即將面臨著高二政治期末考試，那么對(duì)于高二政治期末的復(fù)習(xí)要多做高二政治期末試卷的練習(xí)。以下是小編給你推薦的高二政治第一學(xué)期期末試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!

　　高二政治第一學(xué)期期末試卷

　　第Ⅰ卷

　　一、本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是 ( )

　　A.秦的統(tǒng)一 B.漢字的發(fā)明 C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 D.撰寫史書

　　2.“公益廣告也是一盞燈”，她能喚起人們內(nèi)心的公德意識(shí)和行動(dòng)信心。這表明 ( )

　　A.文化能影響人們的思維和實(shí)踐 B.文化能極大地促進(jìn)人思想的進(jìn)步

　　C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久 D.文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　3. 漢族人在婚嫁時(shí)大都是喜笑顏開(kāi)的，而鄂西土家族的女兒則自小就跟人學(xué)唱哭嫁歌，以便自己出嫁時(shí)好表現(xiàn)才能，哭得好聽(tīng)又讓人尚懷感動(dòng)。土家女孩這樣做，取決于：( )

　　A、價(jià)值觀念不同 B、風(fēng)俗習(xí)慣不同

　　C、文化程度不同 D、交往方式不同

　　4.下列屬于文化傳播的重要途徑的是( )

　?、倏图蚁让駨闹性w到嶺南 ②晨鐘暮鼓、烽火狼煙

　?、郛?dāng)今世界各國(guó)頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái) ④各國(guó)互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者

　　A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④

　　5.宋代理學(xué)家朱熹曾說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@表明( )

　　A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

　　C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的

　　6.莫高窟堪稱中華民族的“文化化石”，其壁畫和雕塑等文化遺產(chǎn)跨越了八百多年的歷史。早期的釋家牟尼塑像，斜披印度袈裟;北朝時(shí)期的人物體態(tài)健碩，有西域佛教的特色;西魏 以后，開(kāi)始具有中原漢人的風(fēng)貌，元代壁畫中又出現(xiàn)了x藏密宗的內(nèi)容。莫高窟人物形象的變化，表明中華文化具有

　　A.鮮明的民族性 B.歷史的繼承性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性 D.獨(dú)特的包容性

　　7.一篇題為《沒(méi)有了祖國(guó)你將什么都不是》的帖文曾在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，文中觀點(diǎn)引發(fā)網(wǎng)民的共鳴。之所以高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義( )

　?、偈侵腥A民族精神的核心 ②是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱

　?、墼谌魏螘r(shí)候均以愛(ài)社會(huì)主義為主題 ④不是具體的，而是抽象的

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　8.在我國(guó)，以下的典故可以說(shuō)是家喻戶曉，廣為傳頌。其中不能直接體現(xiàn)中華民族精神核心的是( )

　　A.愚公移山 B.屈原投江 C.蘇武牧羊 D.岳母刺字

　　9.黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提出要從國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。下列價(jià)值準(zhǔn)則屬于從公民個(gè)人層面提出的是( )

　　A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧 B.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

　　C.自由、平等、公正、法治 D.敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧

　　10.2014年11月17日，中紀(jì)委官網(wǎng)發(fā)文指出，“孝悌忠信禮義廉恥”，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，過(guò)千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。這說(shuō)明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)要( )

　　A.以社會(huì)公德建設(shè)為重點(diǎn) B.堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合

　　C.堅(jiān)持以集體主義為核心 D.繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

　　11.儒家思想的核心是“和”，其中“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想、“民貴君輕、厚德仁民”的民本精神、“已所不欲，勿施于人”的人道精神，下列理念中與這一傳統(tǒng)文化思想的一致的有( )

　?、僖匀藶楸镜目茖W(xué)發(fā)展觀 ②構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

　?、蹐?jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則 ④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

　　12.西方學(xué)者約瑟夫•奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過(guò)’影響了一大批人、如果沒(méi)有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的?！边@表明( )

　?、傥幕瘜?duì)政治具有反作用 ②文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映

　?、壅问俏幕幕A(chǔ) ④文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　13.16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型,紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)( )

　?、俨┐缶畹闹腥A文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

　?、凵虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　14.中華文化自古就是以開(kāi)放性姿態(tài)融合各地域和各民族文化而豐富起來(lái)的。中華文化“能不它化而自存”，故文明綿延未斷;“能化它而相存”，故能教化四邊;“能和而不同而共存”。這主要體現(xiàn)出中華文化具有 的特征。( )

　　A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.博大精深 C.包容性 D.民族性

　　16.民族精神不是虛無(wú)縹緲的，它在我國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》及浩瀚史書中，在魯迅的《狂人日記》、矛盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中……只要認(rèn)真讀它們，都能收到民族精神的熏陶。材料說(shuō)明

　?、倜褡寰裆钌罡灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

　?、诿褡寰竦牧α?，集中表現(xiàn)為中華文化的力量

　　③我國(guó)優(yōu)秀文化作品中凝聚著民族精神

　?、苤挥写罅?chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚(yáng)民族精神

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　17.文化休克是指一個(gè)人處于一種社會(huì)性隔離，而產(chǎn)生焦慮、抑郁的心理狀態(tài)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生常常是由于突然處于異己文化生活環(huán)境或者是在長(zhǎng)期脫離原有的文化生活環(huán)境后，又回到自己原有文化生活環(huán)境;也可以是由于同時(shí)分別忠誠(chéng)于兩種或多種文化心理時(shí)產(chǎn)生的。文化休克會(huì)極大阻礙社會(huì)的和諧與發(fā)展。有效預(yù)防文化休克，要求我們( )

　　①樹(shù)立民族文化自覺(jué)和自信，增強(qiáng)抵御外來(lái)思想文化的能力

　　②堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

　?、塾卯?dāng)代中華文化之“魂”引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)

　?、苤С窒冗M(jìn)、健康有益文化的同時(shí)，改造落后、腐朽文化

　　A.①② B.①③ C.②③ D.③④

　　18.隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，一些網(wǎng)站出于商業(yè)利益考慮，不時(shí)傳播低俗、淫穢色情等違法和不良信息，造謠傳謠、敲詐勒索等違法行為也時(shí)有出現(xiàn)。這要求網(wǎng)絡(luò)媒體做到

　?、賵?jiān)持正確導(dǎo)向提高網(wǎng)民思想道德素質(zhì) ②消除文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒商業(yè)性

　?、鄄粩嗵峁┚W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品滿足網(wǎng)民文化需求 ④承擔(dān)社會(huì)責(zé)任維護(hù)國(guó)家和公共的利益

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　19.北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這啟示我們，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須( )

　　A.加強(qiáng)管理——正確引導(dǎo)——反對(duì)西化——展望未來(lái)

　　B.面向世界——博采眾長(zhǎng)——兼容并包——創(chuàng)新發(fā)展

　　C.履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來(lái)

　　D.推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚

　　20.第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)于2015年10月13日下午在京召開(kāi)。國(guó)家主席習(xí)近平向受表彰的全國(guó)道德模范致以熱烈祝賀和崇高敬意。隆重表彰全國(guó)道德模范( )

　?、儆欣谛纬沙绲孪蛏?、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍

　?、谟欣谌嫣岣吖竦目茖W(xué)文化素養(yǎng)

　　③決定了人民群眾是精神文明建設(shè)的主體

　?、荏w現(xiàn)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)的統(tǒng)一

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　21.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮•丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對(duì)其理論的理解，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)椋?/p>

　　①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加

　　②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來(lái)越突出

　?、圪Y本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

　　④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

　　A.①→③→④→② B.④→①→③→②

　　C.①→②→③→④ D.③→④→①→②

　　22.珠算既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，又是實(shí)用工具。2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。之所以保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)樗?/p>

　　A.民族文化的集中展示 B.傳統(tǒng)文化的基本形式

　　C.民族情感的集中表達(dá) D.人類共同的文化財(cái)富

　　23.我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡說(shuō)過(guò)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不厚，而恥智之不博?！边@句古訓(xùn)告訴我們

　　A.要勇于直面生活中的道德沖突 B.要自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶

　　C.要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

　　24.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是近代以來(lái)中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)人民的跨世紀(jì)夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這是因?yàn)? )

　?、偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

　　③當(dāng)今世界各種思想文化相互借鑒 ④中華民族精神是民族復(fù)興的精神動(dòng)力

　　A.①② B.③④ C.②④ D.①④

　　25.假如你以中國(guó)文化使者身份去美國(guó)白宮拜訪奧巴馬，可能闡述的合理觀點(diǎn)是( )

　?、僮鹬夭町悾斫鈧€(gè)性 ②和睦相處，融合趨同

　?、巯嗷ソ梃b，求同存異 ④取其精華，古為今用

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　第Ⅱ卷

　　本卷包括3個(gè)問(wèn)題(共50分)考生根據(jù)要求作答。

　　26.材料一：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須重視良好家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。家風(fēng)代代相沿，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它是一種無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量、陶染后輩，深刻影響家族成員的個(gè)性。家風(fēng)連著民風(fēng)，影響社會(huì)風(fēng)尚。中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)的培育和傳承。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》、曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》、傅雷的家書家信，都堪稱一定時(shí)代家風(fēng)家教的典范。

　　材料二：中共中央政治局2014年2月24日，就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　(1)結(jié)合材料一，從文化對(duì)人影響的角度，談?wù)劻己眉绎L(fēng)家教的作用(12分)

　　(2)結(jié)合材料二，從“傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展”的角度，說(shuō)明應(yīng)該怎樣立足于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(18分)

　　27.(20分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　十八大首次提出“美麗中國(guó)”，引發(fā)了某校高三(4)班學(xué)生的關(guān)注，同學(xué)們就此展開(kāi)了熱烈的討論。

　　話題：美麗中國(guó)，如何享受?

　　學(xué)生認(rèn)為，美麗中國(guó)屬于大家，我們不僅要建設(shè)美，還要不斷提升自己的審美素養(yǎng)，學(xué)會(huì)欣賞美、享受美。而人的審美素養(yǎng)是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、生活、工作中逐漸形成的，在這個(gè)過(guò)程中，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)審美文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培育審美觀念，抵制庸俗情趣，提審美趣味：參加藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)審美判斷。

　　結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明如何提升人們的審美素養(yǎng)? (20分)

　　高二政治第一學(xué)期期末試卷答案

　　1.B

　　【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，秦的統(tǒng)一并不是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，漢字的發(fā)明是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴并不是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志并不是撰寫史書，故排除。

　　【考點(diǎn)定位】漢字

　　【易混提醒】漢字是中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，而不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　2.A

　　【解析】

　　試題分析：公益廣告也是一盞燈體現(xiàn)了文化環(huán)境影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，因此選A。C項(xiàng)錯(cuò)誤，B錯(cuò)誤，優(yōu)秀的文化才對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極作用;D錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　考點(diǎn)：本題考查文化對(duì)人的影響

　　3.B

　　【解析】本題考查風(fēng)俗習(xí)慣的知識(shí)。鄂西土家族女兒的哭嫁源于土家族的風(fēng)俗習(xí)慣，答案選B。

　　4.D

　　【解析】

　　試題分析：①③④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，文化傳播的重要途徑包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，客家先民從中原遷到嶺南、當(dāng)今世界各國(guó)頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、各國(guó)互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，就是通過(guò)人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、教育三種重要途徑傳播文化，故入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，設(shè)問(wèn)要求屬于文化傳播的重要途徑，晨鐘暮鼓、烽火狼煙是文化傳播的重要手段，故排除。

　　考點(diǎn)：文化傳播

　　5.C

　　【解析】

　　試題分析：名言名句體現(xiàn)哲理的題目是選擇題中常見(jiàn)的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。宋代理學(xué)家朱熹的觀點(diǎn)表明實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，C適合題意;A、B、D材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。

　　考點(diǎn)：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

　　6.D

　　【解析】

　　試題分析：莫高窟人物形象豐富多樣，變化多端，不同文化之間能夠做到求同存異，兼收并蓄，這體現(xiàn)了中華文化具有獨(dú)特的包容性，D說(shuō)法正確;ABC與材料內(nèi)容不符。

　　考點(diǎn)：本題考查中華文化的包容性。

　　7.A

　　【解析】

　　試題分析：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，故③④說(shuō)法都是錯(cuò)誤的;①②表述正確且符合題意。

　　考點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義

　　點(diǎn)評(píng)：遵循干肢一致原則，準(zhǔn)確解讀材料，運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)分析材料。

　　8.A

　　【解析】

　　試題分析：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，A愚公移山體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的民族精神，沒(méi)有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，故A符合題意;BCD這些典故都與愛(ài)國(guó)主義有關(guān)，直接體現(xiàn)中華民族精神的核心，符合題意。

　　考點(diǎn)：本題考查中華民族精神的核心。

　　9.B

　　【解析】

　　試題分析：本題為時(shí)事政治題，解析略

　　考點(diǎn)：時(shí)事政治

　　10.D

　　【解析】

　　試題分析：社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。 思想道德建設(shè)以誠(chéng)信為重點(diǎn) ，以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，AC錯(cuò)誤;“孝悌忠信禮義廉恥”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，過(guò)千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。為此加強(qiáng)思想道德建設(shè)要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。答案為D

　　考點(diǎn)：本題考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)

　　11.B

　　【解析】

　　試題分析：堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。①符合題意，應(yīng)選;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)儒家“和諧”思想的損益、繼承和發(fā)揚(yáng)，是貫穿于我國(guó)當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。社會(huì)的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳。其中，儒家的“和諧”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心理念和主要精神，它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，也是我們今天提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”理念的思想源泉。②符合題意，應(yīng)選;③④不符題意，A、C、D不選，故答案選B。

　　考點(diǎn)：本題考查文化的繼承性與文化發(fā)展。