考研政治必備考點(diǎn)
考研政治知識(shí)點(diǎn)很多,復(fù)習(xí)時(shí)間和精力不可能平均分配,所以需要大家來(lái)區(qū)分重點(diǎn)和非重點(diǎn),對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容要熟記,會(huì)用。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了考研政治必備考點(diǎn),一起來(lái)看看吧。
考研政治必備考點(diǎn)之哲學(xué)基本問(wèn)題
1.思維和存在何者第一性:劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。
2.思維和存在有無(wú)同一性:劃分為可知論和不可知論。
3.根據(jù)對(duì)世界存在狀態(tài)不同的理解,劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法:堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué):堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
考研政治必備考點(diǎn)之意識(shí)觀
1.意識(shí)產(chǎn)生的條件:(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí));(2)社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用,
2.意識(shí)的本質(zhì):意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。
馬克思:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”
考研政治必備考點(diǎn)之 實(shí)踐觀
1.實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的特征:直接現(xiàn)實(shí)性;自覺(jué)的能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會(huì)政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式。
考研政治必備考點(diǎn)之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的,是包含差別和對(duì)立的同一。同一性是有條件的相對(duì)的。斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。
2.矛盾的普遍性,即所謂矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
考研政治必備考點(diǎn)之實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在:第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(2)認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí),對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況:一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果; 二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí),就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。
考研政治必備考點(diǎn)之認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上,存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線,另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng),認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映,把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù),陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。
第一,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
第二,主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。
第三,主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。