高二政治必修4《哲學(xué)的基本問(wèn)題》期末檢測(cè)試題
高二政治必修4《哲學(xué)的基本問(wèn)題》期末檢測(cè)試題
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人教版高二政治必修4《哲學(xué)的基本問(wèn)題》期末檢測(cè)試題
單選題
劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )
A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在
C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界
唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)( )
A.物質(zhì)和意識(shí)是同一的
B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上，如果認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于( )
A.不可知論
B.形而上學(xué)
C.唯心主義
D.唯物主義
在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了( )
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證法一形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)
D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終
對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是
A.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
B.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
D.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
2007年8月11日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，科學(xué)發(fā)展觀廣泛借鑒人類文明進(jìn)步成果，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，賦予發(fā)展觀以新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明( )
A.思維與存在緊密相連，不可分割 B.物質(zhì)決定意識(shí)
C.意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì) D.思維具有決定作用
赫拉克利特說(shuō)：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這說(shuō)明( )
A.世界的本質(zhì)是火 B.神創(chuàng)造世界的觀念不存在
C.事物都有發(fā)展過(guò)程 D.世界是物質(zhì)的
2008年5月15 13《人民13報(bào)》載文指出，深化文化體制改革，是以胡錦濤同志為的黨中央在科學(xué)判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)、深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上作出的一項(xiàng)關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大決策。這說(shuō)明( )
A.物質(zhì)與意識(shí)不可分 B.思維是對(duì)存在的正確反映
C.思維與存在具有同一性 D.物質(zhì)與意識(shí)性質(zhì)不同
2008年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，各地自然條件干差萬(wàn)別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習(xí)慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說(shuō)明( )
A.存在決定著思維 B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離 D.思維與存在同為本原
毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明( )
A.思維與存在具有同一性
B.對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論
D.思維與存在的性質(zhì)是不同的
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，以下不屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容有( )
A.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 B.思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題
C.思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 D.哲學(xué)從何而來(lái)
哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.思維決定存在的問(wèn)題
C.存在決定思維 D.物質(zhì)決定意識(shí)的問(wèn)題
綜合題
哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?為什么它是哲學(xué)的基本問(wèn)題?
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的;有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成;醫(yī)生看病開(kāi)藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事;學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成……
(1)上述材料共同說(shuō)明了什么道理?
(2)這一道理對(duì)我們有什么啟示?
辨析題
辨析題哲學(xué)的基本問(wèn)題的意義在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
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