高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)

　　哲學(xué)的“哲”，是智慧之意，哲學(xué)就是關(guān)于“智慧”的學(xué)問。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)可以幫助學(xué)生找到開啟智慧之門的一把金鑰匙。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)，一起來看看吧。

　　高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)篇一

　　一、什么是哲學(xué)味

　　首先，哲學(xué)味內(nèi)在地包含著反思追問的特性和思想的聲音。在古希臘文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。智慧不同于知識。知識是人類對有限認(rèn)識的理解與掌握，智慧是一種悟，是對無限和永恒的理解和追問。有知識不等于有智慧。一個(gè)人可能學(xué)富五車，但他不一定是智慧之人，因?yàn)樗赡芮f次地重復(fù)人家的思想，自己卻不善思考，不去探究，不會發(fā)明創(chuàng)造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己一無所知，倒可能最富智慧，因?yàn)樗哉J(rèn)無知，所以總在探究真理，總在追問的過程中。知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，現(xiàn)成的公式、定理，而智慧關(guān)注的是未知的世界。如果說知識是“知其然”，那么智慧便是“知其所以然”。哲學(xué)就是“知其所以然”的學(xué)問，在我們最習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)不尋常，進(jìn)行追問，打破砂鍋問到底。所以哲學(xué)區(qū)別于其他課程的最獨(dú)特的特點(diǎn)就是反思。用馮友蘭先生的話說，反思就是“對思想的思想”，對“認(rèn)識的認(rèn)識”。哲學(xué)本身并不排斥人，它所關(guān)注的恰恰是人，是“使人作為人能夠成為人”，成為獨(dú)立的、有自己思想和見解的真正意義上的人，這也是哲學(xué)的追問和反思特性的指向。杜威曾經(jīng)指出，教育要區(qū)分兩種人：一種是擁有許多知識的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識”“外在的公共經(jīng)驗(yàn)”。后者是機(jī)智的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“睿智的人”，會獨(dú)立思考的人。

　　所以哲學(xué)的課堂和學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)動態(tài)的過程，在對問題的追問、探索和反思的過程之中。哲學(xué)的課堂需要互動、合作、開放和包容，哲學(xué)的學(xué)習(xí)需要思辨、爭鳴、對話和交流，培養(yǎng)獨(dú)立的會思考的能說自己的話的人?？墒乾F(xiàn)實(shí)的中學(xué)哲學(xué)課堂，許多教師的教其實(shí)是“教教材”，傳授書本上一些條條框框的東西，把現(xiàn)成的理論、知識嚼碎了喂給學(xué)生。盡管這其中也注重情境的創(chuàng)設(shè)、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，但也只是新瓶裝了舊酒，仍然是“教知識”。學(xué)生的學(xué)，是學(xué)知識，被動地按教師的預(yù)設(shè)和指向在書本上尋找正確答案，在整個(gè)過程中，學(xué)生沒有思考，更沒有追問，當(dāng)然談不上深刻的思想。

　　其次，哲學(xué)味內(nèi)在地包含著生活氣息、時(shí)代氣息。哲學(xué)源于生活。最深奧的哲理其實(shí)就在最平常最樸實(shí)的生活當(dāng)中。在生活實(shí)踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界、改造世界，更好地生活。馬克思說“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，恩格斯也說“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”。哲學(xué)本身與產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代有密切的關(guān)聯(lián)。

　　所以哲學(xué)的課堂應(yīng)該是與生活和時(shí)代融為一體的，是立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把思想理論的探討寓于社會生活的主題之中，緊扣時(shí)代脈搏的。只有在生活中經(jīng)歷感知過的，才有可能更深刻，才能真正成為自己的。

　　我們習(xí)慣于從哲理故事中，詩詞歌賦中找靈感，打造詩性的哲學(xué)課堂。當(dāng)然不是說不能用這些，只是如果僅僅是這些容易給人以錯覺，以為哲學(xué)是離我們實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)的空中樓閣。要將哲學(xué)置于生活之中，避免哲學(xué)的神秘化，又要借助邏輯思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，理性思考，在運(yùn)用生活化的素材、設(shè)置生活化的場景中通過討論辨析、歸納總結(jié)出高于生活的結(jié)論，從而避免哲學(xué)的庸俗化。

　　二、積極的嘗試

　　在高考指揮棒的指揮下，教師和學(xué)生的注意力和興趣點(diǎn)都集中在“分?jǐn)?shù)”這個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)上，而深刻的思想、獨(dú)到的見解卻不一定能兌換成同等的分?jǐn)?shù)。要想讓哲學(xué)課堂更有“哲學(xué)味”，雖然有難度，但這并不妨礙我們做一些積極的嘗試。

　　首先，巧設(shè)情境，凸顯過程的哲意美。新課程強(qiáng)調(diào)過程與結(jié)果并重。它的著眼點(diǎn)不是知識的簡單給予，而是通過情境和問題及形式多樣的探究活動，讓學(xué)生主動去思考、解決，經(jīng)歷知識的再生成過程。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)把形成知識的過程體驗(yàn)，把獲取知識的能力培養(yǎng)放到突出的位置，培養(yǎng)學(xué)生成為有獨(dú)立思考能力和理性判斷能力的人，以及敢說自己的話、能說自己的話的人。如“意識的作用”這一框主要是闡述“人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界”，按照一般的備課思路，是選取一些有代表性的案例從中推出這個(gè)結(jié)論，可這實(shí)質(zhì)上是“教知識”。所以我決定換一種思路，從問題本身出發(fā)。哲學(xué)也稱為人學(xué)，是研究人和改造人的科學(xué)，它關(guān)注的對象必然包含人與世界的關(guān)系，從問題的解決路徑來看，之所以說“人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界”，是把人和其他事物作對比之后得出的結(jié)論，是相對于其他事物而言的。因此，在課堂上我嘗試還原這個(gè)思維的過程。第一步，借助幻燈片向?qū)W生展示北京奧運(yùn)會場館“鳥巢”建筑物，并請學(xué)生說一說看到它已經(jīng)想到了什么，還能想到什么，教師板書在黑板上，并總結(jié)為這是我們大家對“它”的反映，人對“它”的反映。

　　第二步，展示一張用復(fù)印機(jī)復(fù)印的“鳥巢”圖片，并請學(xué)生議一議，人對“鳥巢”的反映與復(fù)印機(jī)的復(fù)印有何區(qū)別。通過這個(gè)對比我們會發(fā)現(xiàn)人的意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。第三步，我們所建的“鳥巢”是從大自然獲得的靈感，即鳥類筑的巢，展示“鳥巢”的圖片，比一比人建的“鳥巢”與鳥類筑的巢有何區(qū)別。通過這個(gè)對比我們總結(jié)出人的意識活動具有目的性和計(jì)劃性。所以說，人能夠能動地認(rèn)識世界。第四步，人們在建“鳥巢”之前要先設(shè)計(jì)圖紙，請學(xué)生說一說怎樣把“鳥巢”圖紙變成現(xiàn)實(shí)的建筑物，圖紙?jiān)诮ㄔ?ldquo;鳥巢”過程中起什么作用。第五步，反思，世界上原本沒有“鳥巢”，而人能夠創(chuàng)造出來，這說明了什么。通過這個(gè)反思我們總結(jié)出人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。上述的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生自己去思考、找答案，真正把思維的過程還給了學(xué)生，而教師在這個(gè)過程中需要發(fā)揮的是指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。學(xué)生主動參與思考才能把知識真正內(nèi)化成為自己的東西，也才能體現(xiàn)出哲學(xué)的追問、探索和反思特性，凸顯哲學(xué)意味。

　　其次，立足生活，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的真趣味。哲學(xué)的教學(xué)過程其實(shí)是一個(gè)“還原生活”的過程，在課堂教學(xué)中應(yīng)立足學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平，更要注意創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生關(guān)注的社會生活問題和時(shí)代熱點(diǎn)話題，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂，實(shí)現(xiàn)生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)，生活的氣息隨處可尋。比如，在學(xué)習(xí)矛盾的對立統(tǒng)一時(shí)，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、好與壞、美與丑、成功與失敗等都是信手拈來;在學(xué)習(xí)整體與部分辯證關(guān)系時(shí)，學(xué)生與班級、父母親與家庭、手與身體是我們常說的話題;在學(xué)習(xí)辯證否定觀時(shí)，每個(gè)人成長和發(fā)展過程中必須面對的“現(xiàn)在的我”與“過去的我”是常論常新的話題。在學(xué)習(xí)實(shí)踐是認(rèn)識的來源時(shí)，我選取了日常生活中的一個(gè)實(shí)物——核桃作為例子和學(xué)生一起探討。經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)我們知道意識是對客觀存在的能動反映，也即認(rèn)識是主體對客體的能動反映，那么這種反映是如何完成的呢?我請學(xué)生用感官來感覺核桃，能感覺到什么。他們很快就說，眼睛看到它是黃褐色，表面凹凸不平，用手去摸，是硬的，用鼻子聞一聞，沒有氣味。我反問：“我們對核桃的認(rèn)識僅僅只是這些嗎?關(guān)于它你還知道什么?”馬上就有學(xué)生說：“它的肉可以吃，而且美味，有營養(yǎng)價(jià)值;它是一種植物的種子，把它放在土里，有了適當(dāng)?shù)年柟狻⑺趾头柿暇湍苌L為樹木。”我再進(jìn)一步追問：“你們是怎么知道這些的呢?核桃的肉藏在殼里，不把它敲破就不可能看見，核桃樹要從這顆種子里長出來，那是將來才有的事，現(xiàn)在是不可能看得到的。”學(xué)生會說，自己吃過、種過，或看見別人吃過、種過。因此，總結(jié)出我們只有對事物的性狀做出改變，才能更深刻地認(rèn)識它，而改變事物性狀的活動正是實(shí)踐活動，因此實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

　　從學(xué)生經(jīng)歷過的日常小事說起，既能吸引學(xué)生的注意力，又能不知不覺地帶動學(xué)生思考，將知識內(nèi)化為學(xué)生自己的思想。當(dāng)然學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)話題也是哲學(xué)課堂的熱點(diǎn)。在學(xué)習(xí)唯物辯證法的聯(lián)系觀時(shí)，正值中日釣魚島問題緊張時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引入課堂，也取得了不錯的效果。

　　高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)篇二

　　哲學(xué)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)教學(xué)，教師要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象、深奧的哲理通俗化、生活化。所以，我們要想盡方法精心設(shè)計(jì)，組織課堂教學(xué)，充分利用有效資源，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧、自然的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高教學(xué)效果。下面是筆者多年來的一點(diǎn)心得，與同行共同探討。

　　1 巧借文學(xué)精華。豐富課堂教學(xué)

　　我國傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了許多寓意深刻、蘊(yùn)涵豐富哲理的成語典故和古詩詞等文學(xué)精華。在哲學(xué)教學(xué)中加以巧妙借用，會收到意想不到的教學(xué)效果。在講解哲理時(shí)運(yùn)用，能夠幫助學(xué)生更好的理解哲學(xué);在應(yīng)用哲理時(shí)運(yùn)用，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問題的能力，寓教于樂，收到事半功倍的效果。

　　1.1巧借寓意深刻的成語典故和諺語、俗語教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　哲學(xué)原理深奧抽象，而成語典故和諺語、俗語等則具有具體形象、生動有趣的特點(diǎn)。因此，我根據(jù)需要巧妙借用一些成語典故等教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥難懂的內(nèi)容變得具體形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上課時(shí)，我時(shí)常借用“巧婦難為無米之炊”、“日有所思，夜有所夢”，讓學(xué)生來理解物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映;“士別三日，則刮目相看”，讓學(xué)生來理解事物是變化發(fā)展的;“拔苗助長”、“強(qiáng)扭的瓜不甜”，讓學(xué)生來理解規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律要遭到懲罰;“城門失火，殃及池魚”、“一著不慎，全盤皆輸”、“唇亡齒寒”等，讓學(xué)生來理解事物是普遍聯(lián)系的;“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“居安思危”、“塞翁失馬，焉知非福”、“失敗乃成功之母”、“變廢為寶”等，讓學(xué)生來理解矛盾即對立統(tǒng)一、矛盾雙方在一定得條件下可以互相轉(zhuǎn)化;用“吃一塹，長一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“進(jìn)水知魚性，進(jìn)山識鳥音”等，讓學(xué)生來理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源;“學(xué)以致用”來理解實(shí)踐是認(rèn)識的目的;“書到用時(shí)方恨少”來理解實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;“事實(shí)勝于雄辯”來理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)等等。這樣，能激起學(xué)生的興趣和好奇，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又激發(fā)了學(xué)生的求知欲，積極主動地去思考和探索，提高學(xué)生的分析問題能力。

　　1.2巧借蘊(yùn)涵哲理的文言文或詩詞，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性

　　在我國豐富的文學(xué)寶庫之中，有許多蘊(yùn)涵哲理、意味深長的文言文和詩詞。在哲學(xué)課教學(xué)中，我時(shí)常根據(jù)教學(xué)的需要，借用一些富有哲理的文言文或詩詞，讓學(xué)生理解分析，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，寓教于樂。例如：借用“倉稟盛而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，”詩句，讓學(xué)生來理解物質(zhì)決定意識，客觀決定主觀的道理;“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”感悟運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系;“長江后浪推前浪，一代跟比一代強(qiáng)”理解事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的道理;借用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詩句，讓學(xué)生來理解事物的變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等詩句，讓學(xué)生來理解要全面的辯證地看問題，不能以偏概全的道理;“沉舟車畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句，讓學(xué)生來理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的道理;“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等詩句，讓學(xué)生來理解“事物是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”的哲理，借用“無以善小而不為，勿以惡小而為之”等，讓學(xué)生來理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等詩句，讓學(xué)生來理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源等等。這些文言詩詞的巧妙運(yùn)用，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且還有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　2 巧借社會時(shí)政熱點(diǎn)，感觸時(shí)代脈搏

　　在教學(xué)中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，特別注重將哲理與社會熱點(diǎn)相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲理思考現(xiàn)實(shí)問題的能力，實(shí)現(xiàn)了雙贏：其一能有助于透徹理解哲理;其二還能有助于更深刻的理解社會熱點(diǎn)問題，發(fā)揮哲學(xué)的啟智作用。在哲學(xué)課教學(xué)中，我運(yùn)用每節(jié)課的前五分鐘進(jìn)行時(shí)政演講，要求學(xué)生收集社會生活實(shí)例，抓住時(shí)政熱點(diǎn)，并運(yùn)用哲理加以分析。這樣，既能吸引學(xué)生參與，又能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)主動地思考問題;既能調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，又能逐步的培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力;既能體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，又能使學(xué)生感悟到“生活中處處有哲理”-例如，有一位學(xué)生在演講時(shí)講到最近歐債危機(jī)對中國及全球的影響，他巧妙、嫻熟地運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。再如一次上哲理復(fù)習(xí)課時(shí)，根據(jù)教學(xué)的需要，我選取了“要落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局”和“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”以及“弘揚(yáng)民族精神”、“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”等實(shí)例材料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理分析。這樣進(jìn)行教學(xué)不但能調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和主動性，而且還能幫助學(xué)生透徹的理解哲理。

　　借助社會熱點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的事例材料組織教學(xué)，讓學(xué)生感到親切自然，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動探索問題的熱情，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，感觸時(shí)代脈搏。

　　3 巧借辯論?；钴S課堂氣氛

　　在哲學(xué)課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的需要我采用了課堂辯論會等形式組織教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在講“客觀規(guī)律性和主觀能動性的原理關(guān)系”時(shí)，我提出了一個(gè)辯題：是“人定勝天”，還是“人不能勝天”呢?在上課時(shí)，我把學(xué)生分成兩組即分別辯論正反兩個(gè)辯題。然后我鼓勵同學(xué)們說：辯題本身無所謂對錯，各方只要能夠根據(jù)自己的辯題，列舉有力的證據(jù)并利用相關(guān)的哲理加以分析和論證，能夠自圓其說就是成功的。之后，兩方分組查找資料，搜集、分析、整理和篩選后，最后在課堂上各方選出3名辯手(其他同學(xué)可補(bǔ)充)展開激烈的辯論。通過辯論，學(xué)生們深刻地理解了要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，在發(fā)揮人的主觀能動性中認(rèn)識和利用規(guī)律。

　　同時(shí)，學(xué)生們也深刻地認(rèn)識到：我國為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為什么要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的道理。在辯論中，不但兩方辯手們思維活躍、語言幽默觀點(diǎn)鮮明，而且其他同學(xué)都能主動地參與其中。通過課堂辯論，不僅活躍了課堂氣氛，鍛煉了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)還提高了學(xué)生的語言組織能力、表達(dá)能力和思辨能力，極大的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣，收到了良好的教學(xué)效果。

　　4 巧借多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效率

　　巧妙運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，無疑給哲學(xué)課教學(xué)注入了新的活力，能夠大大提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)教學(xué)需要有選擇的運(yùn)用POWERPOINT及FLASH等軟件來制作多媒體教學(xué)課件，有效運(yùn)用動畫、圖片、影音等資料，以及搜索網(wǎng)絡(luò)資源等，使抽象的內(nèi)容形象直觀、具體生動，使教學(xué)富有時(shí)代感。例如：運(yùn)用漫畫等圖片資料運(yùn)用FLASH制作的成語典故等動畫故事，將視頻短片以及新聞資料等多種形式運(yùn)用于教學(xué)。這樣組織教學(xué)，既有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。

　　借助這些豐富多彩的教學(xué)活動和多種多樣的教學(xué)方法，既活躍了課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)生積極地思考和探索，吸引學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生能夠愉悅地接受并掌握知識。同時(shí)還有特別注意：學(xué)生是教學(xué)活動的主體，課堂教學(xué)始終都應(yīng)圍繞著注重學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　俗話說“學(xué)無定法，教無定法”。只要我們教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，就能走出一條教育教學(xué)的新路，致力于“以學(xué)生的發(fā)展為本”來組織教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在輕松愉悅、生動活潑的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)。