高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
認(rèn)識(shí)論是探討人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
一、真理的含義
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
二、 真理四大特性：客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性、相對(duì)性
(一)真理的客觀性
真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。
真理的客觀性或客觀真理有兩層含義:一是指真理的內(nèi)容是客觀的;二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō),真理只有一個(gè),它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。
(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
1.真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義:
一是就真理的客觀性而言,任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),都包含不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容;
二是就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō),完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界;
三是從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
2.真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的,也有三層含義:
一是從廣度上說(shuō),它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí),有待于擴(kuò)展;二是從深度上說(shuō),它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí),有待于深化;
三是從進(jìn)程上說(shuō),它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí),有待于發(fā)展。
3.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互依存、相互包含的。
一方面,相對(duì)之中有絕對(duì),絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中,任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒;
另一方面,絕對(duì)之中有相對(duì),絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái),無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理,既要反對(duì)絕對(duì)主義,又要反對(duì)相對(duì)主義。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性,否認(rèn)真理的相對(duì)性,認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理,把已有的理論看成永恒不變的教條。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性,否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性,懷疑科學(xué)理論的可靠性,把真理看成是主觀隨意的東西。
(四)真理的具體性
具體真理：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合,它要受條件的制約,并隨條件的變化而變化。
真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是:真理是全面的,真理是歷史的,真理是有條件的。
三、真理與謬誤
真理和謬誤是對(duì)立的,由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物,因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。
真理和謬誤又是統(tǒng)一的,它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在,沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤,沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素,謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽。
在一定條件下,真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。
在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中,正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐,而由于主客觀條件的限制,人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果,導(dǎo)致失敗。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo),失敗常常是成功之母。
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1、根據(jù)此次探測(cè)獲取的虹灣圖像，通過(guò)綜合分析月球地形地貌、光照等數(shù)據(jù)進(jìn)一步確定該地區(qū)是否適合“嫦娥三號(hào)”月球軟著陸，為安全著陸做好技術(shù)準(zhǔn)備。這表明( )
A.客觀條件受意識(shí)能動(dòng)作用的制約 B.實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法 D.創(chuàng)造性思維能提高人們的認(rèn)識(shí)能力
2、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有( )
A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性 C.自覺(jué)選擇性 D.社會(huì)歷史性
3、今年，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說(shuō)明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?；畹嚼稀W(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是( )
A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中獲得 B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.改造主觀世界離不開(kāi)改造客觀世界
4、人類(lèi)力量的源泉在于團(tuán)結(jié)協(xié)作,人類(lèi)只有精誠(chéng)合作、協(xié)同作戰(zhàn)，才能共享成功，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。這其中的哲學(xué)依據(jù)是 ( )
A.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有客觀性 B.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性
C.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性 D.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性
5、為落實(shí)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，近年來(lái)，世界各國(guó)在減輕貧困、饑餓、疾病、住房不足以及環(huán)境退化等方面做出了不懈努力。這表明 ( )
A.實(shí)踐具有客觀實(shí)在性 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐具有相對(duì)獨(dú)立性 D.實(shí)踐具有歷史局限性
6、有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車(chē)運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 ( )
A.實(shí)踐的客觀性 B.實(shí)踐的歷史性 C.實(shí)踐的能動(dòng)性 D.實(shí)踐的客觀性
7、美國(guó)宇航局利用一枚火箭在月球表面撞出直徑大約100英尺的大洞，科學(xué)家通過(guò)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)了大約25加侖水蒸汽以及水冰。這一發(fā)現(xiàn)被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選為2009年十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。這說(shuō)明 ( )
A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，反過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 D.實(shí)踐能夠把認(rèn)識(shí)和客觀事物加以對(duì)照
8、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲。”這句話告訴我們 ( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)
9、問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，首先在問(wèn)，其要在行。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有( )
?、偃嗣袢罕姷囊蠖际呛侠淼?②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最重要來(lái)源之一 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
A.①③ B.②③ C.③④ D.②④
10、三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從1950年開(kāi)始，蓄水方案經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī) 劃、論證，最后用了40年時(shí)間 最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過(guò)程說(shuō)明( )
?、僬J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和 歸宿 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③④
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