經(jīng)典高中政治哲學(xué)題及答案
哲學(xué)概念是建構(gòu)高中哲學(xué)教科書(shū)的關(guān)鍵。那么高中哲學(xué)的知識(shí)你知多少?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了經(jīng)典高中政治哲學(xué)題及答案，一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典高中政治哲學(xué)題
中國(guó)歷史上的國(guó)家治理，總體來(lái)說(shuō)，是禮治和法治的結(jié)合，是禮法并治。
禮治即表現(xiàn)在國(guó)家治理中體現(xiàn)出的文化精神.中國(guó)自古就重視文化立國(guó)，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬(wàn)事興”的齊家之略，“水能載舟亦能覆舟”的治國(guó)之道，“仁義禮智信”的基本價(jià)值，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的奮進(jìn)態(tài)度等等，對(duì)中國(guó)古代治國(guó)理政以及全體中國(guó)人的人格言行影響深遠(yuǎn).中國(guó)社會(huì)治理的背后，總體來(lái)說(shuō)都有著中國(guó)文化思想作為底蘊(yùn)，都不同程度地體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德的羊崇.
在禮治之下，中國(guó)歷史上也發(fā)展出了與其相應(yīng)的法治，由法制體系規(guī)范社會(huì)治理的各方面.例如監(jiān)察制度，唐朝就有“四善二十七最～六察法”等，對(duì)官員的監(jiān)察和考核進(jìn)行詳細(xì)嚴(yán)格規(guī)定。
中國(guó)歷史上治理較好的時(shí)期，都是那些文化較昌明開(kāi)放的時(shí)代，比如文景之治、貞觀之治等;當(dāng)文化精神比較衰退保守的時(shí)候，便出現(xiàn)社會(huì)治理和制度的相對(duì)頹皮。所以今天在全社會(huì)大力倡導(dǎo)法治的同時(shí)，也應(yīng)注意到，“徒法不足以自行”，“隆禮至法則國(guó)有常”，應(yīng)大力加強(qiáng)禮治，注重夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)治理為什么要“加強(qiáng)禮治，注重夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)”。(12分)
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)分析在現(xiàn)代國(guó)家治理中“徒法不足以自行”的原因。(10分)
(3)公眾信仰缺失是當(dāng)代社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，禮法協(xié)調(diào)是構(gòu)建文化秩序的要求。請(qǐng)你就如何加強(qiáng)“禮治”寫(xiě)兩條建議(每條不能超過(guò)15字)。(4分)
經(jīng)典高中政治哲學(xué)題答案
【解析】
(1)本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)治理為什么要“加強(qiáng)禮治，注重夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)”，屬于原因類的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，首先可以文化是一種精神力量的角度分析說(shuō)明弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用意義;其次考生可以從文化與經(jīng)濟(jì)的作用的角度分析說(shuō)明其意義;再次考生可以從傳統(tǒng)文化的作用即傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶進(jìn)行分析說(shuō)明;再次考生可以從文化對(duì)人的影響的角度進(jìn)行分析說(shuō)明其影響即可。
(2)本題考生要求結(jié)合材料，分析說(shuō)明在現(xiàn)代國(guó)家治理中“徒法不足以自行”的原因，屬于原因類的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，要注意本題的知識(shí)是“運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)”，然后考生可以從矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的角度分別結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。
(3)本題比較開(kāi)放，要求考生就如何加強(qiáng)“禮治”寫(xiě)兩條建議，屬于建議類的解答題。考生可以從文化生活的角度分析說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的角度提出兩條具體措施即可。
【答案】
(1)①傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn),就是在中華民族共有的精神家園耕耘，有利于繁榮民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。(3分)
?、谖幕绊懮鐣?huì)發(fā)展。夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，有利于提高文化軟實(shí)力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用，為現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。(3分)
?、畚幕c政治相互交融。夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，有利于構(gòu)建文化秩序，提高公民參與政治生活的素養(yǎng)和能力，促進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。(3分)
④文化影響人。夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn),有利于樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化。(3分)
(2)①斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。禮治和法治作為國(guó)家治理的兩個(gè)方面，既存在斗爭(zhēng)性，又存在同一性，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(2分)
?、诙Y治和法治相互依賴、相互貫通。(2分)單純的法治并不能解決所有問(wèn)題，文化昌明開(kāi)放有利于國(guó)家治理，文化精神衰退則國(guó)家治理相對(duì)頹廢。因此，在國(guó)家治理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。(2分)③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(2分)我們要全面地看問(wèn)題，在禮治與法治的對(duì)立中把握統(tǒng)一，“隆禮至法則國(guó)有常”，共同推進(jìn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。(2分)
(3)答案示例：法治與禮治結(jié)合，提升國(guó)家治理水平;培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀; 推動(dòng)傳統(tǒng)禮治思想與時(shí)俱進(jìn)。(其它答案，符合題意，言之有理即可得分。)(每點(diǎn)2分)
經(jīng)典高中政治哲學(xué)考點(diǎn)
1.發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。
2.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)要不斷深化，真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，分析與綜合相結(jié)合，創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。
3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
4.樹(shù)立正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益;集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
5.個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，自私不是人的本性;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。
6.人生價(jià)值：正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提，人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義。
7.理想與現(xiàn)實(shí)：理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，也是社會(huì)存在的反映;崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的作用;把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想結(jié)合起來(lái)，正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)。
8.實(shí)踐：實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定的作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
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