高中政治小論文關(guān)于老人摔倒扶不扶(2)
高中政治小論文關(guān)于老人摔倒扶不扶篇三
近幾年在引起廣大媒體和群眾關(guān)注的一個(gè)熱議的話題是“老人摔倒扶不扶”，傳統(tǒng)的倫理道德教育我們?cè)谟龅竭@類問題時(shí)，應(yīng)該伸出援手去幫助，可從媒體報(bào)道中了解到我們的一個(gè)善意的舉動(dòng)，也許會(huì)給自己惹上很大的麻煩甚至是官司，這讓很多人望而生畏。很多人會(huì)說(shuō)并不是自身沒有樂于助人的精神，而是在大社會(huì)環(huán)境下層出不窮的類似案例，讓人不敢去幫助別人，深怕會(huì)引火燒身。俗話說(shuō)“家丑不可外揚(yáng)”，在前不久又出現(xiàn)類似案例，而這一次被訛的人竟是外國(guó)人。
案例：老外街頭扶摔倒大媽被訛1800元衣服被撕爛(2013.12.3網(wǎng)易主頁(yè))。
12月2日，“老外街頭扶摔倒大媽遭訛1800元”的一組圖片在網(wǎng)上不脛而走，引發(fā)輿論高度關(guān)注，眾多網(wǎng)友對(duì)大媽予以譴責(zé)。據(jù)了解，昨日上午10時(shí)30分許，北京市朝陽(yáng)區(qū)香河園路與左家莊東街路口，具有東北口音的李女士在經(jīng)過騎摩托車的一名外籍青年及其中國(guó)女友時(shí)突然摔倒，引起圍觀，最后該外籍青年向李女士賠償了1800元。
路邊小賣部店主稱，“當(dāng)時(shí)大媽已經(jīng)倒在地上了，我看見倆人把老太太往路邊拽，后來(lái)人越聚越多，東外交警大隊(duì)和新源里派出所的警察都來(lái)了，糾紛持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)左右。”一位環(huán)衛(wèi)工人稱，當(dāng)時(shí)他工作時(shí)路過，只看到老外的衣服已經(jīng)被扯攔，“羽絨芯都露出來(lái)了”。
今天，輿論方向逆轉(zhuǎn)，多個(gè)目擊人稱報(bào)道不實(shí)，大媽確是受害者，老外還當(dāng)場(chǎng)對(duì)其破口大罵。最初在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布組圖的目擊者李先生提供了其在現(xiàn)場(chǎng)拍攝的兩段視頻。
第一段視頻里，李女士蹲在外籍青年的黑色摩托車前，左手抓著車把，右手抱著車座嚷嚷著。外籍青年的女友對(duì)李女士說(shuō)：“是，要跑我們?cè)缗芰?，還在這評(píng)理，你吵什么架呀?”她試圖掰開大媽緊攥車把的手，卻沒有成功。站在一旁的外籍青年，左下方的羽絨服已被撕開，露出大面積內(nèi)芯，黑色絨布向外翻出。外籍青年對(duì)其女友說(shuō)：“幫幫我，讓她下車。”而李女士一邊依舊用手抓著黑色摩托車，不讓車離開，一邊大喊：“我要報(bào)警!”
另一段由路邊復(fù)印店工作人員拍攝并提供給筆者的現(xiàn)場(chǎng)視頻中，老外不斷用流利的中文說(shuō)臟話、“你騙人，你看我是外國(guó)人，想訛我錢”等。
接下來(lái)的一幕把事情推向爭(zhēng)議的高潮。李先生說(shuō)：“外籍青年站開了兩步，也不是說(shuō)要走，但大娘一看不在身邊，就撲上去，把小伙子揪扯住，死死地抱住，連撕帶打，抱住腰、腿撕扯，現(xiàn)場(chǎng)人都看到了。老太太說(shuō)，你撞我啊，你想跑咋的。”緊接著，雙方互相有推搡，圍觀者也越來(lái)越多。
“照片中，她也沒有受傷。外籍青年的女友說(shuō)，本來(lái)老太太要幾千元，后來(lái)砍價(jià)砍到1800元。老太太后來(lái)自己走了，沒留電話。”
李女士表示，自己患有心臟病，當(dāng)天被撞后引起高血壓，反應(yīng)比較激烈，全身抽搐，她看到老外要走，才撲上去。“據(jù)李女生稱，1800元為醫(yī)療費(fèi)，但并未出示詳細(xì)單據(jù)。”
此案例中可以看出體現(xiàn)出三種社會(huì)現(xiàn)象：(1)近日社會(huì)出現(xiàn)悲催而又奇怪的社會(huì)現(xiàn)象，老人跌倒，扶了會(huì)被訛，不扶又是對(duì)自身道德品質(zhì)的譴責(zé)。好心群眾的幫助換來(lái)是被倒打一耙，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的案例，讓人不敢在伸出援手。(2)一個(gè)好的社會(huì)，應(yīng)該有更多的好人，幫助他人同時(shí)又能滿足自身道德成就感，促使社會(huì)健康發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德的重要保障。本案例中外國(guó)人扶老人反被訛取1800元，嚴(yán)重有違社會(huì)公德。(3)道德是一種積極社會(huì)價(jià)值，但如果踐行道德伴隨著過高的風(fēng)險(xiǎn)，甚至對(duì)人的自利本性構(gòu)成太大的挑戰(zhàn)，道德就變成了凡人難以奇跡的境界，最終只能當(dāng)多數(shù)人望而止步。案例中外國(guó)人對(duì)老人的幫助反被訛的現(xiàn)象，只會(huì)造成極壞影響。
從這個(gè)簡(jiǎn)單的案例中，我們不難看出現(xiàn)如今我國(guó)道德問題十分嚴(yán)重，出現(xiàn)很多常人難以想象的案例，沖擊倫理道德底線。案例中出現(xiàn)的詐騙訛人行為已經(jīng)把國(guó)人的臉面丟失了，外國(guó)人作為游客，在異鄉(xiāng)磕碰到老人，更多出于本能和好意去攙扶結(jié)果反被訛，這會(huì)給中國(guó)優(yōu)秀的道德品質(zhì)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。然而對(duì)國(guó)人來(lái)講，近幾年頻繁出現(xiàn)扶老人反被敲詐的事情，有些人也因這個(gè)惹上官司傾家蕩產(chǎn)，慢慢的網(wǎng)絡(luò)宣傳和人們口口相傳，大家對(duì)老人在路上摔倒都是繞道而行，其實(shí)很多時(shí)候不是人情冷漠，而是無(wú)人敢伸出援手，同時(shí)在出現(xiàn)類似被訛事件時(shí)，更多人表現(xiàn)出看熱鬧的心情。
我們國(guó)家是一個(gè)有著傳統(tǒng)道德文化的國(guó)家，我們的民族具有延續(xù)道德文化的能力。在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富有所增加、人們生活水平有所提高之后，道德文明和道德底線受到?jīng)_擊，每況愈下的情況讓人措手不及。嚴(yán)重的講，會(huì)危及中華民族道德導(dǎo)致崩潰，作為國(guó)家的一員、社會(huì)進(jìn)步的先驅(qū)者，不能關(guān)閉視聽、必須面對(duì)問題，找出解決問題的方法。
我們是否該從新認(rèn)識(shí)什么是道德和道德底線?所謂的“底線”指的是一個(gè)事物的最低層次和最低限度，低于這個(gè)“度”事物的根本性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。正是因?yàn)槿绱说赖碌拙€就成為人之為人的最基本的良知、尊嚴(yán)和善心的最低閥值，超過這個(gè)零界點(diǎn)也許人就不再是真正意義上的人了，社會(huì)關(guān)系也不再是原來(lái)的社會(huì)關(guān)系了。馬克思認(rèn)為人一開始就是作為社會(huì)的人出現(xiàn)的，因而人的意識(shí)從產(chǎn)生開始就是社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生活中的人們之間關(guān)系和處理這些關(guān)系就形成了道德意識(shí)。從人出現(xiàn)就有了道德意識(shí)，但發(fā)展幾千年以后我們的道德意識(shí)卻越來(lái)越薄弱，道德品質(zhì)卻一點(diǎn)一點(diǎn)消失掉。從每天的網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息來(lái)看，每天都有新的道德案例出現(xiàn)，層出不窮、各式各樣的畸形案件都有發(fā)生，讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇。 道德品質(zhì)是一種后天培養(yǎng)和教育的結(jié)果，作為一種精神力量它能夠起到自我約束和自我監(jiān)督的作用，而這需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的指導(dǎo)教育。然而由于我國(guó)現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念也難免受到影響，而統(tǒng)一的、有權(quán)威的和占絕對(duì)統(tǒng)治地位的道德觀念又得不到重視。在當(dāng)前本應(yīng)該重視德育的教育卻被重視成績(jī)所完全替代，在學(xué)校學(xué)生的考試成績(jī)成為了學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和學(xué)生追求的唯一目標(biāo);在社會(huì)中道德方面的教育不被重視，技能培訓(xùn)顯得尤為重要，因?yàn)楣と说募寄芴岣吣苤苯訋?dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)率的提高帶來(lái)更高的利潤(rùn)，因而造成這些人出現(xiàn)“道德短腿”的現(xiàn)象，沒有較高的道德自律意識(shí)，在金錢和利益的誘惑下本身并不堅(jiān)固的道德大廈開始坍塌，道德底線不斷喪失。
在面對(duì)每況愈下的道德問題是我們迫在眉睫要做的是加強(qiáng)廣大人民的道德教育。馬克思主義認(rèn)為道德教育是一定的社會(huì)和階段，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，又目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們施加道德影響的活動(dòng)。我們必須認(rèn)識(shí)到?jīng)]有道德教育，任何道德要想深入社會(huì)生活，在社會(huì)生活中發(fā)揮作用都是不可能。古時(shí)孔子就提出要“以德教民”，只有對(duì)民眾“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，民眾才能做到“有恥且格”。古代思想家對(duì)道德教育之社會(huì)調(diào)控功能的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今天正確認(rèn)識(shí)道德教育的重要性仍具有啟發(fā)意義。所以我們要加強(qiáng)對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)，這是需要一個(gè)過程：我們要提到道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、確立道德信念、鍛煉道德意志和養(yǎng)成道德習(xí)慣。有了這五種對(duì)于我們提高自身道德品質(zhì)有很大作用。對(duì)于我們自身的道德教育方式，我們可以在家庭里受到父母的細(xì)心教導(dǎo)，在學(xué)校中我們認(rèn)真聽受老師的諄諄教導(dǎo)學(xué)做有用的人，在社會(huì)上將自己調(diào)試到社會(huì)所希望的方向上來(lái)，自覺維護(hù)和遵守一定或階級(jí)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范。通過這三種教育我們的途徑，加之我們對(duì)善惡的自身認(rèn)識(shí)，做到規(guī)范自身行為，堅(jiān)決與違背道德、法律的行為作斗爭(zhēng)。
同時(shí)面對(duì)如此嚴(yán)峻的社會(huì)道德問題，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該重視，努力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的組成部分，也是社會(huì)活動(dòng)的主體。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德底線的構(gòu)建必須以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知為基礎(chǔ)，而全民族的科學(xué)文化素質(zhì)的高低與人們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知程度有著直接的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全體社會(huì)成員的科學(xué)文化水平還不夠高，這對(duì)人們認(rèn)知道德規(guī)范的程度以及培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚起著制約作用。因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德底線的構(gòu)建中必須把提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)融入到當(dāng)中，只有這樣道德底線的構(gòu)建才會(huì)有基礎(chǔ)、有保證。其次，加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是道德建設(shè)中的核心部分，同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的必要因素，守住它，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德底線的構(gòu)建才能卓有成效，社會(huì)才會(huì)不斷向前發(fā)展。當(dāng)今我國(guó)有很多人缺少誠(chéng)信這是造成道德底線滑坡的關(guān)鍵因素，這嚴(yán)重的影響了我國(guó)的國(guó)家形象以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此我們必須在全社會(huì)積極倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的高尚道德，普及誠(chéng)信教育，在加強(qiáng)道德底線構(gòu)建的同時(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育加大打擊不誠(chéng)信行為，只有這樣才能為道德底線的構(gòu)建保駕護(hù)航。
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