ奈幕瘯?huì)給予經(jīng)濟(jì)以重大影響

  ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出

  A.①② B.③④ C.②③ D.①④

  2.中共十八屆三中全會(huì)再次使用了“軟實(shí)力”這個(gè)概念。“軟實(shí)力”是同國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。一般認(rèn)為,“軟實(shí)力”是指精神力量,包括文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了

 ?、俦U先嗣裎幕瘷?quán)益的重要性

  ②文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

  ③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

 ?、芪幕诰C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出

  A.①④ B.②③ C.①② D.③④

  3.人們迫不及待地收拾行囊,盡管車票緊張,盡管工作繁忙,也無(wú)法阻擋回家的路?;丶?,讓我們即刻就出發(fā)。”這段描寫急切回家過年游子心情的文字表明

 ?、匍L(zhǎng)久以來形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的

 ?、谖幕瘜?duì)人具有潛移默化的影響,即無(wú)形的、非強(qiáng)制的

  ③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

 ?、苋藗兘邮芪幕挠绊懲窍麡O被動(dòng)的、毫無(wú)目的的

  A.①② B.②③ C.②④ D.①③

  4.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要正確處理好各種關(guān)系。從文化自身看,下列關(guān)系處理正確的是

  ①尊重文化多樣性,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化

 ?、诶^承和發(fā)展傳統(tǒng)文化,包容和吸納一切外來文化

 ?、蹐?jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一,將社會(huì)效益置于首位

  ④發(fā)展大眾文化,堅(jiān)持形式多樣性和內(nèi)容先進(jìn)性相統(tǒng)一

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  5.中國(guó)傳統(tǒng)年俗畫用猴子騎著馬寓意“馬上封侯”。2014馬年,網(wǎng)友用“馬上有錢”“馬上有對(duì)象”“馬上有房”等寄托著對(duì)新一年美好的期盼,“馬上體”祝福躥紅網(wǎng)絡(luò)。這體現(xiàn)了

  ①通過文化現(xiàn)象可以透視社會(huì)生活 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要源泉

  ③人民群眾發(fā)揮文化創(chuàng)造的主體作用 ④積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

  A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

  6.北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說的:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。”這對(duì)我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的啟示是

  A.加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)西化展望未來 B.履行責(zé)任服務(wù)大眾繼承傳統(tǒng)展望未來

  C.推陳出新求同存異以我為主引領(lǐng)風(fēng)尚 D.面向世界博采眾長(zhǎng)兼收并蓄創(chuàng)新發(fā)展

  7.海倫•凱勒曾說,假如給我有視覺的一天,我將“向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼”,而要做到這一點(diǎn),“當(dāng)然是能通過博物館”。為更好地發(fā)揮博物館、紀(jì)念館的作用,2013年1月23日中央宣傳部等單位下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放是

 ?、偌訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段

  ②國(guó)家實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措

 ?、蹖?duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定

  ④把文化產(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來加以發(fā)展的措施

  A.①② B.①③ C.②③ D.②④

  8.《道德經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,其中蘊(yùn)含著許多治國(guó)理政辯證法。“治大國(guó)如烹小鮮”這句話,就被習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過。宣傳工作,許多宣傳理念和方法,也能從《道德經(jīng)》中找到思想痕跡。由此可見

 ?、賾?yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)思想的積極作用②傳統(tǒng)思想能使人們工作和生活的更好

 ?、壅_對(duì)待傳統(tǒng)文化,就能使事業(yè)獲得成功④傳統(tǒng)文化在今天仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義

  A.①② B.③④ C.①④ D.②③

  9.“不要問我到哪里去,我的心依著你;不要問我到哪里去,我的情牽著你,我是你的一片綠葉,我的根在你的土地;無(wú)論我停在哪片云彩,我的眼總是投向你……”。歌曲《綠葉對(duì)根的情意》,隨著《同一首歌》欄目走進(jìn)楓葉之國(guó)——加拿大。一曲優(yōu)美的華彩樂章,讓在座的無(wú)數(shù)海外華人華僑——無(wú)論風(fēng)華正茂,還是白發(fā)蒼蒼,無(wú)不熱淚盈眶。材料說明:

 ?、賯鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族認(rèn)同感和歸屬感

  ②中華民族精神是民族情感的具體體現(xiàn),有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力

 ?、壑腥A民族精神是中華文化之魂,歷久彌新

 ?、苤腥A民族精神是人類共有精神家園的重要支撐

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  10.今日,武漢大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)沈壯海,就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在接受記者采訪時(shí)說:人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的“筑堤人”。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系,下列說法正確的是

  ①它決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向

 ?、诩訌?qiáng)其建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

  ③每個(gè)人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者

 ?、芎霌P(yáng)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神是其重要內(nèi)容

  A.③④ B.①② C.②④ D.①③

  11.“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多;慨當(dāng)以慷,憂思難忘,何以解憂?唯有杜康……山不厭高,海不厭深。周公吐脯,天下歸心”。這首詩(shī)反映了曹操為實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)一天下的政治理想而廣泛招攬人才的急切心情。詩(shī)末四句,直抒胸臆,抑揚(yáng)頓挫,慷慨激昂。詩(shī)中“比”“興”的運(yùn)用,“風(fēng)”“雅”的引用,景物的描寫,感情的抒發(fā),渾然一體,一氣呵成。上述材料證明:

  ①客觀中有主觀,主觀中有客觀,主觀與客觀相統(tǒng)一

 ?、?ldquo;何以解憂?唯有杜康”,體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的自覺選擇性

 ?、墼?shī)人的觀點(diǎn)體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

  ④詩(shī)人認(rèn)識(shí)到群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者,英雄是歷史的領(lǐng)導(dǎo)者

  A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

  12.一位哲學(xué)家說,“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、陽(yáng)光、空氣和居住。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性”。這一觀點(diǎn)

  ①把幸福建立在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上,是不可取和不現(xiàn)實(shí)的

 ?、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào),是形而上學(xué)觀點(diǎn)

 ?、蹚?qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用,具有唯物主義傾向

  ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用,是唯心主義觀點(diǎn)

  A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

  13.倒洗澡水是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出:由于地球的自傳,美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在南半球,漩渦會(huì)順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會(huì)形成漩渦。他的見解引起了更廣泛的實(shí)驗(yàn),事實(shí)也證明了這一結(jié)論的正確性。漩渦方向其研究過程體現(xiàn)了

 ?、僬胬硎怯袟l件的②認(rèn)識(shí)具有主觀性③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④真理具有無(wú)限性

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  14.電影《泰坦尼克號(hào)》和歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛情而為世人所熟悉,我國(guó)的愛情名著《孔雀東南飛》以舞劇的形式在紐約上演,也為美國(guó)觀眾所欣賞。這些美麗動(dòng)

  人的愛情故事都深深打動(dòng)世界各地的人民。這說明:

 ?、倜艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾孝谠趯?shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性

  ③矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 ④尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  15.我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的,從鄧小平同志提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè),后來引申為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“三位—體”布局,到黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而拓展為“四位一體”,再到黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè),總體布局又拓展為“五位—體”。這一過程體現(xiàn)了

 ?、賹?shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一途徑 ②理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

 ?、凼挛锏陌l(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④事物的發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  16.中國(guó)即將出臺(tái)方案,實(shí)現(xiàn)兩類人才、兩種模式高考。第一種高考模式是技術(shù)技能人才的高考,考試內(nèi)容為技能加文化知識(shí),第二種高考模式是學(xué)術(shù)型人才的高考,將技能型人才的高考和學(xué)術(shù)型人才的高考分開。這就意味著,在高中階段,16歲就可以選擇你未來的發(fā)展模式。當(dāng)然,不管你選擇的是什么模式,你都可以實(shí)現(xiàn)你的人生目標(biāo)。這一做法

 ?、袤w現(xiàn)了承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

  ②做到了在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性

 ?、鄢浞肿鹬亓巳瞬诺膫€(gè)體差異,符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律

 ?、芸吹搅松鐣?huì)提供的客觀條件是擁有幸福人生的根本途徑

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  17.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí),將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里,啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā),他經(jīng)過不斷實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時(shí),同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”,成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)行軌跡,并因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明

 ?、匍g接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)

  ②世界并不缺乏聯(lián)系,缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)

  ③創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提

 ?、苋藶槭挛锏穆?lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的

  A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

  18.抗生素的發(fā)明和使用,使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是,在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí),病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素,出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明

 ?、倭孔冞_(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約

  ③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  19.2013年7月1日,國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于金融支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見》稱,要更好地發(fā)揮金融政策、財(cái)政政策和產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)同作用,優(yōu)化社會(huì)融資結(jié)構(gòu),持續(xù)加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)的金融支持,切實(shí)防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)。這一要求

 ?、賵?jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和

 ?、圻\(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一

  A.①② B.②④ C.①③ D.③④

  20.塑料是人類改造自然的重要成果。但是科學(xué)家最近研究發(fā)現(xiàn),塑料制品在被使用的過程中會(huì)產(chǎn)生一種比1納米還小的塑料纖維質(zhì),動(dòng)物攝取后,這種塑料纖維質(zhì)就會(huì)進(jìn)入其循環(huán)系統(tǒng),并堆積在細(xì)胞里。人一旦吃了這些動(dòng)物制品,塑料纖維質(zhì)就會(huì)進(jìn)人人體,對(duì)人的健康造成危害。塑料制品引起的食物鏈被污染表明

 ?、僬麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

 ?、谌魏问挛镏g都存在相互影響和相互作用的關(guān)系

 ?、廴藗?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)往往遭到自然的報(bào)復(fù)

 ?、苋藶槭挛锏穆?lián)系具有客觀性

  A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

  21.“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo),其中單一元素的突進(jìn),也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常常會(huì)給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明

 ?、僬w與部分相互聯(lián)系、相互影響 ②整體功能大于部分功能之和

  ③關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展

  A.①② B.①③ C.②③ D.②④

  22.面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的經(jīng)貿(mào)形勢(shì),國(guó)務(wù)院決定,從2013年8月1日起,對(duì)月銷售額不超過2萬(wàn)元的小微企業(yè)暫免征收增值稅和營(yíng)業(yè)稅,這為600多萬(wàn)戶小微企業(yè)帶來實(shí)惠。這一決定體現(xiàn)了

 ?、僮鹬睾途S護(hù)人民群眾利益的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

 ?、谏鐣?huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展

  ③只要抓住主流就能正確判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)

 ?、芫唧w問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

  A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

  23.隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。但中國(guó)式的競(jìng)爭(zhēng)卻是一種零和博弈式思維,像《紅樓夢(mèng)》里所說:“斗得像烏眼雞似的,恨不得你吃了我,我吃了你”。這要求中國(guó)企業(yè)

  ①用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 ②堅(jiān)持唯物辯證法,克服形而上學(xué)思維

 ?、茏プC(jī)遇,促成自身質(zhì)變 ④樹立大局意識(shí),善于消除與對(duì)手之間的矛盾

  A.①③ B.①② C.②④ D.③④

  24.幸福感是人們對(duì)自己生活滿意程度的一種心理體驗(yàn),它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ),但在現(xiàn)實(shí)生活中,幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明

 ?、偕鐣?huì)意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

  ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

  A.①④ B.①② C.②③ D.③④

  25.一個(gè)小孩畫了一匹長(zhǎng)有雙翅的綠色飛馬,遭到小朋友們的取笑,說世上哪有綠色的飛馬?小孩把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了,問:“你為什么給馬畫上一對(duì)翅膀呢?小孩說:“我想讓它飛遍全世界!”“那你為什么把馬畫成綠色呢?”“因?yàn)樗呛推降氖拐?”爺爺高興地說:“誰(shuí)說世上沒有綠色的飛馬,現(xiàn)在不就有了嗎?”爺爺把這幅畫寄到世界兒童畫展參賽,結(jié)果獲得了金獎(jiǎng)。這個(gè)故事告訴我們

 ?、賱?chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造

  ③要樹立創(chuàng)新意識(shí),敢于突破一切成規(guī)④事物的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

  A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

  二、非選擇題(共3大題,50分)

  26.(19分)閱讀材料,完成下列問題。

  材料一 漢字是中華文化的根。數(shù)字化時(shí)代,鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。調(diào)查顯示,提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字、寫字不規(guī)范,正成為令人憂心的文化現(xiàn)象。有專家建議,書法課程應(yīng)該納入國(guó)民教育,各地各學(xué)校應(yīng)多舉辦書法比賽、書法公益講座、書法作品展等活動(dòng),讓更多的青少年學(xué)習(xí)和掌握正確的寫字方法,感受漢字之美,把書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

  材料二 書法中的“書”即為“寫”,“法”則為法規(guī)、法度。照著字帖練習(xí)書寫,古人稱之為“臨帖”。東晉大書法家王羲之說過:“張芝臨池學(xué)書,池水盡墨,使之耽之若是,未必后之也。”王羲之學(xué)習(xí)前輩的經(jīng)驗(yàn),并不完全是模仿,而是刻苦鉆研,博采各家之長(zhǎng),又經(jīng)過自己的融會(huì)貫通而獨(dú)創(chuàng)一家,這是王羲之成為書圣的主要原因。

  (1)簡(jiǎn)要說明材料一所體現(xiàn)的文化知識(shí)。(8分)

  (2)有人認(rèn)為,新技術(shù)的沖擊是導(dǎo)致當(dāng)下漢字書寫危機(jī)的唯一原因,二者的矛盾不可調(diào)和。運(yùn)用矛盾觀對(duì)此說法進(jìn)行評(píng)析。(7分)

  (3)材料二為我們學(xué)習(xí)漢字書寫提供了哪些有益的方法論啟示。(4分)

  27.(19分)襄陽(yáng)某縣在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,按照“一村一景”與“多景一區(qū)”的建設(shè)思路,綜合實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè),注重挖掘和弘揚(yáng)村落優(yōu)秀歷史文化,保持農(nóng)村古樸元素和鄉(xiāng)村原始特色;推進(jìn)農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程建設(shè),用文化提升鄉(xiāng)村品味,推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展,使美麗鄉(xiāng)村更具特色,更富魅力。

  (1)結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾分析法闡述該地區(qū)是如何推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的?(9分)

  (2)有人認(rèn)為,“推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),關(guān)鍵是摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗”。結(jié)合上述材料,運(yùn)用“辯證否定觀”的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。(10分)

  28.三千多年來,古老的重慶處處留下中國(guó)傳統(tǒng)舌尖文化的印痕。對(duì)絕大多數(shù)國(guó)人而言。享用堪稱獨(dú)秀天下的重慶火鍋是一大樂趣。川菜博采全國(guó)各大菜系之長(zhǎng),兼收并蓄,妙味無(wú)窮。其烹飪制法有30多種,花色菜品有4000多個(gè),味型20余種,香型10多種。聰明的重慶人通過各種烹飪手段調(diào)制出千變?nèi)f化的菜肴,漸漸地為重慶的地方飲食創(chuàng)出了一些品牌,如魚頭火鍋、芋兒雞等。

  運(yùn)用文化包容性的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)舌尖上的重慶文化的認(rèn)識(shí)。(12分)

  高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷答案

  一、選擇題:50分

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

  B D D B A B A C C B B D B

  14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

  A D C D A C D B D B B C

  二、非選擇題:50分

  26.(1) ①文字是文化的基本載體,漢字是中華文明的重要標(biāo)志,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。(2分)

 ?、诿褡逦幕敲褡迳媾c發(fā)展的精神要基,要尊重自己民族的文化,繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族凝聚力。(2分)

 ?、劢逃俏幕瘋鞑サ闹匾緩?,是人類特有的傳承文化的勇動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2分)

 ?、芪幕瘜?duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。(2分)

  (2) ①矛盾具有普遍性,要全面地看問題。造成當(dāng)下漢字書寫危機(jī)的原因是多方面的,不能自面地看問題。(3分)

 ?、谑挛锩艿碾p方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。新技術(shù)在文化傳承中具有重要作用,認(rèn)為二者的矛盾不可調(diào)和的觀點(diǎn)是只見對(duì)立,不見統(tǒng)一。(4分)(若從主次矛盾知識(shí)回答,言之有理,也可酌情給分。)

  (3) ①漢字書寫有章可循,要按客觀規(guī)律辦事。(2分)

 ?、趯W(xué)習(xí)漢字要重視量的積累。(2分)

 ?、蹖W(xué)習(xí)漢字要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,刻苦訓(xùn)練。(2分)

 ?、芤獦淞?chuàng)新意識(shí),在“揚(yáng)棄”中提高書寫水平。(2分)(任意答對(duì)2點(diǎn)即可得滿分)

  27.(1)①根據(jù)鄉(xiāng)村特色,按照“一村一景”進(jìn)行建設(shè)堅(jiān)持了具體問題具體分析。(3分)

 ?、诰C合實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè),統(tǒng)籌考慮農(nóng)村與農(nóng)民等因素,推進(jìn)農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程,堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(3分)

  ③一分為二看待鄉(xiāng)村的歷史文化,在“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展村落歷史文化。(3分)

  (2)①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,是既克服又保留。傳統(tǒng)習(xí)俗既有精華,又有糟粕。美麗鄉(xiāng)村建設(shè),既要摒棄落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,又要挖掘、弘揚(yáng)村落優(yōu)秀歷史文化。(5分)

 ?、谵q證的否定要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,要在繼承的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)新,不斷注入具有時(shí)代特質(zhì)的新內(nèi)容。(5分)

  28、①以重慶火鍋為代表的舌尖上的重慶文化歷史悠久、獨(dú)具特色,這體現(xiàn)了中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征。(3分)

 ?、谥腥A文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。(3分)

 ?、鄞ú瞬┎扇珖?guó)各大菜系之長(zhǎng),兼收并蓄,妙味無(wú)窮。這說明舌尖上的重慶文化能與其他民族文化和睦相處,在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(3分)

 ?、苈斆鞯闹貞c人在包容中創(chuàng)出了魚頭火鍋等舌尖上的重慶文化品牌,這說明文化包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解,促進(jìn)文化的大繁榮大發(fā)展。(3分)

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