高考二輪復(fù)習(xí)哲學(xué)思想與辯證唯物論練習(xí)試卷
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人教版高考二輪復(fù)習(xí)哲學(xué)思想與辯證唯物論練習(xí)試卷
單選題
心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了( )
?、偈澜缬^決定方法論
?、谝庾R具有能動作用
③哲學(xué)指導(dǎo)人們生活得更好
?、苁澜缬^決定實踐的結(jié)果
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2013年8月12日，國務(wù)院副汪洋在國家防汛抗旱總指揮部專題會議上強調(diào)，要科學(xué)研判旱情發(fā)展趨勢，統(tǒng)籌抗旱水源和用水需求，千方百計保障群眾飲水安全，努力保障重點地區(qū)、重要環(huán)節(jié)的抗旱用水。上述要求的哲學(xué)依據(jù)是( )
?、侔l(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系
?、诓糠值墓δ?、狀態(tài)及其變化會影響到整體
③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
?、苊艿闹饕矫鎸κ挛锇l(fā)展起決定作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當(dāng)下，中國人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看正能量( )
①具有能動性，能夠給人帶來信心和力量
?、诰哂袆?chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神
?、劬哂蟹醋饔茫軐θ梭w生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制
?、苡兄笇?dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
中醫(yī)將人體對外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，稱其為“七情”。在一般的情況下，七情屬于人的正常精神活動，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動過久，超過了人生理所能調(diào)節(jié)的范圍，引起陰陽失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，便可導(dǎo)致疾病的發(fā)生。從哲學(xué)上看( )
?、?ldquo;七情”的產(chǎn)生是人們情緒變化的結(jié)果
②“正常精神活動”和“致病因素”在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的
?、畚覀円浞职l(fā)揮意識的調(diào)控作用，合理調(diào)節(jié)自己的“七情”
?、?ldquo;七情”是否是致病因素是由人的情緒決定的
A.②③ B.③④ C.①④ D.①③
一個杯子裝滿水，就不能再盛更多的水了，想要裝更多的水，唯有將杯子里的水倒空?？毡膽B(tài)就是指要將心里的杯子倒空，將曾經(jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來?？毡膽B(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.人的心態(tài)決定著自我的發(fā)展
B.意識活動具有自覺選擇性
C.嶄新的自我是對原來自我的徹底否定
D.只要善于創(chuàng)造條件，就能推動事物的發(fā)展
從“解決溫飽問題”到“建設(shè)小康社會”，再到“全面建設(shè)小康社會”，到今天的 “全面建成小康社會”，黨根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會情況的發(fā)展，確立了我國不同階段的奮斗目標(biāo)。 這一歷程告訴我們( )
?、僖庾R活動具有主動創(chuàng)造性，能夠預(yù)測未來
②要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
?、垡匾暳康姆e累，不失時機地促成事物飛躍
?、苋藗冋J(rèn)識水平總是與事物的發(fā)展過程相一致
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流”，張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，蘇軾詩云：“明月幾時有，把酒問青天”。上述詩句能反映景隨情遷的心境，從哲學(xué)上看其原因是( )
A.不同的人對客觀事物的反映是有差別的
B.意識是人腦對客觀存在的主觀映象
C.意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
D.價值判斷和價值選擇往往因人而異
“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”恩格斯的這句話表明( )
?、偈挛锇l(fā)展的過程在時間上具有持續(xù)性
②事物的發(fā)展是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一
?、凼挛锇l(fā)展是其在運動形式、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上等方面的更新
④世界是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。”這里的“客觀實在”是指( )
A.萬事萬物的總和
B.自然界的共同屬性
C.所有有形的物體
D.萬事萬物的共同本質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，它是社會發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件有( )
?、儋Y本主義社會的基本矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級掀起反對資產(chǎn)階級的斗爭
?、隈R克思積極投身于革命斗爭的實踐，提出了指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭的理論體系
?、?9世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件
④德國古典哲學(xué)發(fā)展到了人類認(rèn)識的頂峰，馬克思全盤吸收了這些理論成果
A.①④ B.①③ C.②④ D.③④
在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)之初的新文化運動，20世紀(jì)70年代關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論;在西歐，中世紀(jì)末的文藝復(fù)興運動，18世紀(jì)的啟蒙運動，這些都是預(yù)示社會大變革的著名思想運動。這些思想運動反映出( )
A.哲學(xué)是時代的精神上的精華
B.哲學(xué)對社會變革具有決定作用
C.哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
D.真正的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)
在我國，紅色因喜慶而被人喜愛。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會進(jìn)一步破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于( )
A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義
五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時， 還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系， 認(rèn)為任何事物是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點( )
?、僬J(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向
?、诓灰砸庾R、鬼神說明世界，是科學(xué)的世界觀和方法論
③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，實質(zhì)是唯心主義觀點
④以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系和發(fā)展的觀點
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
一位哲學(xué)家說：當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學(xué)”?，F(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明未來的。這是因為( )
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說
B.哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)
C.哲學(xué)能為人們的實踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.哲學(xué)的任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
綜合題
“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”和“建設(shè)美麗中國”是當(dāng)下全社會普遍關(guān)注的熱點問題。
材料一 黨的報告指出：“深化改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系。”
材料二 “庫茲涅茨倒U型曲線”揭示了環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)增長的長期關(guān)系，其中GDP與污染水平兩條曲線相交的C點是這一關(guān)系的拐點。
材料三 面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念……努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
(1)用經(jīng)濟(jì)生活的相關(guān)知識回答，如何正確處理好經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題?
(2)用“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”的相關(guān)知識說明，怎樣使我國“庫茲涅茨倒U型曲線”拐點前移?
(3)請簡要回答“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的唯物論依據(jù)。
閱讀材料，回答問題。
材料一 1910年，上海人陸士嬛在幻想小說《新中國》里記載了一個神奇的夢，夢中主人公隨時光穿梭，看到“萬國博覽會”在上海浦東舉行，為方便市民參觀，上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了地鐵，工廠中的機器有鬼斧神工之妙，租界的治外法權(quán)已經(jīng)收回，漢語成了世界通用的流行語言……最后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時，真有這景象也未可知。”
1920年，孫中山先生完成《建國方略》一書，書中提出了修建三峽水利、建設(shè)高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設(shè)想，構(gòu)想了工廠遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立城鄉(xiāng)、火車輪船繁忙往返的現(xiàn)代化景象，描繪了“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)以政治最修明、人民最安樂之國家”的愿景。
(1)用意識能動性的有關(guān)知識分析說明上述材料。
材料二 中共中央在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時提出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想……?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心，有能力逐步實現(xiàn)這個目標(biāo)”。
(2)從《文化生活》角度說明為什么我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
(3)為早日實現(xiàn)“中國夢”，更好履行文化職能，請給政府提出兩點合理化建議。
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