高二下冊政治文化生活期末復(fù)習檢測試題
高二下冊政治文化生活期末復(fù)習檢測試題
往往對于政治教師們而言，他們一般都會知道試題卷的練習，將會有助于學生們?nèi)ヌ岣咚麄兊膶W習成績。以下是由學習啦小編收集整理的高二下冊政治文化生活期末復(fù)習檢測試題，歡迎閱讀!
高二下冊政治文化生活期末復(fù)習檢測試題及答案
一、選擇題(每小題4分，共72分)
1.端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，其起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟。這說明( )
?、賯鹘y(tǒng)習俗是對傳統(tǒng)文藝的繼承
?、趥鹘y(tǒng)文化具有自己的民族色彩
?、蹅鹘y(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響
?、軅鹘y(tǒng)習俗成為民族精神的火炬
A.①② B.②④
C.①③ D.②③
解析：①④說法錯誤，端午節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，所以②③正確。
答案：D
2.記者在山東農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，開遍萬村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購買合格日用消費品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農(nóng)民過春節(jié)的習俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進鄉(xiāng)村，農(nóng)村購物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準備年貨，只是略微備點，夠幾天吃用的就行。這說明( )
A.傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)習俗能夠與時俱進
C.傳統(tǒng)習俗經(jīng)常變化
D.傳統(tǒng)習俗不可捉摸
解析：材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又能夠因時而變，B正確。傳統(tǒng)習俗具有穩(wěn)定性，會因時而變，但不會經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點錯誤。
答案：B
3.閑時爭名人，忙來毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因為( )
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
?、谖覀儽仨毠淌乇久褡宓膫鹘y(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化
?、廴魏螘r代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基
?、墁F(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”
A.①② B.①③
C.②③ D.①④
解析：題干強調(diào)的是不能毀壞歷史文物，說明原因時要從歷史文物的巨大文化價值角度去說明，①③當選，②④說法錯誤，選B。
答案：B
4.下列對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化認識正確的是( )
A.應(yīng)該完全繼承并發(fā)展
B.應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
C.應(yīng)該先繼承后發(fā)展
D.應(yīng)該先發(fā)展后繼承
解析：對傳統(tǒng)文化不是原封不動地承襲，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展，A錯誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，B正確。C、D割裂了繼承與發(fā)展的聯(lián)系，排除。
答案：B
5.2010年6月16日至21日，首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)舉辦。藝術(shù)節(jié)組委會計劃建立中國民間剪紙精品庫，在全國對剪紙原創(chuàng)作品進行征集。下列對剪紙的認識，正確的是( )
?、偌艏埵侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分
②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝
?、奂艏垖裉熘袊说膬r值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
?、芗艏堊髌肪哂絮r明的民族性
?、菁艏堊髌范际莻鹘y(tǒng)文化的精華
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.③④⑤
答案：B
6.中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，已經(jīng)浸透了所有中國人、所有海外同胞的心田。中華文化具有比血更強的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族。這主要是因為( )
A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化具有多樣性
C.傳統(tǒng)文化具有繼承性
D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
解析：從題干的含義上看，該題是強調(diào)尊重傳統(tǒng)文化對于民族生存和發(fā)展的重要性。從題干設(shè)問與選項之間的關(guān)系上看，該題是因果關(guān)系型選擇題。所以，正確選項必須是說明為什么不尊重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族的原因。理解題干含義應(yīng)重點注意“凝聚力”、“心連在一起”等關(guān)鍵信息。
答案：D
7.清明節(jié)是流行于我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期開始形成踏青、掃墓等風俗，成為民間重要的祭祖日。““””時期，我們曾經(jīng)簡單粗暴地將掃墓、祭祖當成封建迷信活動加以禁止。改革開放以后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或者掃墓、祭祖，寄托對祖先的哀思;或者踏青、植樹，享受初春的美好時光;或者祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績。這說明( )
A.掃墓、祭祖屬于封建迷信活動，應(yīng)加以禁止
B.祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績是對的，應(yīng)積極提倡
C.把握正確的判別標準，是有效地“取其精華，去其糟粕”的基本依據(jù)
D.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
解析：對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。A錯誤，B、C與題無關(guān)。
答案：D
8.對文化發(fā)展影響最大的因素是( )
A.社會制度的更替
B.思想運動
C.科學技術(shù)的進步
D.教育方式的變革
解析：正確解答本題，不僅要求理解和掌握影響文化發(fā)展的幾個重要因素，還要求進一步明確各自影響的不同地位。
答案：A
9.關(guān)于教育在文化傳承中的作用，下列說法不正確的是( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C.教育能使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富
D.教育在人類文化傳承中的作用將越來越小
解析：本題是一道逆向選擇題，解題時一定要先審清題干設(shè)問要求。
答案：D
10.現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學技術(shù)放在突出的位置。這是因為( )
?、俳?jīng)濟和文化相互影響、相互交融
?、诳萍歼M步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素
?、劭萍歼M步是推動文化發(fā)展的重要因素
④科技對各國影響的深度是一樣的
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
解析：此題有可能會誤選①②③④，產(chǎn)生誤選的主要原因是對觀點分析不準確，對題干把握不清晰。首先，④是錯誤觀點，科技對各國都有影響，但不可能在深度上一樣。其次，本題的主旨是分析科技的重要性，而①說的是經(jīng)濟和文化的關(guān)系，顯然與題目要求不符。
答案：C
11.一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時振振有詞：“現(xiàn)在競爭太激烈了，學生們都在忙于學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為( )
①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性
?、蹅鹘y(tǒng)文化中有許多有益的東西
?、軅鹘y(tǒng)文化牽制著我們的交往方式和交往行為
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
解析：①正確的表述了繼承和發(fā)展的關(guān)系;②本身觀點正確，但不符合題意;③是加強對傳統(tǒng)文化繼承教育的原因;④是對傳統(tǒng)文化的錯誤看法。故選A。
答案：A
聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來。另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧。”據(jù)此回答12～13題。
12.上述材料表明，人類文化發(fā)展的過程是( )
A.不斷創(chuàng)新的過程
B.繼承傳統(tǒng)文化的過程
C.學習外域文化的過程
D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程
解析：從人類文化發(fā)展的角度看，“面向未來”所強調(diào)的是創(chuàng)新、發(fā)展;“要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧”，所強調(diào)的是繼承傳統(tǒng)文化的精華。所以，文化發(fā)展的過程是繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程。A、B兩項都不全面，C項與題干無直接聯(lián)系。故該題應(yīng)選D項。
答案：D
13.傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，中國的傳統(tǒng)思想( )
A.是我國人民的指導(dǎo)思想
B.決定中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進程
C.對今天中國的發(fā)展道路具有深刻的影響
D.成為推動中國社會前進的根本動力
解析：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。A、B、D三項都是錯誤說法，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國人民的指導(dǎo)思想，雖然這其中包含了對中國傳統(tǒng)思想的繼承，但不能籠統(tǒng)地說中國的傳統(tǒng)思想是當今中國人民的指導(dǎo)思想。中國的傳統(tǒng)思想有上述影響作用，但絕不是決定作用或根本動力。所以，該題應(yīng)選C項。
答案：C
14.中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，賞月、祭月、吃月餅，古風延續(xù)至今，一直是中秋節(jié)的主題。這體現(xiàn)了( )
A.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不會因時而變
B.傳統(tǒng)文化的消極作用基本克服
C.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征
D.中華文化博大精深
解析：“古風延續(xù)至今，一直是中秋節(jié)的主題”體現(xiàn)了C。
答案：C
15.把中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定節(jié)假日( )
?、儆欣谠鰪娒褡逭J同感和愛國熱情
?、谀康氖潜Ｗo傳統(tǒng)文化，增進民族情感和凝聚力
?、壑饕菫榱送苿勇糜螛I(yè)的發(fā)展
?、苡欣谙齻鹘y(tǒng)文化的消極作用
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
解析：推動旅游業(yè)的發(fā)展不是主要目的，目的是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，故③不選。④錯誤。
答案：A
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。據(jù)此回答16～17題。
16.源遠流長，博大精深的傳統(tǒng)文化足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，是中華民族的重要凝聚力。這主要體現(xiàn)了( )
A.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
B.傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用
C.傳統(tǒng)文化需要不斷繼承和發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的具有相對穩(wěn)定性的文化
解析：B項忽視了傳統(tǒng)文化的兩重性，只有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起積極作用;C、D兩項不符合題干主旨。
答案：A
17.要使中國傳統(tǒng)文化全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，就必須( )
①在構(gòu)建和諧社會的實踐中推陳出新，革故鼎新
②充分利用科技進步推動文化發(fā)展
?、廴胬^承傳統(tǒng)文化，抵制外來文化的侵蝕
?、苓\用各種有效教育手段傳承中華優(yōu)秀文化
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案：B
18.“伴隨著辛亥革命推翻了封建的清王朝，中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命。”這句話告訴我們( )
A.思想運動是社會變革的先導(dǎo)
B.文化發(fā)展總是與社會發(fā)展保持一致
C.社會制度的更替影響文化的發(fā)展
D.體現(xiàn)時代精神的新文化必然代替舊文化
解析：辛亥革命推翻了封建的清王朝是社會制度的變化，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響，C正確。
答案：C
二、非選擇題(28分)
19. “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，以下是其中的兩個。
其一：親嘗湯藥
漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
其二：埋兒奉母
郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
根據(jù)上述材料，談?wù)勗鯓訉Υ覈膫鹘y(tǒng)文化。
答案：①傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進社會、個人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會、個人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認識。②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或摒棄。③我們要反對完全否定傳統(tǒng)文化、全盤接收的錯誤傾向，應(yīng)作出正確的文化選擇。
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