高中政治哲學(xué)常識(shí)
高中政治哲學(xué)常識(shí)
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高中政治哲學(xué)常識(shí)：認(rèn)識(shí)論
1、【實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系】
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
(方法論)要重視實(shí)踐活動(dòng)，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
2、【真理是客觀的、具體的、有條件的】
真理是客觀的。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，真理都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3、【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性】
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
(方法論)要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
高中政治哲學(xué)常識(shí)：唯物辯證法
★聯(lián)系觀
1、【聯(lián)系的普遍性】
聯(lián)系具有普遍性。
(方法論)要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2、【聯(lián)系的客觀性】
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。
(方法論)①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
?、谌丝梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
3、【聯(lián)系的多樣性】
事物的聯(lián)系具有多樣性。
(方法論)①注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
?、谝磺幸詴r(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、【整體和部分的辯證關(guān)系】
?、僬w居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
?、诓糠值淖兓瘯?huì)影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
(方法論)①樹(shù)立全局意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。
②重視部分的作用，搞好局部，用局部推動(dòng)整體的發(fā)展
5、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(方法論)要求用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物;要著眼于事物的整體性，要注重內(nèi)部的有序性和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
★發(fā)展觀
1、【發(fā)展的普遍性】
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(方法論)要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2、【事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系】
事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。
(方法論)我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
3、【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系】
事物的發(fā)展史量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
(方法論)積極做好量的積累;要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。
★矛盾觀 ——矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性。
①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
?、诙窢?zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
1、【對(duì)立統(tǒng)一原理】
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
(方法論)要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2、【矛盾具有普遍性】
即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
(方法論)①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
②用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
3、【矛盾的特殊性】
矛盾具有特殊性(矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。)
(方法論)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系】
矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái);另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。在不同場(chǎng)合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。
(方法論)要求我們堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5、【主次矛盾辯證關(guān)系】
主要矛盾占支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(方法論)
?、偕朴谧ブ攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;
?、趯W(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
6、【矛盾主次方面】
事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(方法論)看問(wèn)題要全面，又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
7、【堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一】
兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論。
(方法論)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
★矛盾分析法---人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。以上矛盾原理對(duì)用的方法論均屬于矛盾分析方法。
★創(chuàng)新
1、【辯證的否定】
辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。
(方法論)-必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。
2、【辯證法的革命批判精神】
辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
(方法論)①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;
?、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
(唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立)
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
高中政治哲學(xué)常識(shí)：歷史唯物主義
1、【社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系】
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
?、俾浜蟮纳鐣?huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展;
②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
(方法論)注重社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際;
2、【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者】
人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
(方法論)要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
★價(jià)值觀
3、【價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用】
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
表現(xiàn)在
?、賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
?、趦r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(方法論)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。——要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
★人生觀
4、【社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系】
人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。(方法論)要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
5、【人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)】
(1)根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。
(2)客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 (要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值)
(3)主觀條件：
?、賹?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;
?、趯?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);
③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引，在砥礪自我中走向成功
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