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高中政治知識(shí)點(diǎn)歸納

時(shí)間: 芷瓊1026 分享

  政治作為一門主要學(xué)科,高中政治有哪些知識(shí)點(diǎn)呢?你都掌握了嗎?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治知識(shí)點(diǎn),一起來(lái)看看吧。

  高中政治知識(shí)點(diǎn):生活智慧與時(shí)代精神

  美好生活的向?qū)?/p>

  1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

  2、哲學(xué)的本義:愛(ài)智慧或追求智慧

  3、哲學(xué)的任務(wù):正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

  ※4、什么是哲學(xué):哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

  (1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系:

  世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

  方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

  關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀

  (2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一:

  有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。

  (3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

  (4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:

  具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

  百舸爭(zhēng)流的思想

  ※1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?它包括哪些內(nèi)容?

  哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。

  2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān),思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。

  ①思維和存在何者為第一性,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

 ?、谒季S和存在有無(wú)同一性,即思維能否正確反映存在,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了可知論與不可知論。

  ※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):

  唯物主義:物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。

  唯心主義:意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。

  ※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性:

  唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

  理解:①古代樸素唯物主義:合理性--否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。局限性--這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

 ?、诮味蠈W(xué)唯物主義:合理性--在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性:它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。

 ?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

  ※5、唯心主義的兩種基本形態(tài):主觀唯心、客觀唯心。

  主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神??陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

  唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答都是錯(cuò)誤的。但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識(shí)論、辯證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想,可以吸收和借鑒。

  ※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)

  高中政治知識(shí)點(diǎn):時(shí)代精神的精華

  ※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系:哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

  2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華?

  哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代(即任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華)。任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求;②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏;③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。

  哲學(xué)反作用于時(shí)代(即真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo))。真正的哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想,為社會(huì)變革作思想準(zhǔn)備。真正的哲學(xué)為人們指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

  3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用:

 ?、偻ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái),動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

  4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源:

  階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、

  自然科學(xué)基礎(chǔ):從"主要是搜集材料的科學(xué)"發(fā)展為"本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)"

  直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)]

  ※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征:★

  馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革:以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。

  馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革:以往哲學(xué)只注重解釋世界,馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一;唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

  6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果:★

  馬克思主義中國(guó)化就是指馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展,馬克思主義同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合并通過(guò)中國(guó)民族形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表"重要思想"。

 ?、倜珴蓶|思想及其精髓與活的靈魂:毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

 ?、卩囆∑嚼碚摷捌渲黝}:鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"的問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

 ?、?quot;三個(gè)代表"重要思想及其本質(zhì):"三個(gè)代表"重要思想進(jìn)一步回答了"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了"建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨"的問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是"三個(gè)代表"重要思想的精髓。

  高中政治知識(shí)點(diǎn):和平與發(fā)展時(shí)代主題

  ★1、理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題:

  和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。

  (1)和平問(wèn)題

  和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

  二戰(zhàn)后,國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定,和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng),爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境具有了現(xiàn)實(shí)的可能性;同時(shí),當(dāng)今世界仍很不安寧。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在,局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏。世界人民爭(zhēng)取和維護(hù)世界持久和平的任務(wù)依然十分艱巨。

  (2)發(fā)展問(wèn)題

  發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。

  ①二戰(zhàn)后,世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展,發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量,知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾,經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。

  ②當(dāng)今世界仍是貧富懸殊的世界,發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。

  2、維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑是什么?

  堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,改變舊的國(guó)際秩序,建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。

  ★3、中國(guó)政府關(guān)于建立國(guó)際新秩序的主張有哪些?

  (1)政治上相互尊重、平等協(xié)商,共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化;

  (2)經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展;

  (3)文化上相互借鑒、求同存異,尊重世界多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步;

  (4)安全上相互信任、加強(qiáng)合作,堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端,共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定;

  (5)環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn),共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

  ★4、如何理解世界多極化在曲折中發(fā)展?

  當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是:世界多極化在曲折中發(fā)展。

  (1)第二次世界大戰(zhàn)后,形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。20世紀(jì)80年代末到90年代初,東歐巨變,蘇聯(lián)解體,兩極格局被打破。

  (2)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量,是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍,是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。

  (3)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過(guò)程。

  ★5、我國(guó)外交政策的宗旨、基本目標(biāo)、、基本立場(chǎng)和基本準(zhǔn)則分別是什么?

  (1)宗旨:維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

  (2)基本目標(biāo):維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

  (3)基本立場(chǎng):獨(dú)立自主。(4)基本準(zhǔn)則:和平共處五項(xiàng)原則。

  ★6、我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是什么?

  和平共處五項(xiàng)原則。包括:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

  ★7、我國(guó)的外交成就及其原因?

  (1)外交成就:詳見(jiàn)教材P107

  (2)原因:建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán);改革開(kāi)放以來(lái),經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng);發(fā)展與各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家關(guān)系,與他們互相支持、共同發(fā)展;堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治;積極尋求共同利益,堅(jiān)持大局求同存異;全面實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,促進(jìn)交流與合作等等。

  單元綜合探究

  ★1、中國(guó)為什么要走和平發(fā)展道路?(必要性)

  (1)和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。中國(guó)堅(jiān)定不移的走和平發(fā)展道路,是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇,和平發(fā)展道路符合中國(guó)人民的根本利益和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。

  (2)我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)走和平發(fā)展道路是由中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的,中國(guó)決不會(huì)侵略和奴役別國(guó)人民,也不愿意受別國(guó)的奴役和壓迫。

  (3)我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。中國(guó)的和平發(fā)展就是要利用和平的國(guó)際環(huán)境,努力發(fā)展壯大自己,同時(shí)又以自己的發(fā)展維護(hù)世界和平,這體現(xiàn)了我國(guó)維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界和平與發(fā)展的外交政策。

  ★2、中國(guó)怎樣走和平發(fā)展道路?

  (1)要積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系,努力為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

  (2)要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的關(guān)系,不斷發(fā)展同周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系,加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。

  (3)要堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,永遠(yuǎn)不稱霸。


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