高中必修三政治第一課習(xí)題及答案

　　文化與社會(huì)是高中必修三第一課的知識(shí)點(diǎn)，那么知識(shí)點(diǎn)你都掌握了多少呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中必修三政治第一課習(xí)題及答案，一起來(lái)看看吧。

　　高中必修三政治第一課習(xí)題

　　一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)

　　1.中學(xué)生吳小明在社區(qū)門(mén)口看到一位盲人老大爺在紅燈的時(shí)候準(zhǔn)備過(guò)馬路，趕緊跑過(guò)去拉住老大爺，等紅燈變成綠燈時(shí)才扶著老大爺過(guò)馬路。路旁報(bào)亭里的劉大媽看到這一情景，連連夸吳小明有文化。這里的“有文化”，是指(　　)

　　A.有學(xué)問(wèn)　　B.有良好的思想道德修養(yǎng)

　　C.有良好的科學(xué)文化修養(yǎng)　　D.能讀書(shū)識(shí)字

　　2.對(duì)馬克思主義的信仰，是我國(guó)革命、建設(shè)和改革取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要保證。這種信仰的力量，歸根結(jié)底，是(　　)

　　A.一種精神力量　　B.一種政治力量

　　C.一種科學(xué)力量　　D.一種物質(zhì)力量

　　3.20世紀(jì)20年代，印度一對(duì)牧師夫婦在加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長(zhǎng)的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。有人說(shuō)：“這兩個(gè)野外生長(zhǎng)的小女孩不是真正意義上的人。”下列對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.她們沒(méi)有文化　　B.她們是由狼喂養(yǎng)大的

　　C.她們根本不能直立行走　　D.以上說(shuō)法都錯(cuò)誤

　　4.“文”的本意是“紋理”，引申為有條理、有秩序、有美感的意義;而“化”字是倒立的兩個(gè)人，象征著一個(gè)人所發(fā)生的重大變化。所以，從字面的引申意義來(lái)看，“文化”就是(　　)

　　A.一個(gè)人所發(fā)生的變化　　B.文治武功的意思

　　C.人類(lèi)所有活動(dòng)的總和　　D.使人由自然的人逐漸變成社會(huì)的人

　　5.一個(gè)人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，會(huì)形成對(duì)世界、人生的基本看法，這就是我們常說(shuō)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。下列關(guān)于三者的說(shuō)法中，不正確的是(　　)

　　A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心

　　B.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的標(biāo)志

　　C.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素相互作用的產(chǎn)物

　　D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀一旦形成就不會(huì)改變

　　6.科技的每一次創(chuàng)新和進(jìn)步，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的進(jìn)一步提高，總是相應(yīng)地帶來(lái)生產(chǎn)力的飛躍和隨之出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮。這表明(　　)

　　A.文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大影響

　　C.人類(lèi)發(fā)展史就是一部文化發(fā)展史D.文化對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)具有直接影響

　　7.當(dāng)今世界，以國(guó)際壟斷資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，絕非一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它同時(shí)又是一個(gè)通過(guò)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張推行政治擴(kuò)張和文化擴(kuò)張的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)上的單邊主義者，也是政治上、文化上的單邊主義者。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋　　B.全球經(jīng)濟(jì)政治文化日趨一體化

　　C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互滲透、相互交融　　D.經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”

　　8.美國(guó)的影視業(yè)，已成為居于前列的創(chuàng)匯行業(yè)，與航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。日本的文化娛樂(lè)業(yè)贏利已經(jīng)超過(guò)汽車(chē)工業(yè)的贏利。這說(shuō)明(　　)

　　A.美國(guó)的航天航空業(yè)、現(xiàn)代電子業(yè)和日本的汽車(chē)工業(yè)已經(jīng)衰退

　　B.文化產(chǎn)業(yè)的地位和作用越來(lái)越突出

　　C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　D.發(fā)展中國(guó)家受到美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技方面占優(yōu)勢(shì)的巨大壓力

　　9.教育科學(xué)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”下列關(guān)于這兩句話中的“文化”概念描述正確的是(　　)

　　A.二者的內(nèi)涵與外延完全相同

　　B.二者都是與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)的文化概念

　　C.前者具有意識(shí)形態(tài)性，而后者沒(méi)有

　　D.后者是與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)的文化概念，而前者不是

　　10.在古希臘傳說(shuō)中，“先知者”普羅米修斯在他弟弟厄庇米修斯的幫助下，按照神的形象用泥和水創(chuàng)造了人，并賦予人以生命。他又違抗宙斯的禁令，盜取天火給人類(lèi)，并把各種知識(shí)與技能傳授給人類(lèi)，人類(lèi)從此有了文化。下列對(duì)這一說(shuō)法分析正確的是(　　)

　　A.文化具有為人的特點(diǎn)　　B.違背了文化的社會(huì)性原理

　　C.文化是上天所賜予的　　D.違背了文化源于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的原理

　　11.我們國(guó)家之所以只能走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，除了其他原因之外，中華民族幾千年來(lái)積淀的深厚傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)化的馬克思主義是一個(gè)極其重要的因素。這表明(　　)

　　A.一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路歸根結(jié)底是由各種文化因素決定的

　　B.一個(gè)民族和國(guó)家的文化對(duì)其發(fā)展道路產(chǎn)生深刻的影響

　　C.文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分

　　D.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

　　12.每逢春節(jié)，人們都潮水般趕回家，與家人團(tuán)聚，對(duì)父母盡孝心，對(duì)子女盡愛(ài)心，享受家庭的溫情。從文化的角度來(lái)看，這說(shuō)明(　　)

　　A.春節(jié)這一民族傳統(tǒng)文化的力量深深熔鑄在我們民族的凝聚力之中

　　B.春節(jié)是一種文化習(xí)俗

　　C.春節(jié)應(yīng)該成為法定的假日

　　D.我國(guó)人民過(guò)春節(jié)的歷史悠久

　　13.物質(zhì)文明、政治文明和精神文明是社會(huì)生活中三個(gè)基本領(lǐng)域的表現(xiàn)。這三個(gè)基本領(lǐng)域是(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)　　B.教育、文化和社會(huì)

　　C.軍事、科技和文化　　D.經(jīng)濟(jì)、政治和文化

　　14.“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”在艱苦卓絕的長(zhǎng)征中培育的偉大的長(zhǎng)征精神始終是激勵(lì)我們戰(zhàn)勝困難、勇往直前的強(qiáng)大動(dòng)力。這是因?yàn)?　　)

　　A.優(yōu)秀文化作為一種巨大的精神力量，始終是一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的精神支撐

　　B.文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治是不可分的

　　D.文化既是一種精神力量，也是一種物質(zhì)力量

　　15.今天，漢語(yǔ)教材進(jìn)入了許多國(guó)家的課堂，約100個(gè)國(guó)家和地區(qū)2 500所大學(xué)在講授中文，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人有3 000多萬(wàn)，2010年將達(dá)到1億人。“漢語(yǔ)熱”的原因主要是(　　)

　?、僦腥A文化的獨(dú)特魅力②漢語(yǔ)比其他語(yǔ)言優(yōu)越③漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)④中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，國(guó)際地位日益提高

　　A.①②　　B.③④　　C.①②③④　　D.①④

　　16.“淑秀，淑秀，淑秀……”一陣陣聲嘶力竭的呼喊聲在已經(jīng)成為一片廢墟的小村里回響，人們千百遍地呼喚當(dāng)洪水襲來(lái)時(shí)舍己救人的婦女主任的名字，但是，這位36歲的婦女主任再也不會(huì)回應(yīng)了。溫家寶對(duì)她留下的孩子說(shuō)：“給你媽媽上墳的時(shí)候，別忘了替我給她上炷香。”在陳淑秀的身上集中體現(xiàn)出來(lái)的文化力量是(　　)

　　A.關(guān)愛(ài)他人甚于關(guān)愛(ài)自己的精神　　B.生于憂患而死于安樂(lè)的精神

　　C.不怨天、不尤人的品格　　D.“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的精神

　　17.余光中先生在《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中寫(xiě)道：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)之所以深深地打動(dòng)中國(guó)人的心，一個(gè)重要原因是(　　)

　　A.海峽兩岸人民擁有共同的傳統(tǒng)文化，具有共同的民族心理

　　B.兩岸都認(rèn)同一個(gè)中國(guó)的原則

　　C.兩岸人民一致反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂主張

　　D.臺(tái)灣自古就是中國(guó)的一部分

　　18.美國(guó)新聞署表示：“美國(guó)應(yīng)向中國(guó)正在成長(zhǎng)的年青一代灌輸美國(guó)的基本價(jià)值觀念，這是比傳授知識(shí)更為重要的任務(wù)。”“對(duì)西方來(lái)說(shuō)，這是一筆明智的投資。”從中我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到(　　)

　　A.美國(guó)特別關(guān)注中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)

　　B.美國(guó)注重對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行智力投資

　　C.我們面臨西化、分化的考驗(yàn)

　　D.我國(guó)面臨美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在科技文化方面的壓力

　　19.老李開(kāi)了一家很大的超市，店堂中掛著一塊“模范個(gè)體戶”的牌匾，明凈顯眼。這塊獎(jiǎng)牌是十年前頒發(fā)的。老李說(shuō)，這十年，上面要么是發(fā)些實(shí)物，要么是發(fā)現(xiàn)金，沒(méi)發(fā)過(guò)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)牌，但我最看重的還是這塊牌匾。“不重獎(jiǎng)金重獎(jiǎng)牌”的現(xiàn)象啟示我們(　　)

　　A.人們的精神需求比物質(zhì)需求更重要

　　B.精神鼓勵(lì)高于物質(zhì)鼓勵(lì)

　　C.精神力量是一種巨大的支撐性力量，對(duì)人的行為具有重大影響

　　D.文化是一種精神力量

　　20.赫德說(shuō)：“言語(yǔ)是人類(lèi)的所有物，而且是人類(lèi)的權(quán)利。只有人類(lèi)，才有語(yǔ)言。”下列對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.包括語(yǔ)言在內(nèi)的文化現(xiàn)象都是人類(lèi)所獨(dú)有的

　　B.只有人類(lèi)才擁有使用語(yǔ)言的權(quán)利，其他動(dòng)物不具有這一權(quán)利

　　C.文化是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物

　　D.語(yǔ)言和意識(shí)一樣，只是由于人們的迫切需要才產(chǎn)生的

　　二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)

　　21.作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)主義中國(guó)要在激烈的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，就要(　　)

　　A.大力加強(qiáng)文化建設(shè)　　B.激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力

　　C.提高國(guó)家文化軟實(shí)力　　D.防止西方文化滲入

　　22.美國(guó)前總統(tǒng)布什在《美國(guó)復(fù)興日程》計(jì)劃中指出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種我們可以利用的軟力量。”這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)

　　A.當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，具有特殊的重要性

　　B.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出

　　C.在國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中，文化已經(jīng)是決定性的因素

　　D.越是大國(guó)越重視文化的力量

　　23.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)記者斯諾從毛澤東居住簡(jiǎn)陋窯洞，周恩來(lái)睡土炕，彭德懷穿繳獲的降落傘縫制的背心等平凡小事上，感受到一種不可抗拒的力量。他把這種力量稱為“東方魔力”，并以此推斷這種力量是“興國(guó)之光”。這種“東方魔力”實(shí)質(zhì)上是一種文化的力量，它包括(　　)

　　A.艱苦奮斗的精神　　B.自強(qiáng)不息的精神

　　C.全心全意為人民服務(wù)的精神　　D.革命的樂(lè)觀主義精神

　　24.蘇州外出招商引資，不再是就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，而是首先推介蘇州的城市形象和小橋流水、昆曲蘇韻、現(xiàn)代新城等文化元素。這一做法取得了很好的效果。其所以如此，是因?yàn)?　　)

　　A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出

　　B.在當(dāng)今時(shí)代，離開(kāi)文化活動(dòng)，就不可能有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

　　C.蘇州文化具有獨(dú)特的魅力

　　D.文化與經(jīng)濟(jì)、政治已經(jīng)一體化

　　25.1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中譯本出版，青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說(shuō)：“從此以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”這說(shuō)明(　　)

　　A.一個(gè)人的世界觀一經(jīng)形成就具有確定的方向性，對(duì)人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

　　B.一個(gè)人的世界觀一經(jīng)形成就不可能改變

　　C.一個(gè)人所受的教育往往對(duì)其世界觀有重大影響

　　D.一個(gè)人的世界觀決定其終身發(fā)展

　　26.美國(guó)一位國(guó)際戰(zhàn)略專(zhuān)家曾經(jīng)提醒西方：對(duì)社會(huì)主義國(guó)家“提供任何實(shí)質(zhì)性援助的互換條件是其正式制定經(jīng)濟(jì)和政治多元化的改革”。這警示我們(　　)

　　A.在對(duì)外文化交流過(guò)程中，我們面臨發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行西化、分化的圖謀

　　B.世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，西方國(guó)家不可能對(duì)社會(huì)主義國(guó)家提供無(wú)私的經(jīng)濟(jì)援助

　　C.當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化已經(jīng)一體化

　　D.發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家提供的“援助”往往帶有一定的政治目的

　　27.鮑小龍常年在外跑運(yùn)輸、做生意，在村子里是一個(gè)大能人。遇到什么事情，他往往比別人主意多，腦子轉(zhuǎn)得快。張大爺說(shuō)：“人到外面見(jiàn)的世面多，腦子就活。”張大爺?shù)脑挶砻?　　)

　　A.村里的人要腦子活，就必須外出跑運(yùn)輸

　　B.一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)

　　C.人們的文化素養(yǎng)是其實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物

　　D.人們的見(jiàn)識(shí)主要取決于其悟性

　　28.“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)。”東北人對(duì)“二人轉(zhuǎn)”的喜愛(ài)到了無(wú)以復(fù)加的地步。東北二人轉(zhuǎn)又稱蹦蹦，是黑土地上載歌載舞的民間藝術(shù)形式，集中反映了東北民歌、民間舞蹈和口頭文學(xué)的精華。下列文化現(xiàn)象中與東北“二人轉(zhuǎn)”屬于同一類(lèi)文化現(xiàn)象的是(　　)

　　A.湖南花鼓戲　　B.義利統(tǒng)一的民族文化傳統(tǒng)

　　C.主客二分的思維方式　　D.陜北信天游

　　29.當(dāng)今時(shí)代，文化的強(qiáng)勢(shì)等于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)，文化的弱勢(shì)等于經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)。這啟示我們(　　)

　　A.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器B.文化決定經(jīng)濟(jì)

　　C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互促進(jìn)D.經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家也是文化落后的國(guó)家

　　30.代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。以下對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.在人類(lèi)歷史上，起決定性作用的是文化

　　B.它揭示了先進(jìn)階級(jí)在推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展中的巨大作用

　　C.先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用

　　D.文化可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　31.“文化是精神的東西，它有助于政治民主。”對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.人們參與政治生活，需要一定的文化修養(yǎng)

　　B.文化對(duì)政治具有反作用

　　C.一定社會(huì)的政治水平與其文化水平息息相關(guān)

　　D.有什么樣的文化，就有什么樣的政治

　　32.放眼世界，我們發(fā)現(xiàn)，春節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日不僅在神州大地上魅力不減，在國(guó)門(mén)之外也大放異彩。例如，在加拿大，春節(jié)日益成為當(dāng)?shù)氐闹卮蠊?jié)日，從多倫多到溫哥華，大型游行聯(lián)歡活動(dòng)在各地掀起熱潮。在尼日利亞的拉各斯，在市場(chǎng)買(mǎi)菜時(shí)，也時(shí)常遇到外國(guó)朋友用生硬的中文對(duì)你說(shuō)：“過(guò)年好!”春節(jié)之所以在世界范圍產(chǎn)生影響，形成熱潮，令人驕傲，是因?yàn)?　　)

　　A.中華文化具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力

　　B.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，綜合國(guó)力日漸增強(qiáng)

　　C.我國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)

　　D.春節(jié)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力

　　33.為了舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，北京提出“人文奧運(yùn)”的理念。以下對(duì)這一理念解讀正確的是(　　)

　　A.它向世界展示全體中國(guó)人良好的思想道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌

　　B.它向世界展示中國(guó)運(yùn)動(dòng)員良好的人文素養(yǎng)

　　C.它向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力

　　D.它讓東西方文化在奧林匹克盛會(huì)中交相輝映

　　34.把“中華郵政”改為“臺(tái)灣郵政”，“中國(guó)石油”改為“臺(tái)灣石油”，“中國(guó)造船”改為“臺(tái)灣國(guó)際造船”等，這些都是近年來(lái)臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局加緊進(jìn)行“去中國(guó)化正名”的具體表現(xiàn)。民進(jìn)黨當(dāng)局這樣做(　　)

　　A.目的在于向臺(tái)灣民眾灌輸疏離祖國(guó)大陸的意識(shí)

　　B.是推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的一個(gè)步驟

　　C.是要千方百計(jì)割斷臺(tái)灣與祖國(guó)的文化紐帶

　　D.必將對(duì)兩岸關(guān)系產(chǎn)生惡劣的影響

　　35.一些評(píng)論者和媒體對(duì)一些青少年作者發(fā)表評(píng)論：“只要深深挖掘你們自己內(nèi)心深處的潛意識(shí)，放縱你的心靈，寫(xiě)出來(lái)的那才是天籟哩。”這種評(píng)論(　　)

　　A.深刻揭示了文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律

　　B.有利于激發(fā)青少年作者從事文學(xué)創(chuàng)作的興趣

　　C.違背了文化源于社會(huì)實(shí)踐的常識(shí)

　　D.不利于青少年作者的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

　　36.有人說(shuō)，人們頭腦中的模糊幻象也是他們可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過(guò)程的必然升華物。這種觀點(diǎn)(　　)

　　A.否定了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定性作用

　　B.表明包括模糊幻象在內(nèi)的文化現(xiàn)象無(wú)不是人類(lèi)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物

　　C.表明文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)人的大腦這一物質(zhì)器官

　　D.肯定了文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系

　　37.有人說(shuō)：“衡量我們國(guó)家強(qiáng)大不強(qiáng)大，不是有幾顆核彈，不是GDP，不是最高大樓在不在中國(guó)，而是最完美、不斷前進(jìn)、最吸引人的文化是不是在中國(guó)。”這種觀點(diǎn)(　　)

　　A.夸大了文化的作用，是片面的

　　B.忽視了硬實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的基礎(chǔ)性作用

　　C.表明文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

　　D.看到了文化軟實(shí)力的極端重要性

　　38.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、維權(quán)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)等大大增強(qiáng)。其所以如此，是因?yàn)?　　)

　　A.人們活動(dòng)的范圍比以前擴(kuò)大了　　B.人們吸取了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

　　C.人與人之間的交往越來(lái)越多了　　D.社會(huì)生活發(fā)生了變化

　　39.晚清思想家龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋、敗人綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才、湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”這其中蘊(yùn)涵的道理是(　　)

　　A.一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化決定該民族和國(guó)家的發(fā)展道路

　　B.一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化是支撐該民族和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神力量

　　C.一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展道路有深刻的影響

　　D.一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化雖然產(chǎn)生于昨天，但其影響和作用并不局限于昨天

　　40.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《大刀進(jìn)行曲》、《松花江上》、《黃河大合唱》等歌曲，極大地鼓舞了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情，有力地推動(dòng)了中華民族的解放事業(yè)。這說(shuō)明(　　)

　　A.先進(jìn)文化有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

　　B.抗日歌曲作為一種精神力量能轉(zhuǎn)變成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的物質(zhì)力量

　　C.抗日歌曲至今仍有震撼人心的力量

　　D.歌曲是文化的一種重要表現(xiàn)形式

　　三、簡(jiǎn)答題

　　41.當(dāng)今世界，世界各國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。面對(duì)日趨激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)，你認(rèn)為我們國(guó)家應(yīng)該如何提升文化競(jìng)爭(zhēng)力?(請(qǐng)?zhí)崛龡l合理化建議。)

　　42.在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，黨的十七大強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。”“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。”

　　請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，談?wù)剬?duì)這一決定的理解。

　　四、辨析題

　　43.與人類(lèi)一樣，動(dòng)物在適應(yīng)自然的過(guò)程中也創(chuàng)造了屬于自己的文化。

　　五、分析說(shuō)明題

　　44.某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力，向外輸出文化，從音樂(lè)到媒體，從電影到快餐，從語(yǔ)言到體育，它的文化裹挾著其生活方式和價(jià)值觀念，無(wú)孔不入地對(duì)外擴(kuò)張，滲透到“地球村”的各個(gè)角落。與此同時(shí)，一些民族和國(guó)家自身的文化卻日漸衰退，甚至瀕臨滅絕。對(duì)此有兩種觀點(diǎn)。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程也就是文化全球化過(guò)程，這種現(xiàn)象不可避免。”

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“民族文化是一個(gè)民族身份的象征，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該建立在民族文化多樣性的基礎(chǔ)上。”

　　請(qǐng)你結(jié)合材料和自己的認(rèn)識(shí)，辨析這兩種觀點(diǎn)。

　　六、案例探究題

　　45.材料一　20世紀(jì)80年代，日本首相中曾根提出“建立文化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，努力使日本成為亞洲乃至世界的文化基地。1995年，日本文化政策推進(jìn)會(huì)議發(fā)表《新文化立國(guó)：關(guān)于振興文化的幾個(gè)重要策略》，明確提出了21世紀(jì)“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略方針。

　　材料二　1994年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)了《關(guān)于使用法語(yǔ)的法案》，禁止在公告、廣告和電視臺(tái)播放的節(jié)目中使用外國(guó)語(yǔ)?？偨y(tǒng)希拉克還提出組建法國(guó)自己的“CNN”，擴(kuò)大法國(guó)文化在世界的影響。

　　材料三　1998年，韓國(guó)總統(tǒng)金大中在確立韓國(guó)新的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，把文化作為21世紀(jì)最重要的產(chǎn)業(yè)。1999年國(guó)會(huì)通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》。2001年成立“文化產(chǎn)業(yè)振興院”。

　　材料四　2000年初，俄羅斯代總統(tǒng)批準(zhǔn)實(shí)施“文化擴(kuò)張”戰(zhàn)略，確立了積極的對(duì)外文化政策。

　　材料五　2000年，美國(guó)總統(tǒng)克林頓在卸任前破天荒在白宮召開(kāi)美國(guó)第一次文化與外交研討會(huì)，探討擬定21世紀(jì)美國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略。

　　(1)在你看來(lái)，這些現(xiàn)象共同說(shuō)明了哪些道理?

　　(2)從中我們得到哪些啟示?(說(shuō)出兩條即可。)

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