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政治認識論所有知識點

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  認識論是探討人類認識的本質、結構,認識與客觀實在的關系,接下來學習啦小編為你整理了政治認識論所有知識點,一起來看看吧。

  政治認識論所有知識點:實踐是認識的基礎

  一、實踐活動中的主題、客體與中介

  實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;而客體是指實踐和認識活動所指向的對象;中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

  二、主體與客體的關系

  主體與客體之間的關系,從根本上來說是認識關系和實踐關系。在認識的過程中,主體在改造客體的實踐中能動的反映客體;而在實踐的過程中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需要。,以自覺能動的活動不斷打破客體的限定。首先,實踐是認識的來源;實踐產生了認識的需要,實踐還為認識的形成提供了可能,并把這種可能變成現實;其次,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐的發(fā)展不斷地為認識提出新課題,推動著認識向前發(fā)展,同時實踐還為認識的發(fā)展提供了必要的條件,并且還鍛煉和提高了主體的認識水平;第三,實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;最后,實踐是認識的目的。總之,實踐是認識的起點,也是認識的歸宿,是全部認識的基礎。

  三、認識、理論對時間的指導作用

  認識,特別是反映事物本質和和規(guī)律性的理性認識,對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的能動反作用,充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。

  政治認識論所有知識點:認識的本質

  辯證唯物主義能動反映論

  馬克思主義哲學把實踐引入認識論,把辯證法應用于反映論,創(chuàng)立了能動的反映論,科學的揭示了認識的本質。第一,認識是主體對客體的反映;第二,主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;第三,主體對客體的能動的反映,是以實踐為中介而實現的。

  認識運動的基本規(guī)律

  認識的發(fā)展過程,首先是由實踐到認識,即從實踐中產生了感性認識,然后能動地發(fā)展到理性認識,這是認識的第一次飛躍;理性認識指導實踐,是認識的第二次飛躍。

  一、從實踐到認識:感性認識上升到理性認識

  感性認識是認識的低級階段,理性認識是認識的高級階段,感性認識和理性認識在內容和形式上都有質的區(qū)別,但是同時二者又是相互聯系的。一方面,感性中滲透著理性的因素,另一方面,理性中也滲透著感性的因素。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的,二者統(tǒng)一的基礎是實踐。

  二、從認識到實踐:理性認識到實踐的飛躍

  實現從理性認識到實踐的飛躍,這是認識過程中更為重要的一次飛躍。實現從理性認識到實踐的飛躍,必須具備一定的條件:第一,要從實際出發(fā),堅持理論和實踐相結合的原則;第二,要把關于客觀事物本質和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來,形成正確合理的實踐觀念。

  政治認識論所有知識點:認識的發(fā)展規(guī)律

  ◆感性認識和理性認識的辯證關系

  區(qū)別:感性認識是認識的初級階段;理性認識是認識的高級階段。

  感性認識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產生的;理性認識是感性材料的抽象和概括。

  感性認識通過感覺、知覺,表象三種形式反映,理性認識通過概念、判斷、推理三種形式反映。

  感性認識反映事物的現象,理性認識反映事物的本質。

  聯系:理性認識依賴于感性認識。

  感性認識有待于發(fā)展到理性認識,這是認識的任務。

  感性認識和理性認識是相互包含,相互滲透的

  感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎是實踐。

  只承認理性認識,否認感性認識的可靠性,在實際工作中表現為教條主義。

  只承認感性認識,否認理性認識,在實際工作中表現為經驗主義。

  ◆認識過程的兩次飛躍

  第一次飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍

  第二次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍,比第一次飛躍更重要

  ◆認識過程中是理性因素和非理性因素

  理性因素(人的理性直觀、理性思維等能力)在認識活動中起指導、解釋和預見的作用。

  非理性因素(人的情感、意志等)在認識活動中則起到動力、引導和誘發(fā)的作用。

  ◆認識過程的反復性和無限性

  反復性:人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識,再由理性認識到實踐的多次反復才能完成

  無限性:客觀世界是不斷發(fā)展的,人的認識運動也必然隨之不斷發(fā)展。

  ◆認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

  “實踐、認識、再實踐、再認識”這一辯證的認識運動,充分體現了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。


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