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高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題

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高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題

  當(dāng)你掌握了政治答題技巧后,會(huì)讓你在政治考試中如魚得水。在每一份試題卷中,你是否有著自己獨(dú)特的解題思路與技巧呢?讓我們來(lái)做一下這套試題卷吧!現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的新人教版高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題!

  新人教版高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題

  單選題

  古人云:“道德不倡,天下不寧”。這說(shuō)明( )

 ?、俚赖鲁蔀橛绊懮鐣?huì)發(fā)展的重要力量

  ②道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺

 ?、壑匾暤赖碌淖饔镁湍艽龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  ④道德是以權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為

  A.①② B.②③ C.③④ D.①③

  翁文輝因患惡性淋巴腫瘤入住哈醫(yī)大二院66天,先后共花去醫(yī)療費(fèi)550萬(wàn),這就是哈爾濱天價(jià)醫(yī)療費(fèi)事件。在此事件調(diào)查中發(fā)現(xiàn):患者去世后仍有化驗(yàn)費(fèi);家屬自購(gòu)藥去向十分可疑;禁用過(guò)敏藥出現(xiàn)在收費(fèi)單上;106瓶鹽水在一天之內(nèi)輸給患者;66天的3025份化驗(yàn)單中只有35份是合格的。這一事件( )

 ?、僬凵涑錾贁?shù)醫(yī)生職業(yè)精神的失守 ②是醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益的需要

  ③嚴(yán)重背離了為人民服務(wù)的思想 ④違背社會(huì)主義職業(yè)道德

  A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④

  據(jù)中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院證實(shí),到2006年5月14日為止,齊齊哈爾第二制藥有限公司所產(chǎn)假藥——亮菌甲素注射液,已導(dǎo)致該院傳染病科患者中4人死6人病重。藥品安全問(wèn)題再一次凸現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題,國(guó)家必須( )

 ?、僖婪▏?yán)厲查處制假販假行為 ②高度重視醫(yī)藥行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)

  ③醫(yī)院嚴(yán)把藥品采購(gòu)質(zhì)量關(guān) ④加大對(duì)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)系統(tǒng)監(jiān)管力度,整頓醫(yī)療衛(wèi)生市場(chǎng)

  A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④

  只有初中文化卻成為了世界一流的“技術(shù)專家”——新時(shí)代的中國(guó)工人許振超說(shuō):“咱當(dāng)不了科學(xué)家,但可以做個(gè)能工巧匠”,“干活不能光用力氣,還要?jiǎng)幽X筋;干一行,就要愛(ài)一行,精一行。” 這種“振超精神”反映了( )

 ?、僦矣诼毷?、認(rèn)真負(fù)責(zé) ②奉獻(xiàn)社會(huì) ③精益求精、勇于創(chuàng)造 ④當(dāng)前的時(shí)代精神

  A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④

  同學(xué)們,我們學(xué)校某些被人為毀壞的安全警示牌、爬到墻上的腳印、路邊的食品包裝袋……提示我們要( )

  A 愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境 B 愛(ài)國(guó)守法、保護(hù)環(huán)境

  C 助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物 D 團(tuán)結(jié)友善、文明禮貌

  2005感動(dòng)中國(guó)年度人物:叢飛,從看到失學(xué)兒童的第一眼,到被死神眷顧之前,他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子,沒(méi)有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂,用歌聲點(diǎn)亮希望,如今,他的歌喉不如往昔嘹亮,卻獲得了最飽含敬意的喝彩!在錄制頒獎(jiǎng)會(huì)的時(shí)候,他說(shuō):“我剛剛做完第10次化療,還要做第11次、12次,因?yàn)槲乙M最大的努力活下去。我活一天有一天的意義,哪怕多活一個(gè)小時(shí)都很有意義的。”他是一位真正的無(wú)私者,真正的忘我者,把愛(ài)傳遞給別人,不計(jì)較別人愛(ài)的回饋。據(jù)此回答19——20題:

  19、每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的道德榜樣,把時(shí)間獻(xiàn)給孩子的叢飛成為新時(shí)期的道德榜樣,( )

  A 他們的先進(jìn)模范事跡,都是轟轟烈烈的壯舉

  B 道德榜樣的優(yōu)秀品格可以凈化人的心靈

  C 道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性,是供人們瞻仰的

  D 他們都是超越于社會(huì)生活的圣賢

  20、學(xué)習(xí)叢飛事跡,加強(qiáng)公民道德建設(shè),要求( )

  A 先進(jìn)性是廣泛性的前提和基礎(chǔ),廣泛性是先進(jìn)性的方向和趨勢(shì)

  B 人人達(dá)到叢飛的道德境界

  C 循序漸進(jìn)地使先進(jìn)性要求日益成為廣泛性的道德要求

  D 我們應(yīng)開(kāi)展轟轟烈烈的學(xué)先進(jìn)運(yùn)動(dòng)

  目前旅行社在經(jīng)營(yíng)中卻出現(xiàn)一些不誠(chéng)信的做法,旅行社依靠虛假?gòu)V告,低價(jià)競(jìng)爭(zhēng),零團(tuán)費(fèi)、負(fù)團(tuán)費(fèi)來(lái)招攬游客,依靠增加購(gòu)物、增加景點(diǎn)來(lái)賺取高額回扣。這些做法嚴(yán)重破壞了旅游企業(yè)的形象,制約了旅游業(yè)發(fā)展。為此2005年12月北京市旅游行業(yè)協(xié)會(huì)推薦首批誠(chéng)信旅行社,旨在樹(shù)立誠(chéng)信旅行社企業(yè)形象,帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)共同走上誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的道路,創(chuàng)建和諧、健康的旅游市場(chǎng)。據(jù)此回答21——23題:

  21、旅行社不誠(chéng)信的做法,損害了消費(fèi)者的利益,也制約了旅游業(yè)發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明了( )

  A 只要改善了道德環(huán)境,經(jīng)濟(jì)效益自然就提高 B 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步取決于道德的發(fā)展進(jìn)步

  C 道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件 D 經(jīng)濟(jì)與道德的發(fā)展是同步的

  22、對(duì)“北京推誠(chéng)信旅行社,創(chuàng)和諧健康的旅游市場(chǎng)”的行動(dòng)理解正確的是( )

  A 只要有誠(chéng)信,企業(yè)就能立于不敗之地

  B 要踐行與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信倫理

  C 誠(chéng)信對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起決定作用

  D 失信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然現(xiàn)象

  23、旅游市場(chǎng)中,某些旅行社為招攬游客,采取了依靠虛假?gòu)V告、零團(tuán)費(fèi)、負(fù)團(tuán)費(fèi)的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為,嚴(yán)重干擾了旅游市場(chǎng)的正常秩序,制約了旅游業(yè)發(fā)展。從中我們可以看出( )

  A 競(jìng)爭(zhēng)的根本法則是優(yōu)勝劣汰

  B 競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序

  C 正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、合法競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)市場(chǎng)主體的倫理要求

  D 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作是不相容的

  十一五規(guī)劃明確提出在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),將縮小城鄉(xiāng)差距、貧富差距,促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題提到更高的戰(zhàn)略高度,以前一直倡導(dǎo)的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的理念,也將讓位于“效率與公平并重”,或“更加注重公平”,積極促進(jìn)社會(huì)和諧 據(jù)此回答24——25題:

  24、面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新形勢(shì)和新特點(diǎn),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須( )

 ?、賵?jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則 ②努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)

 ?、蹖?shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義 ④按勞分配制度體現(xiàn)效率,不注重公平

  A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

  25、上述材料說(shuō)明( )

  A 按勞分配為主體的分配制度有很大的局限性

  B 在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中效率和公平的對(duì)立面已經(jīng)消失

  C 先富政策已與我國(guó)的國(guó)情不再相符

  D 現(xiàn)階段在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要特別維護(hù)社會(huì)公平和正義

  科技發(fā)展的成果,惠及人類生活的方方面面,使世界更加美好。下列對(duì)科技進(jìn)步的積極影響,論述正確的是

  ①科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,也是文化發(fā)展的重要因素 ②科技的發(fā)展,深刻地影響著社會(huì)關(guān)系 ③科技進(jìn)步不斷豐富著人們的精神世界 ④使自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患

  A.①②④ B.②③ C.①③④ D.①②③

  “人種炸彈”是利用重組脫氧核糖核酸技術(shù)改變非致病微生物的遺傳物質(zhì),以產(chǎn)生某種致病菌,并讓其針對(duì)人體特征上的差異,選擇對(duì)特定遺傳型的人體產(chǎn)生致病作用,以達(dá)到對(duì)特定人員(如某個(gè)家庭、民族、某種膚色的人種等)進(jìn)行殺傷的武器。研制“人種炸彈”違背了生命科技倫理的下列原則

 ?、僮鹬厣脑瓌t ②公正原則 ③自主原則 ④安全原則

  A.①② B.②③ C.①④ D.①③

  華中科技大學(xué)醫(yī)藥學(xué)院副教授王章元被販毒團(tuán)伙收買,在自己實(shí)驗(yàn)室里制造毒品,被警方當(dāng)場(chǎng)拘捕。這一教授的做法

 ?、?zèng)]有履行好科技工作者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)

  ②違背了科技活動(dòng)必須遵循無(wú)害原則的要求

 ?、墼谛袨闇?zhǔn)則上,缺乏熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的博大情懷和崇高情操

 ?、軟](méi)有自覺(jué)地在科技活動(dòng)中弘揚(yáng)科學(xué)精神

  A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

  新華網(wǎng)披露,原長(zhǎng)沙鉻鹽廠曾因污染問(wèn)題被關(guān)停,后又違反國(guó)家的法律法規(guī)和國(guó)家環(huán)??偩?ldquo;禁止重污染企業(yè)及技術(shù)、工藝、設(shè)備向西部轉(zhuǎn)移”的要求,向西部轉(zhuǎn)移污染,在青海湟中縣違規(guī)生產(chǎn)竟長(zhǎng)達(dá)2年之久。這一項(xiàng)目之所以“生命力如此旺盛”,根本的原因在于一些地方政府官員在發(fā)展觀上出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差,仍在重復(fù)過(guò)去“先污染后治理”的老路。據(jù)此回答29—30題。

  29.國(guó)家有關(guān)部門之所以要“禁止重污染企業(yè)及技術(shù)、工藝、設(shè)備向西部轉(zhuǎn)移”,主要是因?yàn)?/p>

 ?、傥鞑康貐^(qū)生態(tài)脆弱,在西部建設(shè)中,必須堅(jiān)持預(yù)防為主,保護(hù)優(yōu)先,防治結(jié)合的原則 ②這樣做會(huì)避免西部地區(qū)環(huán)境質(zhì)量嚴(yán)重惡化或生態(tài)系統(tǒng)功能退化 ③有利于控制環(huán)境污染區(qū)域擴(kuò)展 ④西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后,缺乏治理污染資金

  A. ①② B. ①②③ C. ①③ D. ①④

  30.當(dāng)?shù)卣賳T在發(fā)展觀上出現(xiàn)偏差,重復(fù)過(guò)去“先污染后治理”老路的做法,從價(jià)值觀、倫理觀角度看,屬于

  A.片面的發(fā)展觀 B.狹隘的人類住在論

  C.物欲主義與消費(fèi)主義幸福觀 D.科技萬(wàn)能論

  感動(dòng)中國(guó)年度人物:王順友,他樸實(shí)得像一塊石頭。一個(gè)人,一匹馬,一段世界郵政史上傳奇,他過(guò)灘涉水,越嶺翻山,用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里,用20年的跋涉飛雪傳薪。路的盡頭還有路,山的那邊還是山,近鄰尚得百里遠(yuǎn)呵,世上最親郵遞員。我們可以這樣來(lái)看待他( )

 ?、僦饔^為自我,客觀為別人 ②個(gè)人的自我價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

  踐行了集體主義原則 ④從他身上我們看到了為人民服務(wù)的實(shí)質(zhì)

  A.②③ B.③④ C.①② D.①③

  金利來(lái)的創(chuàng)立者曾憲梓在艱難的創(chuàng)業(yè)階段曾經(jīng)與客戶交易前只達(dá)成口頭協(xié)議,但交易之際價(jià)格上漲。此時(shí)他仍按照當(dāng)初口頭協(xié)議的價(jià)格交貨。他的做法體現(xiàn)了(  )

  A.勤儉自強(qiáng) B.明禮誠(chéng)信 C.愛(ài)國(guó)守法 D.辦事公道

  要學(xué)做事,先學(xué)做人;學(xué)會(huì)做人,道德為先。就是要告訴我們?cè)谌松缆飞? )

  A 道德是我們行事的出發(fā)點(diǎn) B 道德是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本

  C 道德有助于個(gè)人人生價(jià)值和幸福的實(shí)現(xiàn) D 道德促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展

  “有法無(wú)德謂之暴,有德無(wú)法謂之昏。”體現(xiàn)了 ( )

  ①道德的影響和作用比法律更深遠(yuǎn)持久

 ?、诘赖屡c法律猶如鳥(niǎo)之兩翼,缺一不可

 ?、鄣赖屡c法律都是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范

 ?、艿赖驴咳说淖晕壹s束,法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力起作用

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  福建某水電站3名職工目睹少年身處險(xiǎn)境卻見(jiàn)死不救,事后3人遭遇到輿論、倫理和內(nèi)心的多重拷問(wèn),背上了“見(jiàn)死不救”的惡名。對(duì)于這些職工的行為,北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良認(rèn)為,他們不承擔(dān)任何法律責(zé)任,但必須承擔(dān)道義上的責(zé)任。整個(gè)事件體現(xiàn)了( )

 ?、僦匾摹⒒镜纳鐣?huì)關(guān)系和行為主要靠道德調(diào)整

 ?、诘赖碌脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念

 ?、鄣赖轮饕ㄟ^(guò)個(gè)人良心、社會(huì)輿論,自省等方式起作用

 ?、芤婪ㄖ螄?guó)與以德治國(guó)相輔相成,相互促進(jìn)

  A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

  在“公民道德宣傳日”上。各地通過(guò)開(kāi)展貼近生活、貼近群眾的豐富多樣活動(dòng),全面貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,更廣泛地動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心、支持和參與道德建設(shè), 共建美好的道德家園。之所以這樣做的是因?yàn)? )

 ?、偕鐣?huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

 ?、诩訌?qiáng)公民道德建設(shè)已成為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)

  ③加強(qiáng)道德建設(shè)要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德

 ?、芄竦赖滤刭|(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容,道德水平是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

  A.②③ B.①③ C.①④ D.②④

  百善孝為先,晉代的郭巨為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親而埋掉兒子,即24孝故事之“埋兒奉母 ”。對(duì)他的這一行為評(píng)價(jià)合理的是(  )

  A 郭巨為我們樹(shù)立了敬老的道德榜樣,是我們學(xué)習(xí)的楷模

  B 應(yīng)該批判繼承,汲取其“孝”的精華思想

  C 郭巨的行為已經(jīng)與我們今天的社會(huì)格格不入了

  D 不管時(shí)代怎樣發(fā)展,我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的

  胡錦濤說(shuō):“載人航天精神是‘兩彈一星’精神在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大,是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。”對(duì)此我們可以這樣理解這一精神(  )

 ?、?載人航天精神是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合

 ?、?它為道德建設(shè)樹(shù)立了新標(biāo)桿

  ③ 文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè)

 ?、?涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想

  A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③

  盡管我們有“五講四美”的道德規(guī)范,有《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,但對(duì)于亂吐亂扔等不文明行為,大多數(shù)城市都對(duì)予以寬容和默許,至今很多國(guó)人都還很“隨便”。對(duì)此應(yīng)該借鑒新加坡公民道德的經(jīng)驗(yàn)——盛世用重典,如隨地吐痰罰款200元,亂扔紙屑和煙頭罰款1000元,采摘花草、公共 場(chǎng)所吸煙……也要罰款, 將道德規(guī)范融合于法規(guī)之中,再加上執(zhí)法嚴(yán)明,勢(shì)必有利于提高公民的道德意識(shí)。這啟示我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)中( )

 ?、僖磺型鈬?guó)的東西都可以為我所用 ②堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合

 ?、鄄┎杀婇L(zhǎng),為我所用 ④我們應(yīng)將道德規(guī)范全部納入法制軌道

  A.①② B.②④ C.①③ D.②③

  在我國(guó),必須大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范(  )

  A 是我國(guó)社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn)  B 是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容

  C 是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征  D 是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一動(dòng)力

  社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越與私有制社會(huì)形態(tài)道德的標(biāo)志是( )

  A.集體主義 B.誠(chéng)實(shí)守信 C.為人民服務(wù) D.愛(ài)國(guó)主義

  下列選項(xiàng)中,正確表達(dá)社會(huì)主義集體主義內(nèi)容的有( )

 ?、賴?guó)家和集體利益高于個(gè)人利益

 ?、谧鹬睾捅Wo(hù)一切個(gè)人利益

 ?、蹅€(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的

 ?、芗w只是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段

  A.①② B.②③ C.①③ D.②④

  雷鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一滴水只有放進(jìn)大海里方永遠(yuǎn)不干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候,方能最有力量。”這一觀念告訴我們( )

  A.個(gè)人利益與集體利益是一回事 B.集體利益以個(gè)人利益的存在為前提

  C.充分重視個(gè)人利益 D.個(gè)人利益不能離開(kāi)集體利益

  綜合題

  隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法。

  有人認(rèn)為,在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購(gòu)物等,大大拓展了人們的視野,豐富了人們的工作方式和生活方式。

  有些人認(rèn)為,網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容,給人們精神世界帶來(lái)了消極的影響。更嚴(yán)重的是,有些學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧中,嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。

  請(qǐng)回答:

  (1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用,給人們的生活帶來(lái)了哪些變化?(5分)

  (2)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的上述弊端,你認(rèn)為應(yīng)該如何處理?(5分)

  英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出了兩種不同的經(jīng)濟(jì)模式,分別比喻為“牧童經(jīng)濟(jì)”,和“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”。

  “牧童經(jīng)濟(jì)”使人們想到牧童在放牧?xí)r只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是大量地、迅速地消耗自然資源,把地球看成取之不盡的資源庫(kù)進(jìn)行無(wú)限度的索取,同時(shí)造成廢物大量累積,使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。

  “宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”使我們想到科學(xué)家在設(shè)計(jì)宇宙飛船時(shí),非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品,在飛船中,幾乎沒(méi)有廢物,即使乘客的排泄物也經(jīng)過(guò)處理、凈化,變成乘客必需的氧氣、水和鹽回收,再給乘客使用。如此循環(huán)不已構(gòu)成一個(gè)宇宙飛船中的良性生態(tài)系統(tǒng)。"宇宙飛船經(jīng)濟(jì)"就是根據(jù)這一生態(tài)系統(tǒng)的思想而提出的。它把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船,除了能量要依靠太陽(yáng)供給外,人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來(lái)得到滿足。

  (1)在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系問(wèn)題上,以上兩種經(jīng)濟(jì)模式有何不同。(4分)

  (2)我國(guó)應(yīng)如何根據(jù)“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”模式,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?(6分)
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